《水经注》山水景物描写的特点

郦道元的《水经注》既是一部系统完整的地理学著作,也是一部生动优美的文学作品。其中的山水景物描写富有个性特征、具有很强的艺术表现力:用简洁的语言,捕捉最富有特征性的景色,从各种不同的角度对自然山水进行个性化的刻画;开发挖掘客观景物的内在品质,使山水井物的精神特质得以深刻的表现,突出地刻画显现了各种不同的山水性格;在叙事描写之中包含着真情实感,融情入景、情与景偕。     

论《世说新语》的诗性叙事

魏晋时期,由于人的觉醒及文的自觉,在向内与向外两个维度,文人们实现了对自我人生及山水自然的诗意的发现,诗性的内涵在魏晋重文的背景下表现为诗性的表达,在笔记类著作《世说新语》中表现为叙事的诗性。从语言、叙事和结构三方面论证了这一观点。     

论刘义庆《世说新语》的编辑思想

本文从三个方面分析了刘义庆《世说新语》的编辑思想，分别是：采掇综叙、提供借鉴的编辑目的；分类系事、以小取胜的编辑体例和以史为本、剪裁运化的编辑方法。并在此基础上指出了刘义庆编辑思想对后世图书编辑的深远影响。     

论《世说新语》中的骂人行为

魏晋名士高超的社交技巧和语言艺术可从"骂人"这一行为中窥见一斑。《世说新语》中的詈骂词可归纳为"禽兽类"、"非人类"、"小人类"、"妇孺类"四种。名士借此表达愤恨、嘲讽或亲狎等微妙情绪。地域偏见、门阀观念和自我意识是产生骂人这一社交语言冲突的主要原因。     

论《世说新语》中的尚情思想

《世说新语》体现出一种尚情的思想倾向,具体表现在生命玄思情、自然山水情和家国人伦情三个方面,它们分别呈现为一种境界美、自然美和伦理美。《世说新语》对情感问题的重视,在理论上,上承陆机《文赋》下启刘勰《文心雕龙》,是情感论美学链条上的重要一环,同时对后世的文学创作实践产生重要影响。     

论《世说新语》中的女性形象

<世说新语>主要反映了魏晋士大夫的思想风貌、生活实况和时代风气,但书中展现出的女性形象不同于以往作品中的女性,本文试从对传统女性角色的新诠释、时代风尚下的新追求两个方面来加以分析.     

论《世说新语》中的应对机智

在《世说新语》的言语应对中,几乎处处都可以感觉到汉末魏晋人的机智。这些应对机智一般都引典故作为事实基础;以儒家、道家和佛家的思想以及人们对自然现象的经验认识为公理基础;以应对者的锐利眼光、博学深思、反应迅捷作为主体基础。在这些基础之上形成的《世说新语》中的应对机智,具体表现为左右逢源、借力打力、巧破对手、避而不答等不同种类,它们都是汉末魏晋人在矛盾激化、险象环生的背景下,所做出的智者的应对。     

《三国演义》改造《世说新语》的艺术成就

《三国演义》对《世说新语》的加工改造，不仅表现在对材料的精心选择上，更重要的是在此基础上，《三国演义》以丰富的艺术想象和虚构创作出更具艺术真实性的故事情节和人物形象     

论明杂剧中的《世说新语》文人题材剧

《世说新语》作为一部记录魏晋名士逸闻轶事和玄言清谈的笔记小说,为后世戏曲的创作提供了大量的素材.而明杂剧文人化色彩突出的特质与《世说新语》在内容和体制上都有着内在的契合.所以,明杂剧中存在着不少以《世说新语》中的文人名士作故事作为题材的作品,这些作品鲜明地体现明中后期杂剧的特色,是明杂剧中文人剧的典型.     

刘义庆史学思想探究——以《世说新语》为中心的考察

《世说新语》一书流传广泛,影响深远,在史学方面的成就不容忽视。受当时社会风气的影响,刘义庆在撰写过程中既继承前人分类思想,又有所创新,采用以人为中心、以事为主线的分类体制,展示了人件的多元化,使“世说体”定于一尊,对后世产生了深远的影响。在对此书研究的基础上,对刘义庆以人为本、自然之上的史学思想予以探究。