论笛卡儿的“我思故我在”

通过简单阐述西方哲学史中的一些理论思想,来引导出西方近代哲学中的一个伟大哲学家--笛卡儿。笛卡儿作为"近代哲学之父",他的很多思想理论对于后来哲学产生了巨大的影响,但几乎所有的这些思想理论都来源于他确立的第一原则--即"我思故我在","我思故我在"在笛卡儿哲学中占有至关重要的地位,我想就"我思故我在"这个命题阐发一下我自己的看法。     

利科尔的反思解释学及其与马克思的差异

利科尔的反思解释学宣称在受笛卡尔颂扬的我思与被尼采宣告为堕落的我思之间采取不偏不倚的哲学立场，旨在对哲学史上相互冲突的各种哲学解释实施辩证综合。利科尔的立场与马克思理论有着重大差异。     

简述中原哲学（史）家冯友兰、嵇文甫、赵纪彬对现代中国哲学（史）的贡献

20世纪20至40年代,从中原地区走出来的三位哲学家、哲学史家冯友兰、嵇文甫、赵纪彬,他们在中华民族走向复兴的艰难困苦的探索历程中,上下求索,从思想学术上为现代中国哲学和哲学史的发展作出了自己的贡献。冯友兰的两卷本《中国哲学史》和＂贞元六书＂,标志着20世纪三四十年代他为现代中国哲学史学科的建立和中国哲学的创新作出了突出的贡献,也因此成为20世纪中国著名的哲学家和哲学史家。嵇文甫对先秦诸子哲学、宋明理学特别是左派王学的研究有较高的造诣,是我国最早用马克思主义唯物史观研究中国哲学思想史的著名学者之一。赵纪彬的中国哲学史著作,确立了运用马克思主义的唯物史观来研究、书写中国哲学史的范例。     

为开创中国哲学史研究的新时代而努力──推荐宫哲兵中国哲学史新探系列论文

为开创中国哲学史研究的新时代而努力──推荐宫哲兵中国哲学史新探系列论文邓晓芒建国以来，学术界在中国哲学史研究领域贯彻马克思主义哲学史观，进行了不少有益的探讨，也取得了一些可观的成果。然而总的说来，还停留在用马克思主义一般原理简单套用中国哲学史实的表面...     

仁与德治——浅析孔子的政治哲学思想

孔子的学说蕴含着丰富的政治哲学。他的学说从"礼"入手,在中国哲学史上第一次完整地阐述了"仁学"思想,奠定了中国传统政治哲学与政治伦理思想的基调。充分认识孔子的哲学思想,深入挖掘其中的政治哲学,对于建设社会主义政治文明有着极其重要的借鉴意义。     

汉唐盛世与汉唐哲学精神

2008年11月7～10日,由中国哲学史学会、中山大学哲学系、中山大学中国哲学研究所联合主办、香港道教学院协办的“汉唐盛世与汉唐哲学精神”国际学术研讨会暨中国哲学史学会2008年会在广州隆重召开。来自中国大陆20个省市40多所高校、研究机构及中国香港、韩国、日本的80多位中国哲学专家荟萃于南国羊城,回溯汉唐雄风、     

当代中国哲学史教学改革的思考

疏忽中国哲学合法性与合理性,不注重中国哲学的特色,课程体系结构老化,教学内容陈旧,教学方法单一是制约中国哲学史教学发展的瓶颈。确立科学的指导思想,实现方法多元化,强化中国哲学的合法性与合理性的教学力度,充分展现中国哲学的特殊内涵,凸显中国哲学的特色,注重中国哲学的历史贡献,改进教材体例,更新教学内容,改革教学方法,是当代中国哲学史教学发展的重要内容。     

马克思对主体客体关系问题的解决及其意义

从主体客体关系问题的角度研究哲学史,划分哲学史发展的不同阶段,并以此对中西哲学发展道路之异同进行比较,阐明当今中国哲学发展的价值取向,无疑是哲学史研究中的一个新视角,是一种值得唱和的方法。张世英先生的大作《“天人合一”与“主客二分”》(载《哲学研究》1991年第1期)就作了这样的尝试。文中张先生通过对西方哲学史的精湛分析,指出西方哲学围绕主体客体的关系问题经历了柏拉图以前早期自然哲学的“天人合一”,近代     

哲学之思：进路与境域

哲学作为智慧的探索,具有超越知识界限的特点。然而,随着哲学的学科化、专业化,哲学往往被限定于特定领域,由此导致哲学的知识化。哲学之思的进一步展开．以超越哲学的知识化为前提．后者要求以道观之。在形式的层面．哲学作为以理论思维的方式把握世界的形态,具体表现为运用概念的活动,后者同时表现为所谓说理。哲学与哲学的历史无法相分。哲学史首先是哲学,哲学的创造性思考则不能从无开始,而是需要基于历史中形成的思维成果,这里包含史与思之间的互动。同时,自中西哲学在近代相遇以后,中西哲学的关联、互动,就成了一个无法回避的问题。以道观之、智慧追寻．主要表现为形上视域,与之相对的是形下之域,在哲学之思中,形上与形下之间难以截然相分。     

现代西方对“诗与哲学之争”的解构

在柏拉图时代,诗与哲学之间的争吵就已经开始了。进入当代西方,现代主义和后现代主义则要解构"诗与哲学之争"。这其中,海德格尔从建构以存在为研究对象的"基础本体论"出发,通过阐述"诗"与"思"的关系入手,要求实现了"诗"与"思"的同一;而德里达则从解构"逻各斯中心主义"出发,通过哲学和隐喻关系的分析,实现哲学与文学的同一。两个人的目标都是要解构"诗与哲学的论争"这一命题。     

笛卡尔“我思”在其哲学体系中的作用

笛卡尔＂我思＂是够得上有着哲学史意义的重要概念之一,对它在哲学史上的作用首要的是在笛卡尔体系内的作用的研究,即使做再多的工作都不为过。本文从：1）作为普遍怀疑的落脚点和立足点的我思;2）作为直接见证出＂我在＂的我思;3）作为证明上帝存在的我思;这几方面进行探讨。     

哲学问题两则——德国古典哲学包括费尔巴哈哲学吗?

费尔巴哈哲学是否包括在德国古典哲学之中?这个问题在哲学史界似乎早有定论。国内外的一些哲学史书籍,都把费尔巴哈哲学包括在德国古典哲学之中。在一九七八年全国西方哲学史讨论会上,曾有同志对此提出过异议,但没有引起人们应有的注意。笔者认为,把费尔巴哈哲学置于德国古典哲学之中还是之外,这是西方哲学史研究中的一个十分严肃的问题,有必要讨论清楚。本文愿提一点肤浅之见。     

天人合一的审美观与诗意境界的哲学--评张世英著《新哲学讲演录·审美观》

我国著名哲学史专家、北京大学教授张世英先生在<新哲学讲演录>等著作中所提倡的新哲学,就是"天人合一"的、真善美统一的、具有诗意境界的哲学.它与"主客二分"式的传统哲学是相对立的.张先生把"天人合一"思想,贯串于本体论、认识论、审美观、伦理观、历史观等各个方面,提出了一系列新颖、独到的见解.该文着重对"天人合一"的审美观的主要内容"在场"的东西与"不在场"的东西,有限与无限,典型说与显隐说,诗的语言与非诗的语言进行了评述.     

近20年关于先秦儒道“天人关系”问题的研究

中国哲学自奴隶社会时期就开始萌芽,到春秋战国时期,更是涌现了一批哲学巨人。因此,先秦哲学无疑在中国哲学史上占据了十分重要的地位。方立天教授曾将先秦哲学称之为中国古代睿智之光。而天人关系的问题更是中国哲学中的一大重要问题。本文将梳理近20年关于先秦儒道天人关系问题的研究.为进一步的研究提供些许方便。     

黑格尔哲学史观的特征—时代感

在哲学史研究领域中,最重要的问题之一就是哲学与时代的关系问题。黑格尔之前,许多哲学家和哲学史家往往把哲学归结为偶然的天才发现,或者视之为超越时代的东西。而黑格尔是第一个站在时代高度来对待哲学的哲学家,这在他的《<哲学史讲演录>导言》中得到了全面体现。《导言》可谓是开创哲学史研究科学化的一篇宣言书。黑格尔指出:“每一哲学都是它的时代的哲学,它是精神发展的全部锁链中的一环,因此它只能满足那适合于它时代的要求和兴趣。”在这里黑格尔明确提出了哲学与时代的关系,任何哲学体系都是其本身所处时代的产物,因为每一哲学体系无论在其产生的社会环境,反映的内容,还是哲学     

对现行中国哲学史教科书的几点反思

本文认为现行中国哲学史教科书存在诸多缺陷，没有能真正全面反映中国哲学的面目，有必要重估中国哲学价值。     

关于中国哲学研究的几个问题

我想就中国哲学的研究谈谈四个方面的问题:一、哲学的研究方法问题;二、"回到纯中国哲学的道路"问题;三、"形而上"与"形而下"的问题;四、方法论的问题.     

董仲舒政治哲学研究述评

近年来中国传统政治哲学成为哲学界研究的热点之一。董仲舒以其在中国哲学史、政治思想史上的独特地位成为中国传统政治哲学研究的重点。但由于目前国内的中国传统政治哲学研究处于起步阶段,学界对政治哲学的定义以及研究内容、范围、模式还没有形成共识,对于董仲舒政治哲学的研究也基本上没有脱离政治思想史研究的模式。因此,通过对政治哲学及其基本问题进行界定,以政治哲学的基本问题为线索,从政治权力的正当性、行使合理性和政治活动的目的性等三个方面就目前学界对董仲舒政治哲学的研究现状进行了简要的叙述和评论,展现近年来董仲舒政治哲学研究的进展。     

哲学史上的一次革命性变革

马克思主义哲学中国化是把马克思主义哲学与中国革命的具体实际相结合，形成了中国化的马克思主义哲学的过程，这个过程批判地吸收了以往中国传统哲学中一切合理的思想成果，使中国化的马克思主义哲学具有中国特点，成为中国哲学史上一次空前的大革命，使中国传统哲学中的朴素的辨证唯物主义获得现代科学化的形态，从而使中国哲学发生质的升华和飞跃。     

冯友兰“抽象继承法”及其引起争议原因探析

冯友兰的“抽象继承法”在60年代前后曾在学术界引起过强烈的争议，至今尚未澄清。反思这一方法不仅对于研究冯友兰的哲学史思想有重要的理论意义，而且对当前哲学史研究和中国哲学、中国化的现代化都具有重要的实践意义和现实意义。为此，客观地介绍“抽象继承法”是本不可或缺的组成部分。