婚内强奸的立法问题探究

婚内强奸一直以来是一个相当敏感的话题,我国现行刑法对此又没有明确界定,司法实践中出现了相似案件判决结果迥异的现象。随着时代的变迁,有限地承认婚内强奸符合法律的价值取向。     

论民法视野中的婚内强奸罪

婚内强奸案件越来越受到公众的关注,理论界和司法实践界对此也有较大争议。丈夫能否成为强奸罪的主体,不仅是刑法界争议的问题,也是民法视野中需要研究的。     

浅谈“婚内强奸”

婚内强奸是近年来出现的一个新的名词,在我国的立法上是一个空白,有关的司法实践也引起了广泛的争议。本文从夫妻间的权利义务关系以及从刑法的理论方面对此进行了简要的探析。     

论婚内侵权损害赔偿制度

考虑到夫妻之间特殊的亲情关系与伦理调整的特点，法律几乎没有对夫妻之间的侵权行为予以调整与规范，没有保护婚内侵权受害方的合法权益，这有悖于民法的基本理念和侵权责任法的规定。面对家庭暴力等婚内侵权事件的大量出现，我国婚内侵权的民事救济方面的问题日益凸显，确立婚内侵权损害赔偿制度有其现实的必要性，应当规范婚内侵权行为，建立赔偿损失为主要方式，其他责任相结合的婚内损害赔偿制度。     

婚内侵权损害赔偿立法思考

本文简要介绍了婚内侵权行为的定义、特点、行为方式，并对目前我国现行婚内侵权立法进行了介绍．引出了立法的不足与改进方向．特别对夫妻共有财产制下的婚内赔偿方式进行了论述，以加强婚内侵权损害赔偿立法的完善。     

浅谈婚内侵权损害赔偿

从现时立法空白和司法实践需要的角度分析了我国建立健全婚内损害赔偿制度的必要性，探讨了构建婚内损害赔偿制度的可行途径，及构建我国婚内损害赔偿制度的基本框架。     

凉山彝族父权制与等级内婚制

凉山彝族为世系继承的幼子继承制，男女在政治上和经济上都处于不平等的地位，在婚姻上实行同族内婚、等级内婚、家支外婚，同等级内存在等弟差别和变相的买卖婚姻。     

也论婚内强奸的刑事责任

文章从刑法规范、逻辑学、司法实践的角度分析了婚内强迫行为不应与性有关，如未造成其他应当承担刑事责任的伤害，婚内强迫行为不应构成犯罪。     

蜻蜒捕食婚飞红火蚁的初步观察

报道了黄蜻（Pantala flavescens Fabricius）对婚飞红火蚁的捕食作用。蜻蜓聚集在婚飞红火蚁的蚁巢上方捕食婚飞红火蚁，平均17只／巢．次，最多40只蜻蜓同时出现于一个婚飞的蚁巢上方。距离地面5m以下，蜻蜓对婚飞红火蚁的捕食率平均为85．66％，捕食行为主要发生在距离地面3m以下。捕到婚飞蚁后，蜻蜓立即取食其腹部，丢弃其余部分。蜻蜒这种捕食行为与红火蚁的婚飞同时出现在降雨天气之后的1～2d内。     

我国婚内强行性行为探析

婚内强行性行为,由于历史原因、观念原因、制度原因,一直受到人们的忽视.随着女权运动的广泛兴起,妇女社会地位、政治地位、受教育程度的提高以及妇女经济上的独立,婚内强行性行为就浮出水面而备受人们关注.论述了婚内强行性行为产生的社会性后果,以及怎样来克服婚内强行性行为.     

蜻蜓捕食婚飞红火蚁的初步观察

报道了黄蜻(Pantala flavescens Fabricius)对婚飞红火蚁的捕食作用。蜻蜓聚集在婚飞红火蚁的蚁巢上方捕食婚飞红火蚁,平均17只?巢.次,最多40只蜻蜓同时出现于一个婚飞的蚁巢上方。距离地面5 m以下,蜻蜓对婚飞红火蚁的捕食率平均为85.66%,捕食行为主要发生在距离地面3 m以下。捕到婚飞蚁后,蜻蜓立即取食其腹部,丢弃其余部分。蜻蜓这种捕食行为与红火蚁的婚飞同时出现在降雨天气之后的1~2 d内。     

当代侗族择偶习俗的变迁

侗族有其传统的择偶习俗，一般实行民族内婚、房族外婚，有的侗族盛行姑表婚，即姑女嫁舅男；有的侗族禁姨表婚，认为姐妹的孩子是亲兄弟姐妹，不可通婚。择偶时，注重对方的家世，即“根骨”要正。20世纪80年代后，侗族年轻人多有到外地打工，他们成为传统择偶习俗的“破坏者”。一些侗族年轻女性也趋向于远嫁他乡，既满足自己“趋外”的心理，又能为娘家换来一定的经济收入。侗族择偶习俗从“同类匹配”向“资源交换”转变，由此引发了社会文化其他方面的变迁。     

对婚内强迫性行为的定性

在中国全新的社会背景下,我国的婚内强迫性行为也受到了广泛关注。如果一味地强调将国外适用的制度移植到中国的土壤中,其结果往往是以水土不服而告终的。为了更加准确地为婚内强迫性行为定性,消除法律适用时出现的分歧,文章在我国的现实国情的基础上,从当前成文法关于强奸罪的规定、刑法解释的角度来说明,当前在我国将婚内强迫性行为纳入强奸罪的范畴并不适当。     

动物婚姻起源的经济分析

用动物生存和繁育形成的生存扩展曲线对动物婚姻形式进行分析后指出，当个体的生存相对于繁育而言是奢侈品时，动物婚姻形成内婚制度；当繁育相对于生存成为奢侈品时，则形成外婚制度；而当生存与繁育的边际替代率大于１时，动物形成对偶婚姻。因此，在一定生存能力的预算约束下，动物在生存和繁育支出时决策的效用最大化，成为动物婚姻不同形式的经济选择。     

浅谈《下女夫词》中的撒帐婚仪

《下女夫词》是敦煌俗文学作品中比较独特的一篇。它记述了唐五代瓜沙地区民间迎亲婚仪的全过程。本文结合中原地区的撒帐婚仪，对《下女夫词》中的撒帐婚仪进行研究，探求了唐五代瓜沙地区民间撒帐婚仪的特殊性。     

漫谈中国婚姻史

中国婚姻史经历了杂乱婚、血缘婚、伙伴婚、对偶婚、专偶婚五个发展阶段。中国的婚俗先后有掠夺婚、服役婚、买卖婚、表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、招养夫婚、典妻婚、童养婚、指腹婚、嫁殇婚、阿注婚、试验婚、自愿婚共十五种型类。     

草苗的通婚圈和阶层婚

草苗是苗族的一个支系,居住在湘黔桂三省交界的山地上。草苗内部分为60苗,40苗和花苗三个支系。在支系内又分为“上层亲(良亲)”、“中层亲”和“下层亲”三个不同的婚姻阶层。草苗存在着严格的族内婚,支系内婚和阶层内婚,这对草苗人口素质的提高和人权平等等带来了不良的后果。     

明清时期彝族土司凤(那)氏联姻关系研究

彝族土司凤氏与邪氏一脉相承,在明清时期云南社会的急剧变革中,其联姻特点在保持传统的民族内婚和等级内婚的同时,逐渐跨出原来的界限,出现族际联姻和跨等级联姻,这种传统与变异的矛盾发展,对当时的社会产生了重要而深远的影响。     

明代至民国时期彝族上层联姻对彝族自身的影响

自明代以来,随着中央王朝对彝族地区统治的深入和改土归流的不断推进,极大地改变了这一地区的人口结构、阶级结构和经济结构,进而使当地彝族的日常生活行为、风俗习惯等方面也发生了不同的变化。改流相对彻底地区的彝族上层逐渐出现跨等级通婚及民族之间相互通婚现象,打破了传统的婚姻制度,而在改流不彻底的边远山区和川滇凉山地区却一直保持着传统的婚姻特点,即等级内婚、民族内婚、氏族外婚和转房婚,这种传统与变易的并存对彝族自身产生了重要而深远的影响。     

花背蟾蜍的求偶策略

花背蟾蜍在我国主要分布于华北和东北等地区。雄性成蟾皮肤粗糙，前肢粗壮，内侧三趾基部有黑色的婚垫（蛙类到生殖期，雄性前肢第一指或二三指之间的基部，有显著隆起的肉垫，称之为“婚垫”。有了这种“婚垫”，雄性才能在求偶中紧紧抱住皮肤滑腻的雌性）；有单个的咽下内声囊，体背面橄榄黄色，有不明显的花斑。雌性成蟾一般较雄蟾大，皮肤也较光滑，背面浅绿色，有色彩较明显的酱色花斑。辽宁西部医巫间山东麓的北镇市东门外河滩地及两岸的树林中、草地上曾生活着大量的花背蟾蜍，笔者曾对它们进行过长达十多年的观察，发现它们的求偶行为竞显示出某种特殊的智慧和灵性。