文山州仡佬族文化初探

仡佬族曾是西南地区一个显赫的大族，在历经数千年的漫长岁月之后，已非常衰弱，其古老文化已大部分褪色。明末清初迁移到文山州的仡佬族，由于居住在交通不发达的山区，仍保留着若干仡佬族传统文化特征。作者深入文山州仡佬族所居住的各村寨，走访调查了青仡佬、红仡佬、白仡佬、花仡佬四个支系的仡佬族人，在此基础上，对文山州仡佬族文化在语言、住宅、服饰、婚姻、丧葬五个方面作了初步展现。     

文山州仡佬族祖先崇拜、自然崇拜及其文化内涵

仡佬族的宗教信仰属于原始的多神崇拜。他们认为世间万物皆有灵,祭之可得福。明末清初迁移到文山州的仡佬族,他们虽然人口不多,但一直保留着本民族的古老文化。作者在收集第一手材料的基础上,参考有关文献,对这里的仡佬族宗教信仰及文化内涵进行探讨。     

贞丰县坡帽村仡佬族双语类型转换个案研究

黔西南布依族苗族自治州贞丰县坡帽村是该县最典型的仡佬族聚居村。贞丰仡佬族目前的语言使用状况是：绝大部分人通汉语，大部分人同时使用汉语和母语(仡佬语)，部分人除母语和汉语外兼通当地的布依语。历史上，贞丰仡佬族的双语类型经历了从仡佬一汉到仡佬一布依又返回到现在的仡佬一汉双语这样一个“V”字形的发展过程。     

石阡县香树园村仡佬族白皮纸的考察研究

实地考察了贵州省石阡县香树园村仡佬族白皮纸的制作工艺,并对其工艺技术特点、销售状况及经济效益、传承与保护等问题进行了分析.调查发现,香树园村仡佬族白皮纸制作尚保存着大量的传统手工造纸技艺,是宝贵的非物质文化遗产,急需加以保护.     

程大位及《算法统宗》新探

通过对明代社会经济及科技发展概况的分析，探讨了程大位《算法统宗》的历史成因；通过与众多数学典籍的比较，探讨了《算法统宗》的内容特，点及其社会应用价值；首次较为系统地探讨了该书在理论与应用上的创新；进一步探讨了《算法统宗》的传播情况及其在国内外产生的影响。     

贵州仡佬族文化地理特征初探

仡佬族是贵州世居少数民族之一。但是,介绍贵州仡佬族文化很少,系统研究贵州仡佬族文化的著作更是寥若晨星。于此,本文从区域人文地理学的角度出发,研究贵州仡佬族文化地理特征及其形成原因,并提出自己的一些看法。     

刍议《格萨尔》部名上的"宗"

文章通过对藏文“宗（rdzong）”一词所含内容和《格萨尔》部名上“宗（rdzaong）”一词在《格萨尔》部名上所含内容、确切地说“宗”一词在《格萨尔》部名上实际所起作用之比较分析，认为《格萨尔》部名上的“宗”，既不能和过去作为西藏地方政权机构——行政区域治所之名的“宗”等同起来理解；也不能与作为过去有别于普通民宅的特殊建筑物之名的“宗”等同起来理解。提出《格萨尔》部名上的“宗”类似于汉族长篇小说的叙述法“篇”，是一种便于记忆和说唱史诗而采取的该文学作品形式上的一种程式法或写作模式。     

浅释《黄帝内经》中的地势观

《黄帝内经》为中医理论基础四大经典之首，千百年来被后世尊为“医家之宗”，而且其中包含着地理、天文、气象、哲学、数学、心理、遗传、系统论等学科的丰富内容，尤其是地理环境对人体影响，在《内经》中有大量的论述，本文主要是对地势的方位、气候特点、居民特点等方面进行论述。     

试论道真仡佬族民俗旅游资源及其开发

仡佬族世代居住在贵州，道真县是其主要聚居地之一。仡佬族的生产活动、社会交往、信仰禁忌等，都既体现出本民族特有的风格，又是民族文化相互影响的结晶，这些独特的文化事象都是有待开发的珍贵旅游资源。前期的相关研究既涉及对这些资源的有效开发，又涉及对民族传统文化的切实保护。     

论周恩来的青年教育思想

青年作为一个社会群体，反映着国家的活力和生机，关系着国家的前途与命运，代表着民族的希望与未来。周恩来十分重视青年教育工作，发表了一系列重要指示：青年要把坚定正确的政治方向放在第一位，站稳立场，树立共产主义的世界观和入生观；青年要认真钻研，刻苦学习，掌握丰富的科学文化知识；青年要积极锻炼身体，增强自己的体质。     

白色和灰色H-point法分析鲁南贝特片

比较H－point法在白色与灰色体系中的应用，考察其分析结果的可靠性。研究鲁南贝特片、氯唑沙宗、对乙酰氨基酚的紫外吸收光谱，优化纯组分区间，采用标准加入系列光谱数据，测定主要成分的含量，并与白色处理方法比较。得出了氯唑沙宗的回收率为102.9%，RSD＝2.12%（n＝7),对乙酰氨基酚的回收率为100.5%，RSD＝1.98%(n=7）；样品的标示含量为氯唑沙宗98.8%，RSD＝1.64(n=3）；对乙酰氨基酚98.3%，RSD＝1.69(n=3)。结果表明此法适合于灰色体系的分析，具有一定的实际应用价值。     

海浪滔滔危险昭昭--漫谈"杀手浪"与"疯狗浪"

大海深处藏着太多传奇，“杀手浪”与“疯狗浪”就是一直让世界各地的海员与水手们心惊肉跳的传奇之一。最新研究表明，“杀手浪”与“疯狗浪”确实存在，它常在各个海域神秘出现，制造一宗又一宗离奇的海难。     

现代宇宙论中的禅宗

禅宗以菩提达摩为中国始祖（达摩大师是印度禅宗第28代祖师，中国初祖），故又称达摩宗；因其得佛心印为佛陀之正统法脉，又称为佛心宗。本书第四章提到的慧能正是六祖，六祖慧能是禅宗的发扬光大者，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。     

论严遂成诗歌对浙派诗风的继承与超越

清代湖州诗人严遂成，在与厉鹗等浙派文人的结社交往中达成了观念、态度上的符契，受到浙派诗风的影响，部分诗歌继承了浙派“宗宋”“尚清”的诗风:在诗学倾向上，以宋诗为宗，师法杜甫、苏轼、黄庭坚等大家；在创作特色上，以学问为诗，写景咏物诗大多清新绮丽。由于丰富的游历经验和强烈的功业情结，严遂成的登临、怀古、咏史诗悲壮激烈、雄气纵横，具有“尚雄”的特殊风貌，显示了对浙派“尚清”诗风的超越。     

试论宗教对中西文学中死亡意识差异的影响

中西方不同的文化传统，导致不同的思维方式与行为方式，比如面对“死亡”这样一个人类都共同面临的、无法回避的客观事实，中西方的人们就存在着种种的差异。而“死亡”作为文学中永久表现的题材，在中国和西方的文学作品中也往往具有不同的表现方式与情感态度。这当然也是受到多种文化因素的影响所致，而其中，宗教的因素也是不可忽视的因素之一。宗教是一种具有多种表现形态和丰富内涵的社会性文化现象，它千百年来影响着人类的生活，即使在似乎没有什么宗教传统的中国，它也在潜移默化地影响着人们的思想感情和行为方式，更不用说深受宗…     

关于网络时代学校德育工作的思考与对策

网络时代，既为学校德育工作提供了丰富的内容和便捷方式，同时也使德育工作面临着新的挑战。为此，学校德育工作应抓住机遇，因势利导；教师应更新德育观，加强学习，提高驾驭网络的能力；加强对学生进行道德教育，培养学生道德主体能力；学校要加强网络阵地建设，采取有效措施加强网上信息的引导和监控。     

五代十国的温李、贾姚诗风

处于唐宋两大诗歌高峰之间的五代十国诗，在诗史上占所据着特殊地位。五代学温的新变，体现着五代诗歌出唐入宋的倾向：于古、近两诗体更倾重近体；清nong两种风格更倾重清丽、清拔，不力求幽隐而追求通浅，也更加注重抒写对现实的主观感受。而追踪贾姚的一派诗发生了避岛诗之短，扬岛诗之长，由重学贾岛转为重学姚合，诗风趋于平润，又由重学姚而进一步趋近宗白的新变。     

行圣人之道扬民族之威--访圣威投资控股集团保健品直销公司董事长姬秦安

三秦大地，历史曾在此镌刻了无数的辉煌；古城西安，时代之神正编织着美丽的梦想。丰富的历史内涵给予了西安丰富的文化内涵，得天独厚的地理位置赋予了西安经济腾飞的力量。无数企业人在此挥洒着辛勤的汗水，构筑着时代的辉煌。     

禅宗文化在岭南繁盛的原因

本文认为，禅宗文化之所以在岭南长盛不衰，主要有四方面的原因：特殊的地理环境为禅宗文化在岭南的形成和发展提供了便利；岭南文化固有的特质有利于禅宗文化的传播和流行；禅宗南宗的兴盛有力推动了禅宗文化的发展；顿悟禅宗的理论及独特的弘传方式适应了岭南人的需要。     

许地山散文创作的若干特色

许地山是中国现代文学史上一位风格独特的作家，其散文创作中浸润着浓厚的宗教思想；联想丰富、想象奇特，富有人生哲理；文短语精，构思精巧，富有“诗意”，是“五四”时期现代抒情散文和散文诗的代表，在中国现代散文史上占有重要地位。