“大爱”:现代大学的核心理念

本文提出了"爱教育"、"爱人"、"爱智慧"是"大爱"的内涵。分析了"爱"是教育的灵根,是道;"大爱"则是"道"中之"大道"。指出了"大爱"统领着大学精神,是现代大学功能的核心力量。     

大爱精神下的师德师风建设研究

大爱精神是“以人为本”的教育理念、“教育是服务”的大学精神以及新型“教学观”“师生观”的核心和体现,是师德师风建设的灵魂。本文针对大爱精神的内涵,大爱精神与师德师风建设的关系以及在新时期高校师德师风建设中弘扬大爱精神的途径进行了探讨。     

大爱精神引领下的高校和谐图书馆构建

高校图书馆播撒大爱,方是最高之境界。本文阐述了大爱精神的基本内涵,并指出构建和谐图书馆就是要构建和谐的馆员队伍、和谐的馆读关系、和谐的图书馆文化、和谐的借阅环境。弘扬大爱精神对构建和谐图书馆具有重要的意义,它是构建和谐图书馆的重要内容、重要途径和重要保障。     

关于“大爱镇江”几个问题的述要

“大爱镇江”的基本蕴涵是“对镇江的大爱”和“大爱的镇江”。探讨“大爱镇江”文化渊源,不仅要重视镇江区域传统文化因素分析,而且更要重视由镇江区域传统文化长期积累而形成的特定的文化环境及其作用。“大爱镇江”价值共识的形成、实践行动的倡导,尤其是“大爱镇江”文化环境的构建,是“大爱镇江”实现的根本途径。     

大爱理念与解除中学教师压力的探析

大爱是人们对人类自身的价值、前途和命运的自觉关爱、高度负责与无私奉献精神。树立大爱理念对学校和教师及全社会都有着重要意义，在中学这个环境中，如何深化大爱理念，用大爱理念为教师搭建工作环境，形成良好的工作氛围，进而使其成为教师动力的来源，是本文研究的重点。     

给学生一份尊严大爱

教师对学生的爱,当是人间大爱,为学生留有一块心灵的天空,为学生保留一份做人的尊严,关爱、宽容每一个学生,才是一个称职的教师。本文对给学生一份尊严大爱进行了探讨。     

论傅山的人文精神

傅山作为启蒙思想家，是一个卓越的人文主义者，他是中华文化中璀璨的人文文化的继承和发扬者。傅山的人文精神主要包括五个方面：一、批判精神，他冲破了“书生故纸万重围”的桎梏，投身于救时济世的社会实践；他直刺当时主导意识形态，凸显“敢把皇帝拉下马”的气魄，并从形而上与形而下的两个层面表现其批判精神。二、主体精神，对当时主导意识形态理学的形而上下的批判，是为了发现主体自我，唤起主体精神的觉醒，定位主体自我身份，重估主体自我价值，挺立主体自我的主心骨。三、大爱精神，傅山融突了孔子“泛爱众”和墨子“兼相爱”的理念，以弘扬中华民族大爱精神。四、餐采精神，“餐采”是指开放思想、冲破偏囿、偏爱，博采广食，获取各种营养，以便茁壮成长。傅山以“餐采”喻作学问，作为作学问的重要理论原则，体现了其理性精神。五、革新精神，傅山的批判精神、主体精神、大爱精神、餐采精神，都体现了革新精神。     

爱的赞歌——《路得记》中爱的解读

从圣经文化的独特视角,对旧约圣经《路得记》记载的女主人公摩押女子路得这一女性形象进行剖析和解读,指出它内中所表达的婆媳之爱、恋人之爱及邻里之爱,决不是狭隘自私的个人之爱,而是博大利他的无私之爱,是一种跨越民族、宗教、血统或外貌的真正的人类大爱,这一不朽佳作所蕴含的一曲曲爱的赞歌,在构筑和谐社会的今天尤其值得我们深思和探讨。     

繁荣发展群众文化打造“大爱莱芜”城市文化品牌

"爱"是博大的,宽广的,包容一切的。"大爱"作为人道主义的代名词,在当今具有了时代的意义和莱芜的地方特色。"爱"存在于生活的点点滴滴,生活中不是没有爱,而是缺乏传播"爱"、渲染"爱"的音乐,缺少群众喜闻乐见的传递"爱"的艺术形式。     

树立大爱理念,加强和改进高校德育工作

本文认为目前的高校要加强和改进德育工作,必须树立大爱理念,并在大爱理念的前提下,做好六个方面的工作,包括强化全员育人意识、落实四项任务、坚持六个原则、加强师德师风建设、加强队伍建设、解决学生实际问题等。     

新疆少数民族传统体育中蕴含的民族精神

文章采用文献资料法探析新疆民族传统体育中蕴含的民族精神。民族精神是民族文化的内核与灵魂,它贯穿于该民族文化发展的始终,是该民族向心力与凝聚力之源。民族精神所具有的积极能动性,可以激励民族斗志、增强民族信心、凝聚民族力量,有利于促进民族发展。少数民族体育是少数民族精神的缩影,使民族精神变得更加具体。文章将新疆少数民族传统体育作为一种文化现象加以研究与透视,解读其中蕴含的民族精神,一方面为目前正确认识与弘扬少数民族精神提供参考依据;另一方面,使新疆少数民族传统体育的发展更加理性化、现代化。     

弘扬大爱精神 端正辅导员价值取向

在当今社会各种思潮的冲击下,大学生群体的特殊性对高校辅导员及其工作带来了更大的挑战,因此如何弘扬大爱精神,端正辅导员价值取向就成为提高辅导员工作水平必须要面对的问题。只有准确认识大爱精神,贯穿到辅导员工作的全过程,努力提升辅导员自身综合素质,发挥辅导员人格魅力,认清辅导员工作价值,找准定位,辅以完善的辅导员发展机制,才能够真正的提高辅导员队伍的整体工作水平。     

基督教文化:理性与信仰的合一

基督教文化是一种十分复杂的文化。公元5世纪,当古罗马的理性文明不可阻止地走向毁灭时,基督教文化却显示出一种惊人的起死回生之力挽救了西方文明。本文作者立足于基督教精神而不是传统的神学立场,试图从基督教文化中“上帝”与“人”两个最重要的概念出发,证明这是一种将理性与信仰成功合成的特殊文化,从而发现这种起死回生的力量所在。     

“万古之性情”的诗学价值

＂万古之性情＂是黄宗羲在明清易代之际提出的诗学命题,＂万古之性情＂的诗学价值表现在：对儒家政教观的超越、人伦大爱的浓缩和爱国情感的渗透三方面。     

基督教文化：理性与信仰的合一

基督教文化是一种十分复杂的文化。公元5世纪，当古罗马的理性文明不可阻止地走向毁灭时，基督教文化却显示出一种惊人的起死回生之力挽救了西方文明。本文作者立足于基督教精神而不是传统的神学立场，试图从基督教文化中“上帝”与“人”两个最重要的概念出发，证明这是一种将理性与信仰成功合成的特殊文化，从而发现这种起死回生的力量所在。     

妈祖文化在莆田高校校园文化中的传承和发展——以湄洲湾职业技术学院为例

指出妈祖文化是莆田优秀文化的代表,妈祖的立德、行善、大爱精神与社会主义核心价值观相契合。以湄洲湾职业技术学院为例,阐述妈祖文化在校园文化建设中进环境、进课堂、进实践、进活动的实践,提出妈祖文化可丰富校园文化内涵,以及高校传承和发展妈祖文化的一些思考。     

发展民族体育构建和谐校园

和谐，作为一种思想，是中华民族传统文化精神的精髓。民族传统体育文化是民族传统文化的有机组成部分，是建设社会主义和谐社会与和谐校园的需要。民族体育作为一种具有丰富理性内涵的文化．他对促进人与自然的和谐、人与人之间的和谐、人与社会的和谐等起着重要的作用。因而，构建和谐校园须加强对民族文化（包括民族体育）的研究具有重要意义。     

基于生态学习观的数学课堂文化解构的初探

数学课堂文化是一种情境性文化以及以理性思维为主流的文化.数学课堂文化建设应当以生态学习观和可持续发展观为指导思想,以构建数学学习生态圈、创建充满理性精神的课堂氛围、形成学习共同体为主要目标.深层认识数学的应用价值和审美价值,造就民主、参与、对话、质疑、反思的课堂氛围,善于运用生成性信息,增强课堂凝聚力,帮助学生克服心理障碍是现代数学课堂文化建设的基本要求.     

节约型社会应倡导新的消费理念

建设节约型社会,需要倡导新的消费理念。消费生活中必须遵循公正的伦理原则,注重代内消费公正、代际消费公正和对自然界的公正;必须坚持适度消费的理性选择,推广绿色消费;摒弃物质享受消费主义倾向,崇尚精神文化生活消费,注重道德完善和智慧培养。倡导慈善文化,并使之成为一种时尚蔚然成风。     

希腊文化的精神

＂理性＂是指人的概念、判断、推理等思维形式和思维活动的能力。古希腊理性精神和自由观念是指古希腊文明中孕育出来的,在欧洲文艺复兴时期得到弘扬的、随着市场经济和社会化大生产而发展成为一种文化精神和价值理性。本文着重阐述希腊理性精神和自由观念的起源,正是这种理性精神和自由观念创造了希腊的奇迹。