关于元文学学的学科定位问题

元文学学是对文学理论的解释性层次和价值说明。以排除法 ,将元文学学与文学批评学、美学、宏观文艺学等相比较 ,可廓清元文学学的学科边界 ,从而使其学科特征得到凸显 ,其学科定位得以完成     

亚里士多德的神性思想及文论

亚里士多德的思想以人性为主,同时又有一定的神性：不同的分类所体现的神性。神的特性,形式的神性,灵魂的神性,人的神性。受此影响,亚里士多德的文论也有或多或少、或隐或显的神性：关在神,人类赖以产生和掌握技艺的双手乃出于神意,宇宙万物归于美的形式,人之灵魂中的神性制约着文艺活动。     

苏格拉底之前古希腊文论中的人性与神性

远在苏格拉底之先，古希腊文论中就出现了一定的神性和人性因素。在毕达哥拉斯那里，神性为主；在赫拉克利特那里，人性占上风；到了德谟克利特，人性居绝对优势。这两种倾向分别来源于古希腊的两种宗教俄尔甫斯教和奥林匹亚神教，并对后世文论产生了不同影响。     

论高校图书馆文献流通服务艺术

论述了高校图书馆文献流通服务艺术的内涵及基本特征,分析了服务艺术在文献流通工作中的作用,阐述了文献流通服务艺术的基本内容。     

论全面构建美术文献学学科体系的必要性与紧迫性

美术文献学是美术学与文献学的交叉学科,是研究如何科学组织和合理利用美术文献的学问。阐述了美术文献学的内涵,对建立美术文献学学科体系的紧迫性与必要性进行了论述。     

民间文学的学科定位与东方民间文学

东方民间文学是一门新兴的边缘学科,在教育部研究生招生目录中虽然目前只有北京大学设置有外国语言文学一级学科下亚非语言文学二级学科所辖东方民间文学博士生招生方向,至今已     

试论萧红文学世界的空间艺术

萧红的文学世界具有很强的空间感,"故乡"、"家"和"后花园"是其空间意识的三个方面。萧红的空间意识一方面来自其复杂的人生经历,另一方面还受到中国古诗和绘画的影响。萧红用空间意识构建了自己的文学世界,而她的文学世界又扩大了中国女性文学的表现空间。     

关于美育性质的探讨

美育教育应是一种情感教育,是由审美活动的性质和美感的特点决定的,人的审美情感不是生来就有的,而是要通过教育途径有意识的训练和培养才形成的。     

浅议电子文献与纸质文献

通过对电子文献和纸质文献优点与不足的总结和对比,阐明了电子文献和纸质文献在21世纪将呈现互为补充、彼此共存、逐步调整、共同发展的新局面。     

弗洛伊德的文学艺术观:文学艺术是性本能的升华

本文旨在论述弗洛伊德本能论的延伸和证明--文学艺术观.弗洛伊德认为,文学艺术创作是性本能冲动升华的体现.