亚里士多德悲剧理论的局限性问题研究

亚里士多德在世界美学史上具有不可或缺的地位和深刻的影响力，他开辟了一个与柏拉图美学思想对立的体系，提出了自己的悲剧理论和一系列美学观点，对美学的发展做出了重大的贡献。但是亚里士多德的美学思想仍然具有不可忽视的局限性，该文试围绕他的悲剧理论来阐述他的美学思想的局限性，以此更深刻更全面的了解亚里士多德的美学思想。     

亚里士多德与西方古典修辞学理论

亚里士多德被视为西方古典修辞学理论的创始人,他编写的论著《修辞学》被认为是西方古典修辞学的理论核心。剖析亚里士多德的修辞思想,可以较为系统地归纳总结出西方古典修辞理论体系,理顺西方古典修辞理论的脉络,这将有利于加深对古典修辞学理论的认识和理解。     

亚里士多德直言命题理论的现代解析

对亚里士多德的直言命题理论作了全面的分析,指出亚里士多德在逻辑史上第一次引进词项变元,建立了对当方阵,为三段论奠定了基础。接着,比较分析了现代逻辑对亚里士多德的直言命题所作的几种解析,在此基础上,提出了一种符合亚里士多德原意的解析。     

柏拉图和亚里士多德诗剧理论之比较

柏拉图和亚里士多德在模仿论的基础上对古希腊的史诗和戏剧做了分析,从而建立了各自的诗剧理论。柏拉图强调内容高于形式、形式为内容服务,对古希腊的悲喜剧进行了批评;亚里士多德继承了柏拉图的文学价值论思想,从科学层面总结诗歌和戏剧理论,提出了净化说,肯定了古希腊的悲喜剧,奠定了欧洲系统化的文学理论基础。他们的理论成为西方文学理论两大支流的源头:浪漫主义和现实主义的文学理论。     

亚里士多德的故事

亚里士多德（Aristotole，公元前384-前322），于公元前384年生于马其顿的斯塔吉拉城。其父为马其顿国王的御医。17岁赴雅典就读于柏拉图学院，在那里学习20年，直到柏拉图死后一段时间，方才离开那里。公元前342年，亚里士多德回到马其顿，担任13岁的王子亚历山大的教师；这位王子就是后来的亚历山大大帝。他负责教王子达三年之久。 公元前335年，亚历山大登上王位之后，亚里士多德返回雅典，开办了自己的学校，一住就是12年；与此同时，亚历山大大帝正忙于对外军事扩张。看来亚历山大并不想从老师那里得到什么劝导，相反为老师提供了大量…     

亚里士多德的逻辑

正在我记忆里,由课本而知晓的第一位古希腊先贤是亚里士多德(Aristotle)。通过一篇题为《两个铁球同时着地》的小学课文,这位先贤以反面陪衬的方式登了场。也正是由于这篇课文,在很多学生的印象里,亚里士多德恐怕成了守旧及陈年谬误的代名词。但实际上,"守旧"乃后人之"守",非亚里士多德之过,与作为探索者和思考者的亚里士多德更是背道而驰。关于这一点,课文的"主角"伽利略·伽利莱(Galileo     

位置的不动性——亚里士多德位置学说的理论困难

亚里士多德在《物理学》中首先将“位置”定义为“包围者与被包围者相接触的界面”.随后,为了解释“船在河里运动”的例子,他又引入了不动性要求,将位置定义为“包围者的第一个不动界面”.位置的不动性要求引发了种种理论困难.最核心的困难是:在具体运动现象中,位置常常无法同时满足不动性要求和邻近性要求.为了解决不动性问题,《物理学》的评注者做出了种种努力,但未能在亚里士多德的形而上学框架内彻底解决这个问题.这些理论困难揭示了位置学说中“不动性”概念的非技术化特征、位置概念的多重涵义以及静止与运动在本体论地位上的差异.     

浅谈亚里士多德的幸福观

幸福问题是一个人人关心的话题。不同的人对幸福有不同的理解和认识。什么是幸福?怎样获得幸福?古希腊亚里士多德是论述最深刻、最系统的哲学家,他以中道为核心的德性幸福观,对于我们正确地对待幸福,理智地选择过幸福的生活将会有很多有益的启示和价值。     

知识地图理论研究

介绍了知识地图的概念,分别定义了狭义知识地图和广义知识地图,比较了狭义知识地图与概念图、思维导图、认知地图,预测了知识地图的发展前景。     

试析亚里士多德的伦理观

本文以亚里士多德伦理观为题,从其产生的理论奠基出发,阐释亚里士多德伦理观的思想和观点,探讨其对社会的重大理论意义和现实意义。     

博学者亚里士多德

他就是在当过柏拉图得意弟子之后,又胆敢挑战柏拉图理论的那个人。亚里士多德(公元前384～前322)出生在靠近马其顿的圣山;后来做过马其顿国王亚历山大大帝的老师;回到雅典之后,创立了“逍遥学派”。     

浅析亚里士多德幸福观

幸福是古希腊伦理思想的重要范畴,亚里士多德是该时期对幸福问题论述最深刻、最系统的。他指出幸福是最高的善,是一种合乎德性的现实活动,同时也指出了中道原则在实现幸福过程中的重要作用。研究亚里士多德的幸福观思想,是深入研究古希腊伦理思想的一个重要环节。     

亚里士多德幸福观浅析

在古希腊哲学史上,亚里士多德以"幸福是什么"这个问题为出发点,建立了他的伦理学体系。在这一理论体系中,亚里士多德对幸福的地位、条件,幸福与德性的关系作了详细的论述,同时他更强调了个人幸福与城邦幸福的关系,指出要通过教育、立法等途径来培养人们的德性,从而获得幸福。对这种幸福观的深入探索有益于我们现代人更好地思考幸福的问题。     

亚里士多德认识论初探

如果我们用心阅读亚里士多德的《形而上学》和《物理学》,就会发现这两部著作的开篇所论都是作者的认识论基本观点。如此布局,绝非偶然,它说明亚氏的全部哲学和科学研究,都是在认识论的自觉指导下进行的。不仅如此,亚氏还是西方哲学史上第一个撰写了认识论专著的哲学家。被后人归入逻辑著作类(《工具论》)的《分析后篇》,其实是“科学     

研究性知识教学的理论假设

研究性知识教学是教师根据教学目的和课程规定的知识体系设置研究性专题,指导学生用类似科学研究的方法主动探究问题、解决问题以获取知识并提高研究性学习能力的教学方式。研究性知识教学的理论假设为：课程规定的知识体系具有可研究性特征;面对新科技革命时代,未来的人应当是学〉-7型的人;教育者对学生的人性应作“性善”和“人本”的预设。     

基于知识管理理论重新认识教师组织的知识资源

教师组织是学习型组织近年来与教育工作者从事的教育教学与科研等活动的有机结合,从知识管理理论的角度,重新探讨教师组织内部隐藏的各类知识资源,据此明晰教师组织内部的知识组成,以及各类知识资源的存在状态与彼此关系,从而使教师组织能够更有针对性地挖掘与利用知识资源。     

《罗密欧与朱丽叶》的悲剧性分析——基于亚里士多德悲剧理论

《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚的著名爱情悲剧。本文以亚里士多德的悲剧理论为基础,从故事梗概入手,概述了亚氏理论的核心悲剧题材、悲剧情节及悲剧技巧和效用,进而分析《罗密欧与朱丽叶》的情节和人物性格,探索悲剧的成因。     

试析亚里士多德的教育思想

亚里士多德是古代伟大的思想家,他早在二千多年前就提出了教育兴国、依法治教等一系列颇有见地的教育思想,尽管在他的理论中不可避免地受到那个时代的影响,带有唯心主义的色彩,但是他的教育理论对我们今天的教育工作仍有许多启发和借鉴作用。     

对亚里士多德三段论的认识

分析了亚里士多德三段论,论述了亚里士多德三段论与传统逻辑三段论的区别及其自身的一些特点。