杨朱学派的政治思想

介绍了杨朱学派治身、治天下统一的主张。指出杨朱从“公天下之身，公天下之物”的养生理论推之于治天下的不取、不与的理论。其至高的政治理想是“君臣道息”，而现世的理想则是“君臣皆安，物我兼利”，其基本内容是“行贤而去自贤之行”。     

浅谈班级管理的点滴体会

爱生乐教,无私奉献是我的座右铭;关心、爱护、尊重学生,不让一名学生掉队是我工作的目标;让鲜花和小草享受同样的阳光是我育人的宗旨;和学生交朋友是我最大的乐趣。工作中我始终要求自己做到＂倾心育芳草,愿享天下绿＂。每当我接一个新班就下定决心,用高度负责的精神,赢得学生的热爱和家长的信赖,我要用我的热情、我的爱心去滋润他们,影响他们,让他们感受到集体的温暖，感受到老师对他们的关爱，感受到在这个集体中学习、生活是一件快乐的事，是一种幸福。于是，我在脑海里闪出一个计划，要让他们养成良好的行为习惯和学习习惯，要让他们明白做人之道，立足社会之道，要培养他们各方面的能力，让他们学会生活，学会学习、学会做人、学会审美。我是这样想的，也是这样做的，下面我就简单谈我的四点做法：     

打造高素质的安全监管队伍

“致天下之治者在人才”，实践证明，重视人才、培养人才、善用人才，是事业成败之根本。努力打造一支一流的安全监管队伍，才能在安全生产监管工作中赢得主动。为适应新形势，进一步强化安全生产工作组织保障，根据湖南省委常委会的决定，近日，中共湖南省委组织部、省安监局联合下发了《关于加强安全生产监督管理部门领导班子和干部队伍建设有关...     

中华经典研读之《易经·系辞》六十三

是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。 这一句继续在阐释易道功用。对于这一句,《周易正义》中有更详尽的解释：＂是故圣人以通天下之志＂者,言易道如此,是故圣人以其易道通达天下之志,极其幽深也。＂以定天下之业＂者,     

彻底批判林彪攻击“五·七”道路的反动谬论

孔孟之道竭力宣扬的“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”,这是“剥削有功”的强盗逻辑,为没落的奴隶主阶级提供理论基础,为复辟奴隶制培养忠实的奴才。同时这一反动思想成为历代的剥削阶级统治劳动人民的精神枷锁,并且妄图以这一反动的理论为实现反动统治者的永远统治服务。 解放后十七年来,教育战线长期被刘少奇一伙把持,推行一条反革命修正主义路线。他们继续以孔孟之道及封、资、修的一套来毒害广大青年和干部,搞教授治校,干部脱离工农,脱离劳动,脱离实践,学校成了资产阶级的世袭领地,我们广大工人继续…     

打造高素质的安全监管队伍

“致天下之治者在人才”，实践证明，重视人才、培养人才、善用人才，是事业成败之根本。努力打造一支一流的安全监管队伍，才能在安全生产监管工作中赢得主动。为适应新形势，进一步强化安全生产工作组织保障，根据湖南省委常委会的决定，近日，中共湖南省委组织部、省安监局联合下发了《关于加强安全生产监督管理部门领导班子和干部队伍建设有关问题的通知》，就大力加强全省安全监管部门领导班子和干部队伍建设提出了明确而具体的要求。     

中华经典研读之《易经·系辞》八十七

吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也;吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。这段话的原意是:吉凶悔吝,产生于爻动;刚柔,是立卦的根本;变通,起于因应时势:吉凶,以其守正执一无往不胜;天地之道,以其正昭示于人;日月之道,以其正明照天下。天下蠢动不已,以正而归于纯一。     

中文大用论

人谓中文无用，吾谓中文有大用。中文者，中国语言文学之简称也。或曰：“治中文者，不过咬文嚼字、摇唇鼓舌而已矣。奚何用之有！”曰：“不然”。凡人处于世，须有表心之术与心之实。中文有修辞有文法，表心之术实寓焉。且先贤有云，文史哲不分家。如是，则文非徒谓语言文学也，亦史也，哲也，心之实亦寓之矣。治中文而有成，则有表心之术以明心迹，有数千年人物事迹以知未来，有哲人之智慧以处于世。故可以上匡国、下利民、致君尧舜。治他科者不然。治历史与哲学者次之；治算术与外语者又次之。其治历史与哲学者，胸怀往古与先贤知慧，却…     

中华经典研读之《易经·系辞》八十五

极天下之赜者存乎卦,鼓天下之动者存乎辞;化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。这段话的原意是:极尽天下繁杂事物的,依存于卦象;鼓动天下变化的,依存于爻辞;阴阳转化裁成万物的,依赖于卦变;阴阳推移运动的,依存于变通;蓍占神妙而能昭示吉凶的,依存于人;在默然     

腐败是政权丧失民心的主要原因浅析

腐败是政权丧失民心的主要原因浅析戴腾荣治国，涉及到一个重要的政治心理学问题，就是要安定民心。战国时期政治思想家管子说过：“政之所兴在顺民心、政之所废在逆民心队也说：“心安是国安、心治是国治也。治也者心也，安也者心也，治心在于中、治言出于口，治事加于民...     

『 沉鱼落雁』与『 闭月羞花』

人们常用“闭月羞花”来形容美貌，这很容易理解。但“沉鱼落雁”怎么也能担当此任？说来可要费一番工夫呢。《庄子·齐物论》里有这样一段话：“毛嫱、丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？”本意大致是说：毛嫱和丽姬虽是人类公认的美女，但是鱼、鸟和麇鹿却只知见人惊避，四者究竟谁才懂得天下真正的美色呢？庄子的这段话并不是直接形容美貌，但其中确实提到了两位绝代佳人。这给后世诗人描绘美人提供了想象的空间。     

论康有为的近代科技观

康有为的近代科技观是其维新启蒙思想的不可或缺的内容。康有为提出“以开创之势治天下”的科技启蒙观，极智极富，争雄竞长的科技比较观，变法急务，富强至计的科技人才现，是世界科技革命的第一次巨浪对我国近代历史影响的反映。     

2008中国直销十大现象

每一年都会是一个新的开始，陈旧的环境会演变进化，新生事物会壮大成熟，“变者，天下之公理也”，因为变化，我们才看到直销行业里的生气，也才能逐渐理清这个行业的发展脉络。     

我国会计信息失真的原因及对策

会计信息失真是一个国际性、历史性的问题，它一直是世界会计学界研究的重点课题，也一直是世界各国政府部门着力解决的重大问题。然而，时至今日，各种各样的会计信息失真事件仍然困扰着世界各国。比如，美国著名的“安然事件”，以及我国的“银广厦事件”、“红光事件”等。切实解决会计信息失真问题，不仅是个经济问题，也是一项事关国民经济能否健康发展、社会能否稳定的重大问题。我国著名会计学家杨时展教授提出的“天下欲乱计先乱，天下欲治计乃治”精辟见解，警示我们必须高度重视会计信息的质量问题。广大财务工作者必须认真分析会计信息失真的原因，采取相应的对策措施，使之更好为改革开放和社会主义现代建设服务。     

试论方志史料在区域建设中的作用——以保定为例

方志也称地方志,即按一定体例,全面记载某一时期某一地域的自然、社会、政治、经济、文化等方面情况的书籍文献。方志史料具有地域性、资料性、广泛性、连续性和真实性的特点,因此,方志被称为地方之全史。封建统治者非常重视方志的作用,“治天下者以史为鉴,治郡国者以志为鉴”。当今在社会主义建设时期,由于方志的独特特点,对区域经济、政治、文化的发展仍旧有重要的参考、借鉴作用。一、保定方志修志历史悠久。种类丰富。数量众多     

江苏科研院所改制：“变法图存”——引言

“法者，天下之公器也。变者天下之公理也。”这是“原创版”戊戌变法石破惊天、不同凡响的新思想。如今．在这组江苏科研院所体制改革报道中．我们把目光集中在江苏的现在和未来．追问和寻找江苏在中国的经济版图上“在哪里”和”往哪里去”的问题。下一步江苏该何去何从？     

史学的社会功能

我国的思想家都十分重视史学的社会功能。古代的史家往往把"资治"作为治史的第一要义．北宋曾巩《南齐书序加花："史者、所以明夫治天下之道也"．清戴名世《南山集·史论》说："夫交者,所以纪政治典章因革损益之故,与失事之成败得失,人之邪正,用以彰善萍恶,而为治戒于万世．是故圣人之经纶天下,而不患其或敝者,谁有史以维之也"。晚清启蒙思想家龚自珍,深刻揭示了"史"与"道","为史"与"知道"的辩证关系。他说："出乎史,人乎道","欲知大道,必先为史"。即从纷繁复杂的历史一现象史,探索社会发展的途径;要真正掌握社会发展的"大道"…     

大理学院精品课程《田径》简介

一、课程简介田径运动是各项运动的基础,素有"运动之母’之称。在竞技体育行列,享有"得田径者得天下"之美誉,是奥运会的第一金牌大户。世界     

如新行 中华梦——如新中华团队访谈录

因为身处异国他乡，他们才对“中华”二字如此情深：因为邂逅如新事业，他们才对“报国”之念充满信心。这是一个从加拿大回归的如新团队，他们是中国直销精英中的不凡者，他们为寻求自强之路而远行，他们又因富民之愿而回归。     

汉初思想家的历史反思

:陆贾、贾谊是汉初两大著名思想家。汉初社会的现实问题促使他们进行历史反思 ,寻求社会长治久安之道。汉初思想家进行历史反思的内容主要是治理天下正反两个方面的经验 ,反思的重点则是秦。他们在历史反思中看到了人民的力量 ,认识到夺取天下与治理天下应采取不同的方法。其历史的反思的指导思想是发展的变易的历史哲学思想。他们所阐发的思想与主张包含着大量真理性认识 ,对汉初统治者的治国举措有着广泛而深刻的影响