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1.
王启涛 《达县师范高等专科学校学报》1996,(1)
《文心雕龙·练字》篇，向来不太被人重视。因为这一章涉及文字方面的内容较多，所以文艺理论家们认为它对创作实践意义不大，是全书中价值不大的部份，因而轻视它；而语言文字学家们认为它是文论著作里的一章，于是忽略它。结果，《练字》篇成了《文心雕龙》五十章里最不幸的一章。然而，我们在研究魏晋南北朝语言学史时，发现《练字》篇有许多吸引人注意的地方，有的地方甚至很精彩。今不揣鄙陋，尝试论之。一、认为文字是“言语之体貌，文艺之宅宇。”《文心雕龙·练字》云：夫文象列而结绳移，马迹明而书契作。斯乃言语之作统，而文章之… 相似文献
2.
王开阳 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(1)
路遥的三部六卷长篇巨著《平凡的世界》,获得第三届茅盾文学奖并名列榜首的殊荣,实乃当之无愧。这是我国社会主义新时期乃至建国以来最优秀的长篇小说之一,它所提供的艺术经验,涉及到文学创作的诸多方面,值得我们探索和研讨。 一、政治史·经济史·生活史 跟某些鼓吹文艺脱离政治的人不同,路遥决不试图使自己的创作远离时代,在字里行间抹去“政治的痕迹”。恰恰相反,在《平凡的世界》的创作中,他坚持以史学的谨严,勾画着当代中国的政治进程和经济变革的轨迹。他精心选择我国建国史上政治、经济变动最剧烈 相似文献
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三年前曾经以《文明的冲突》一文轰动一时的塞缪尔·亨廷顿又在最近一期的美国《外交》杂志刊载《西方文明:特有的而非普遍适用的》(The West:Unique,Not Universal)一文,并说该文节选自他的新书《文明的冲突和重建世界秩序》(The Clash ofCivilizations and the Remaking of World Order)。文中有关“西方的团结”、“西方的危机”等危言再度引起舆论界的关注。“西方的团结”亨廷顿此文是以西方世界的人们为主要读者的,他极力想帮助西方人建立一种共同的“身份感”,分清 相似文献
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《辞书研究》1 985年第 6期载《〈三角号码字典〉得夫小议》一文。文章写道 :为了不使读者因不熟悉某种检字法而·望 ·书·兴·叹 ,附上一两种辅助性的检字表 ,就成了许多新版工具书所不能不采取的一项补救措施了。 (着重号为引者所加 ,下同 )《光明日报》1 986年 2月 2 1日第 2版载《北京地坛文化迎春会有待改进》一文。文章写道 :我走了很多地方 ,因无力去挤 ,只好·望·人 ·兴·叹。“望×兴叹”的例子 ,报刊上还有不少。如“望林兴叹”、“望山兴叹”、“望题兴叹”等。“望×兴叹”的说法对吗 ?如果错了 ,错在哪里 ?这种说法还能不能… 相似文献
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贺拉斯《诗艺》中的文艺思想主要有三个方面:关于文艺的本质问题,他继承了传统的模仿说,提出了文艺模仿古典的原则,模仿之外亦有创造;在艺术理想方面,他进一步拓展了亚理斯多德强调过的“合式”原则;在艺术功能方面,他提出了著名的“寓教于乐”说。 相似文献
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1951年艾尔弗雷德·克虏伯(第五)、刚被美英占领当局释放出狱后,他就发誓要卷土重来,他说:“我们能够而且一定要重建克虏伯的天下,因为我们是克虏伯家族。”现在他又进一步表示:“唯一能阻止我们发展的方法,就是把我们全部杀死”。阿登纳在今年5月去美国找寻大选的政治资本以前曾找到这个克虏伯,与他举行秘密会谈,会谈的主要内容是西德联邦议院今年9月的选举问题和克虏伯的“第四点半计划”的问题。克虏伯是什么人,他究竟有多大力量能使阿登纳躬身求教?他的“第四点半计划”有什么内容?翻开克虏伯家族的家谱我们就能找到答案。克虏伯家族是以发明前膛式炮和特种锭钢而大发战争财的。弗雷德里希·克虏伯约在1810年于德国的埃森建立他的着手制造铸钢的第一个工厂。当时规模甚小。后来传给他的长子艾尔弗雷德·克虏伯,即克 相似文献
7.
在诸多的外交谋略中,最为深邃莫测的可能莫过于“间接路线”谋略了。“间接路线”理论是一位名叫巴兹尔·亨利·利德尔—哈特的著名英国军事理论家提出的。他在其名著《战略论》中写道:“间接路线”战略的要旨是,尽量减少战斗行动,避免正面强攻,要首先使用各种手段,出奇不意地震憾敌人,然后再行进攻。 相似文献
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翟水凉 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(1)
马克·托比是美国１９世纪５０年代著名的抽象表现主义画家,他的作品富有东方的韵味。他追求东西方艺术内在的“精神之力”,充分利用东方绘画的形式以及书法艺术中的线条和结构,成为主张艺术“中西合璧”超越国界观点的先驱。 相似文献
11.
康迈千 《天津师范大学学报(自然科学版)》1983,(4)
《元曲选外编·调风月·第一折》:“将手帕撇漾在田地。”“撇漾”和“田地”两词不大好懂,但今河北方言中仍在使用。“撇漾”即今天的“抛扔”,“田地”并不是指“大地”,而是指的“地上”。今河北冀中一带还有叫“就地”或“当地”的,如“不用搬坐物,我坐当地(就地)行了”,即不用凳子一类东西,坐地下就可以了。《元曲选外编·五侯宴·第三折》: 相似文献
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陈增杰 《温州大学学报(自然科学版)》2004,25(4):80-80
“初唐四杰”的名称见于《旧唐书·文苑传上·杨炯》:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王、杨、卢、骆,亦号为四杰。”(《新唐书·文艺传上》所载略同)杨炯幼举神童,年少才高,对时论所称“王、杨、卢、骆”颇为不满,曾宣扬云:“吾愧在卢前,耻居王后。”他的用意是什么呢?闻一多谓大约卢照邻年辈较高,所以愧不敢当;与王勃则属同年,心所不甘,故有“耻居”之说。萧涤非则谓前一句愧列卢照邻前,恐非由衷之言;后一句耻居王勃后,才是他的真实意思。总之杨炯对自己被排名第二位居王勃之后是不服的。 杨炯的这个“争座位帖”,引… 相似文献
13.
许剑宇 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1997,(5)
“认为是”“以为是”是“重言”形式吗？许剑宇关于“认为是”“以为是”的问题，就笔者所见，迄今有四处评议：（一）《中国语文通讯》１９７９年第６期向若先生的《“重言”小议》，举例是：他的发言，我·认·为·是很正确。（他的发言，我认为很正确。）（二）《语文... 相似文献
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在英国新一届内阁成员中,有一个人物非常引人注目。他就是没有“双目”的教育和就业大臣戴维·布伦基特。布伦基特创造了许多“第一”:英国第一个盲人议员;英国有史以来唯一的盲人大臣;甚至是第一个可以把狗带进下院的人,因为与他形影相随的拉布拉多狗“露西”,是他的“手杖”,有时也是他的“眼睛”。布伦基特的生涯充满了传奇和挑战色彩。1947年,他出生在英格兰第四大城市设菲尔德。自来到世 相似文献
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陆建祖 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
刘勰在《文心雕龙·神思》中独具匠心地阐述了“神思”极其丰富的内涵。神思首先关乎想象。晋宋间人宗炳《画山水序》曰:“圣贤映于绝代,万趣融其神思。”晚年宗炳因年老无法登临山川,便画成山水图“卧以游之”,他认为这样同样可以领略山川风光,甚至比真景物还要幽渺深远。他说的“神思”显然含有想象的意思,因为他的“卧游”主要是要依靠想象的。与刘勰同时的萧子显在《南齐书·文学传论》中也说过:“属文之道,事出神思,感召无象,变化不穷。”刘勰《神思》篇说神思的功能是“寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉… 相似文献
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曹 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(1)
1935年鲁迅在《且介亭杂文二集·题未定草》提出:“倘要论文,最好顾及全篇,并且顾及作者的全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿。”因此,他奉劝读者不要以选本与标点本为依据来研究文学或某一作家。他认为要知人论世,足以应用的选本很少,因为选本所显示的“往往并非作者的特色,倒是选者的眼光。”早在1933年他就在《集外集·选本》中指出“选者可以借古人的文章,寓自己的意见”,“如此则读者虽读古人书,却得了选者之意,意见也就逐渐和选者接近,终于就范了。”鲁迅指出陶潜、蔡邕等之所以给人留 相似文献
17.
黄瑞云 《湖北师范学院学报(自然科学版)》1993,(5)
《邶风·匏有苦叶》:“士如归妻,迨冰未泮。”《卫风·氓》:“于嗟女兮。无与士耽。”《郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”《郑风·溱洧》:“士与女。”诗中“士”都指男人,非公卿大夫士之士。 相似文献
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李鸿宾 《广西民族大学学报》2005,(2)
书 评 李鸿宾田 晓岫女士撰著的《中华民族发展史》一书于2001年由(北京)华夏出版社出版。拜读之后,我对该书及其由此引发的相关问题就自己的知识所及,略谈一二。必须声明,我的专业只是中国古代史的某个断代领域,不能全方位地把握整个历史的过程,因而所作的评论可能不确切,甚至出现非专业用语,请谅解。一前几天我在读唐际根发表在《读书》2002年第1期上的文章《考古学·证史倾向·民族主义》,这引起了我的注意。唐文意在回应西方学者批评中国学术界存在的简单地“以考古资料证明某些文献记录”的现象。他说:“中国学者中确实存在一批‘… 相似文献
19.
章楚藩 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1990,(1)
赋、比、兴一般称为三种创作手法,它是从我国第一部诗歌总集《诗经》创作中总结出来的艺术经验,后来成为我国古代美学的一组重要范畴。它最早见于战国时代《周礼·春官》:“大师教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”为“六诗”中之“三诗”,后来亦称“三义”。《周礼》对“三诗”没有作出具体解释。汉以后对之解释、引申、发挥日多,众说纷纭,莫衷一是。但由于古代文学家、理论家对“三义”的研究、讨论,都是联系着《诗经》创作的实例、《易传》之“立象以尽意”的命题以及诗歌创作中形象思维的特点 相似文献
20.
王德有 《萍乡高等专科学校学报》1994,(1)
<正>毫无疑问,李密之所以在中国散文史上有一席之地,与他的《陈情表》密切相关.“表”是古代的一种应用体裁,蔡邕《独断》说.“凡群臣上书于天子者有四名:一曰章,二曰奏,三曰表,四曰驳议.”章奏表议多有专用.刘勰《文心雕龙·章表》说:“章以谢恩,奏以按劾,表以陈情,议以执异.”李密上书晋武帝要求暂缓应诏,所以名为《陈情表》.给皇帝上表辞不赴命,非同小可.尤其是在曾“具以表闻”但“告诉不许”的情况下再次上表,更是一锤子的买卖.没有充足的情由肯定不行,有了充足的情由如陈述得不够浑圆、严密、周全也仍然不行、这是文章的结构逻辑问题.浑圆,是指文章结构的自然圆满;严密,是指文章结构的契合无缝;周全,是指文章结构的周到全面.下面我们来具体看看李密是怎样安排《陈情表》的结构的. 相似文献