第一次国共合作期间广州近代教育的发展——以《广州民国日报》教育类广告为中心的考察

第一次国共合作期间,广州近代教育事业发展迅速。该时期《广州民国日报》刊载的大量教育类广告,反映了教育事业发展的状况,表明随着近代教育的发展,广州民众的教育观念也发生了变化。     

近代城市灾害与媒体反应——以1894年广州鼠疫为视点

本文以《申报》对1894年广州鼠疫的相关报道为视点,探讨了在近代城市灾害面前媒体的反应。在近代,媒体理论不成熟和媒体不发达的情况下,面对城市灾害,媒体至少就有实现民众知情权、舆论引导和传播科学理念的作用。从而,促进社会观念的更新和社会的进步。     

西学东渐与近代广州船舶工业的兴起

近代广州船舶工业是中国在被动态势下西学东渐的产物，近代广州船舶工业经历了探索、外资船舶工业的出现、民族船舶工业的兴起三个阶段，是为中国工业企业的先行者。     

中国当前志愿者文化研究——以广州为例

中外比较的角度入手理清慈善文化和志愿者文化的异同;再以广州志愿文化的发展现状为例分析志愿文化"人人为我,我为人人"的价值内核,并从政策、经济社会和地域三方面论证广州志愿文化发展的成因,最后根据广州志愿活动的需要提出在制度、技术和组织等方面,寻求志愿文化建设的实践途径。     

近代西藏贵族与商人阶层婚姻关系研究——以近代“邦达昌”家族的婚姻关系及其社会网络为例

近代早期,＂邦达昌＂家族之兴盛与英印经济利益结合在一起,在政治上亦属西藏上层社会最坚定的＂亲英印＂派势力。而且因其财力与社会网络,使该家族享有乐善好施的美名,成为西藏传统贵族社会交往的资本与仰仗的对象,并建立了诸多复杂的姻亲关系。1933年十三世达赖喇嘛圆寂,西藏地方政治动荡,经济萧条,社会矛盾凸现＂,邦达昌＂家族成员也在政治路线上呈现多元化趋势,邦达.多吉和邦达·饶嘎共同反对噶厦政府,选择了＂爱国亲汉＂派路线,而邦达.杨壁仍然拥护＂亲英印＂派势力,使该家族在婚姻关系、社会网络与政治路径上呈现出比早期更加错综复杂的特征。     

慈善与中小学慈善教育——以温州为例

在现代文明的社会里,慈善作为社会美德和公民素质被广泛认同和崇尚.在“爱心温州·善行天下”成为品牌的背景下对温州青少年对慈善的认知水平和学校慈善教育的效果进行研究.发现学校的慈善教育在一定程度上滞后于社会的慈善发展.借鉴温州人新慈善模式中建设平台起点高、慈善体制和机制新以及慈善理念独特的特征,结合温州中小学慈善教育的现状,提出慈善教育社会化、慈善教育生活化、学生慈善习惯化的青少年慈善教育架构.     

近代中国科技教育的兴起——以生物学教育为例

19世纪末20世纪初,随着西方科学技术的传入,中国近代科技教育开始萌芽.从留学运动、新式学校建立、近代学制颁布、师资培养和教材建设等方面,概述了中国近代生物学教育兴起的历史过程.     

近代商人参与下慈善公益活动的特点与影响

近代社会,商人在社会发展中起到了一定的积极作用,这不光表现在商人的经商活动中,也表现在商人积极参与社会活动,参与慈善公益活动中,本文主要就商人所从事的慈善公益活动的特点和影响做一论述,使人们从这些论述中对商人有更进一步的认识。     

地方史资源在教学中的利用——以广州为例

在“中国近现代史纲要”课程教学中恰当地利用地方史资源,有其理论和实践依据,开展这样的教学活动也具备了相应条件。为了提高该课程的教学实效性,应通过在教学中穿插相关的地方史知识、组织学生开展研究性的地方史专题学习、参观当地历史博物馆和纪念馆等实践教学基地、开展弘扬地方历史文化的调查创作活动等方法来运用地方史资源。     

广州酒店业人力资源的分析和发展对策——以2010亚运为例

2010年亚运会的举办,使广州的星级酒店数目大大增加,这也使得广州的酒店业需要大批的人才。广州酒店业在人力资源开发与管理上存在人力资源紧缺且供给不足,员工流动频繁等问题,文章对广州酒店人力资源存在的问题提出了相应的对策。     

我国沿海港口物流发展模式探究——以广州港为例

本文以广州港为例,结合我国港口物流发展现状,总结了几种适合我国港口物流发展的模式,再结合广州港现状及存在的问题,对其现阶段发展状况进行分析,为其选取适合的港口物流发展模式。     

新媒体时代广播文艺节目的创新?——以广州电台为例

在新媒体迅猛发展的今天,广播电台要紧紧抓住新媒体为广播文艺节目创新带来的新机遇,首先要强化广播文艺节目的内涵创新,包括节目内容、制作技术及主持风格的创新;其次要拓宽广播文艺节目创新的视野,重视广播文艺节目在策划、理念、形态等方面的创新     

区域科技中心的内涵与评价研究--以广州为例的分析

围绕区域科技中心的内涵及影响要素,参照国内外有关的科技评价指标体系,构建了广州科技中心地位测度评价的指标框架。运用这一框架就广州在广东省、泛珠三角和东南亚地区三级区域的科技中心地位进行了比较和评估,论证了广州在不同区域的科技中心地位状况及特色,总结了广州科技发展的主要优势和潜力,揭示了广州作为科技中心存在的主要缺陷、弱项和问题,提出了广州科技中心在不同区域的功能定位及未来进一步提升科技中心地位的主攻方向。     

近代边疆地区民间工艺未能转化为工业生产力探因——以"桂林三宝"为例

近代以来桂林三宝所处的环境及其行业自身的局限阻碍了其向工业化道路的转化。边疆地区民间工艺向工业生产力转化，必须营造一个良好的发展环境，提高自身的经济发展水平，加强与经济发达地区的技术交流，促使技术进一步社会化。     

都市少数民族传统文化的继承与发展:以广州为例

本文以广州少数民族为例，探讨了都市少数民族传统文化的继承和发展问题。     

广州文化公园场馆改造及其场所精神研究——以广州文化公园近期场所改造为例

本文通过对场所及场所精神的阐述结合广州文化公园近期的场所改造的实例,对公园空间场所建设如何在如何把握以人文本及和文化品位方面提出探索。     

苤域科技中心的内涵与评价研究——以广州为例的分析

围绕区域科技中心的内涵及影响要素，参照国内外有关的科技评价指标体系，构建了广州科技中心地位测度评价的指标框架。运用这一框架就广州在广东省、泛珠三角和东南亚地区三级区域的科技中心地位进行了比较和评估．论证了广州在不同区域的科技中心地位状况及特色，总结了广州科技发展的主要优势和潜力，揭示了广州作为科技中心存在的主要缺陷、弱项和问题，提出了广州科技中心在不同区域的功能定位及未来进一步提升科技中心地位的主攻方向。     

地方文化保育团体行动策略——以广州市W协会为例

地方文化保育运动是近年兴起的一种具有民众自发性的历史文化保护行为,该现象当前在广州地区愈发显著,并呈现出持续发展的态势。众多地方文化保育团体择取不同行动策略开展保育实践,其产生效果与影响不一。W协会是广州比较知名的地方文化保育团体,其"进屋探访""跨地联动保护"和"协会-媒体-政府"对话体系等行动策略产生了较好的实践成效,但亦存在一系列有待改善之处。     

生态文明的城乡结合部城市更新设计——以广州黄大仙街区为例

应用生态文明城市理论,以广州黄大仙街区为例,分析生态文明下城乡结合部城市更新设计。分析认为,生态文明城市理念对城市更新具有重要的指导意义。运用生态文明城市理论分析城市更新的背景环境,有利于把握城市更新发展存在的问题。确定生态文明城市更新设计理念、设计手法,有利于彰显生态文明下城市更新发展。     

关于学龄前儿童读书会分龄问题的探讨——以广州图书馆亲子读书会为例

介绍了我国大陆、我国台湾地区以及欧美的图书馆读书会分龄概况,并以广州图书馆亲子读书会为例,提出图书馆应如何根据读书会内容、形式和目标,对参加活动的学龄前儿童的进行年龄划分.