《邹忌讽齐王讷谏》教学设计

教材分析：《邹忌讽齐王讷谏》选自《战国策·齐策》。是先秦时期具有代表性的名篇。文章生动地记叙了邹忌讽齐王讷谏，使齐广开言路、修明政治的故事。全文分三个部分。这三部分独立成段，各自构成一个小故事，又紧密结合，使文章成为一个有机整体。[第一段]     

婉约表达警示——赏析《邹忌讽齐王纳谏》"三叠法"的艺术性

从事语文教学工作多年,多次教授<邹忌讽齐王纳谏>这篇课文,每教授一次,总会获得一些新的认识和感受.自古以来,大臣讽谏不易,君王纳谏更难.而这篇文章内容发人深省:大臣邹忌敢于讽谏,齐王勇于纳谏,闻过即改.     

婉约表达警示——赏析《邹忌讽齐王纳谏》“三叠法”的艺术性

从事语文教学工作多年，多次教授《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文，每教授一次，总会获得一些新的认识和感受。自古以来，大臣讽谏不易，君王纳谏更难。而这篇文章内容发人深省：大臣邹忌敢于讽谏，齐王勇于纳谏，闻过即改。每每掩卷思其奥妙，究其原因，是文章精妙的“三叠法”结构贯穿始终的巧妙运用，不但使其结构层次新颖别致，而且用婉约表达警示，劝谏效果事半功倍。由此对课文“三叠法”的艺术性产生了浓厚兴趣和教研的冲动。     

《邹忌讽齐王纳谏》“美我”训释之商榷

北京大学郭锡良先生编的《古代汉剧》(北京出版社)上册文选有《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策·齐策》)一文。其中有这样几句话:“暮寝而思之,曰:‘吾妻之美我者,私我也。妾之美我者,畏我也。客之美我者,欲有求于我也。’”这里三个“美我”编者注为:“以我为美”;其“美”注为:“用作意动,认为……美”(见此书150页)。而且这一教材讲“词类活有”之意动用法时又特地以上述几句话为例以区别意动用法和使动用法,说:“三个‘美我’都是意动用法,是‘以我为美(认为我美)’,而不是‘使我美’,(见此书273页)现行普通中学语文课本高中第一册(人民教育出版社)也选了《邹忌讽齐兰纳谏》,其中三个“美我”的注释也是“以我为美”。江夏先生编著的《高中文言文评点译释》(华中理工大学出版社)将三个“美我”译为“认为我漂亮”,意思是与以上两家一致的,总之,这三种教材都是把三个“美我”视为意动用法的。     

邹忌"妾"之新解

《邹忌讽齐王纳谏》是大家熟知的一篇古文，其中出现的“妾”字很久以来被理解为“小老婆”的意思，但通过对先秦及秦汉时期的“妾”字的使用情况以及该字在文中使用的具体情形的考察，我们认为该字理解为“女奴”较“小老婆”更为恰当。     

论《长恨歌》的讽谕说

<长恨歌>主题众说纷纭,迄今仍无定论.其中讽谕说是提出最早、历时最久,与爱情说形成尖锐对立的重要观点,对讽谕说的提出、演进、主要依据等进行全面、细致的梳理,有助于推进<长恨歌>主题及相关问题的深入研究.     

古人的点子 歪点子

孙膑赛马齐国将军田忌与齐王及诸公子赛马,双方的马都分上、中、下三等,齐王的每一个等级的马都比田忌的好些,所以,田忌每次都比输了。田忌的宾客孙膑看到这些马的腿力都相差不多,就对田忌说:“您再和他们赛一次,保您取胜。”田忌很相信孙膑,就押上了一千两金钱的注,重新与齐王比马。赛前,孙膑对田忌说:“用您的下等马和他的上等马比,用您的上等马和他的中等马     

对邹伯奇《磬求重心术》的研究

对清代学者邹伯奇的<磬求重心术>一文进行了研究. 成书于1844年前后的<磬求重心术>在前人的基础上利用数学方法精确的求出了磬的重心位置.     

试论《战国策》的口才艺术成就

<战国策>记录了战国时期谋臣策士游说诸侯、纵横捭阖的"说辞",反映出我国战国时期说苑盛况与策士风采.他们善于运用"理、势、利、激、讽"等说服术,在口才心理学、逻辑学、修辞学、演说语言技巧与情感的运用等方面,取得了极高的艺术成就,具有极高的"说学"研究价值.     

一场影响西晋政局发展的废立之争

晋武帝司马炎出于私利,嫉贤忌能,听信谗言,从容不得齐王司马攸与其争位开始,最后废死了司马攸;另一方面,他又不顾正直朝臣的忠言和意见,不愿废掉白痴太子司马衷,更反映了他晚年的昏瞆。这场废立太子之争的结果,最终加速了西晋政局动乱和灭亡的到来。     

面东西日晷在清代的发展

面东西日晷是清代发展起来的一种天文计时仪器.梅文鼎在<数理精蕴>中详细介绍了其作图方法,近一百年之后,清代天文学家齐彦槐实际制作了一具面东西活晷.该文根据张作楠著<揣(篇)小录>(1820年)中所介绍的齐彦槐的面东西活晷,详细论述了它的制作原理及使用方法,并进一步探讨了它的来源--西方天文学的影响,认为清代出现的面东西日晷是在汇通中西基础上创造完成的.     

《史记》讽刺艺术管窥

《史记》极尽讽刺之能事.或寓事以讽,或互见以讽,或以褒作讽,或无理以讽,达难言之隐,寄讽刺之情,将其所处时代之不合理者,汉代君臣之可笑、可鄙、可恶,毕现于读者面前,可谓达到了我国古代文学讽刺艺术的巅峰.     

增强化学发光分析仪器中光电检测系统的设计与实验

增强化学发光分析仪器中光电检测系统的设计与实验王勇徐大雄（北京邮电大学无线系１０００８８）朱一川许士坤邹俊伟齐莉周蓉李海珠（北京市新技术应用研究所１０００３５）和平（陕西省华阴市场８８＃西安７１４２００）增强化学发光（ＥｎｈａｎｃｅｄＣｈｅｍｉｌｕｍ...     

奥运会乒乓球团体赛新规则的博弈论研究

以中国古代典型的故事"齐王赛马"为例,运用博弈论中的矩阵对策理论,对新、旧乒乓球规则下的"齐王赛马"建立相应的数学模型.通过对计算后所得出的结果进行比较、分析,得出了有价值的结论.     

区域文化研究的宏观与微观——读《潍坊历史文化遗存概览》

<正>潍坊文化在历史上是齐文化的一种重要组成部分。齐文化的开放性等特点在潍坊文化中得以充分体现。宏观研究和微观研究的结合是区域文化研究的一种探索和趋势。由任怀国教授所著而最近由中国文史出版社出版的《潍坊历史文化遗存概览》便是挖掘区域文化资源,传承潍坊文化精神方面的力作之一。     

论《春秋左传正义》对《史记》的引证

<春秋左传正义>的编订者多次引用<史记>作解,且总带着怀疑的眼光考察<史记>记史的真实性.对<史记>的引用呈现出四种情况,其中批判<史记>的错谬性占了很大比例.这些对<史记>的批判既有其合理性价值,又存在诸多值得商榷的地方.无论是肯定<史记>所记,还是批判<史记>之说,抑或是对<史记>之辨保持中立态度,都体现了<春秋左传正义>的编订者的尊"史"观念.求"史"之真的态度和坚持杜注的原则的融合.     

黄道周与《孝经》的历史遇合

<孝经>的影响在明朝达到一个高峰,明朝历代皇帝皆重视<孝经>,并自上而下地推广孝道,表彰孝行,明代<孝经>研究亦取得一定成就.明末大儒黄道周与<孝经>有着特殊的渊源,他一生践行<孝经>,大力揭扬<孝经>的教化功用,学术以<孝经>为重,撰有<孝经集传>等多种<孝经>学著作,而身处囹圄仍带血书写<孝经>一事尤具象征意义.黄道周用自己的行为、学识乃至生命对<孝经>作了深刻的注解,而<孝经>也在其身上得到了绝佳的阐释.     

天津市实施《学生体质健康标准》的调查报告

2002年教育部、国家体育总局印发了<学生体质健康标准(试行方案)>及<<学生体质健康标准(试行方案)>实施办法>(以下简称<标准>、<实施办法>).<标准>是<国家体育锻炼标准>的组成部分,是<国家体育锻炼标准>在学校的具体实施.原<国家体育锻炼标准>的内容不再执行.     

贯彻落实《行政许可法》促进安全生产依法行政

<行政许可法>于今年7月1日起开始实施了.<行政许可法>是继<国家赔偿法>、<行政处罚法>、<行政复议法>之后又一部规范政府共同行为的重要法律.     

《"言""语""论""说"与先秦论说文体》序

中国古代有重视文体的传统.<墨子·大取>云:"夫辞以类行者也,立辞而不明于其类,则必困矣."这里所说的"类",虽不专指文体类别,但包含有区分文体的内涵.<尚书·毕命>则将"辞尚体要"与"政贵有恒"相提并论,进一步凸显了文体的重要意义.<周礼>、<礼记>等都有关于文体的记述.后人继承这一传统,对文体给予了高度重视.刘熙<释名>、蔡邕<独断>、曹丕<典论>、陆机<文赋>、挚虞<文章流别志论>、李充<翰林论>、任防<文章缘起>等,都重视文体探讨.刘勰<文心雕龙·附会>明确提出:"夫才童学文,宜正体制."遍照金刚<文镜秘府论·论文意>也说:"凡文章体制,不解清浊规矩,造次不得制作."