冲破文言秩序的罗网——兼论五四学人的全面反传统态度

语言秩序与民族精神应该是互动的 ,而远在“五四”时期之前 ,文言秩序已获得了一种鲜明的制度性特征 ,成为民族精神的禁锢。它剥夺他人说话的权力 ,排斥他种对世界的解释。五四学人所做的工作就是以全面反传统的态度 ,从语言批判到文化反抗彻底打破文言秩序 ,充分释放民族精神     

论自然创造价值——兼论劳动生产率与价值量的关系

文章从马克思的剩余价值生产（或劳动）理论进行分析,推导出自然物具有价值,进而说明劳动生产率与商品价值量并不一定成反比例。使价值与商品的范畴既符合逻辑又符合市场实际。     

公理与假说异同论——兼论数学科学与教育的特殊性

以历史上经典案例为证,阐述公理与假说在定义与应用中的异同,指出它们虽然都是科学发展的理论基础,起着对不同学科理论创建的奠基作用,但在初期二者命题设立的基础、内容接受的对象和理论发展的方式上有本质差异,并由此导致数学科学与数学教育有别于其他学科分支特殊性的表现,以及公理作为科学数学化趋势标志的原因．     

哲学与改革——兼论改革的内在规定性

哲学与改革的关系是十分密切的。目前,我们所面临的是如何深化改章的问题。作为科学世界观和方法论的马克思主义哲学,不仅要反映改革,以便从中汲取营养,丰富和发展自己,而且还必须研究改革,以便为改革提供世界观和方法论上的正确指导,提供科学的理论思维,使改革从短期行为中解脱出来,这是深化改革之必须,也是哲学工作者责无旁贷的任务。     

王阳明学与朝鲜——兼论郑齐斗的哲学思想

16世纪初王阳明学传入朝鲜后,发展至郑齐斗时期,达到朝鲜阳明学的理论高峰;从阳明学传入朝鲜的社会历史背景入手,分析阳明学派主要代表人物郑齐斗的哲学思想,探视朝鲜阳明学的发展脉络及历史价值。     

龙树论略——兼论龙树与《华严经》的关系

公元3-4世纪印度著名智者龙树是印度乃至世界佛教发展史上一个至关重要的人物。龙树创立了大乘空宗，对佛教的理论和实际修行由小乘转入大乘起了决定作用。龙树的许多重要思想（如“八不缘起”、“实相涅架”等）都被后世佛教的显密各宗当作自己的理论渊源，被推为“释迦第二”。     

论元代的监狱管理——兼与唐宋的比较

元代在犯人监收、狱具使用、罪囚衣粮、病囚医治、罪囚卫生条件等方面都有明确的法律规定。其在承继唐宋的同时,又稍有变化。为使管理者尽力奉行,规定了报囚制度、检视制度和录囚制度。     

论桃的祈育功能——兼与毕旭玲商榷

桃具有丰富的民俗文化内涵,祈育功能是它的最初功能,这是原始社会母体崇拜的必然结果;后来因为男根崇拜的出现、母体崇拜的衰落以及鬼魂观念的发生,桃的祈育功能被严重削弱,而它的驱鬼辟邪功能则得到广泛接纳与传承,最终占据了主导的地位。     

试论尼采的人生哲学——兼论尼采与叔本华的异同

尼采,本世纪初一位振聋发瞆的哲人,他的出现曾给现代西方资产阶级哲学的产生以不可低估的影响;时至今日,在世界的任何一个地方,都还可听到其人生哲学的回声。作为一个哲学家,尼采终生都在探索人的价值和人生的意义。然而,尽管他的人生哲学带有希腊人狄奥尼索斯的酒神精神,但其思想深处无不渗透着叔本华的悲观主义和虚无主义的浓厚色彩。     

回归与奉献——兼论俄狄浦斯王的心理受挫与渴望

因犯了杀父娶母大罪而被迫弄瞎双眼流放而死以解除百姓于灾难之中的俄狄浦斯王,一直作为一个罪人而承受了因果报应式惩罚。但是,随着现代心理学理论在文学批评理论领域的应用,人们才有可能从他受挫的心理出发去研究这一情节的必然性,并因此而对他的人品重新作出评价。在他的三次冒险中,始终贯穿着他强烈追求母爱的潜意识渴望,贯穿着他对人民的兴旺与幸福的无私奉献。因此,他暂时脱离母爱而流放致死只不过是一个楔子——把剧情推向高潮以更加充分地歌颂他的光辉和伟大。     

论写作教学的现代化科学化——兼与刘欣同志商榷

适应改革开放新形势的需要,为建设有中国特色社会主义文化服务,是高校写作课程的一个急待认真解决的问题,为此,高校写作教学必须现代化和科学化。刘欣同志在一九九五年《写作》杂志第十一期载文《写作教学要现代化科学化》,既没有对写作教学的现代化、科学化的内在涵义作出正确的界定,也没有对实现写作教学现代化、科学化的有效途径提出新的意见。笔者一方面深深地敬佩刘欣同志勇于探索写作教学新路的精神及其在写作教学上的不断尝试,另一方面又想对他提出的一些观点和做法谈点个人的不同的看法,以共同探讨高校写作教学的现代化和科学化问题,既求教于写作界的专家学者,又想和刘欣同志进行商榷,如有不敬之处,还望刘欣同志谅解,有不当之处,欢迎批评教正。     

区域人力资源流动研究——兼论政府与市场的相互作用

政府与市场同为支配区域人力资源流动的重要手段,如何科学地运用这两种手段实现人力资源的合理流动成为学术界探讨的重点。研究发现,当特定区域建立了良好的市场制度,具备较高的互信互利,拥有充足的资金来源以及互补的产业结构时,市场应当在里面起着主要作用;反之,当特定区域欠缺经济制度的供给,参与成员利益受到制约,经济基础条件较差,经济结构互补本质上还仅仅停留在商品的互补性时,政府就应当作为主力成员调控区域间的人力资源流动。论文随后对我国现阶段的区域人力资源流动规划工作提出了自己的对策建议。     

读陆游记梦诗——兼论梦与文学创作的关系

陆游是大量创作记梦诗的第一人。梦之进入文学,在我国古代典籍中例不胜举,如《左传》载晋文公夜梦与楚子搏;《列子·黄帝》记黄帝昼寝,梦游华胥国。唐宋以来,梦用来表现人物心理,则大量地出现在文学作品中,如唐时的《枕中记》、《南柯太守传》、明汤显祖的“临川四梦”等。到曹雪芹创作《红楼梦》,则将梦境的表现作为全书的总纲。鲁迅先生也是写梦的     

建筑运动中的历史性与革命性——兼论建筑的文化与技术

本文通过对建筑运动的产生、发展和更迭的客观过程及社会背境的简述和分析,提出建筑运动中的“历史性”和“革命性”概念,旨在客观地评品建筑及建筑运动,使正确看待我     

美的追求与幻灭——兼论李清照词的审美意义

李清照的词代表她的最高成就,也比较全面地概括了她的一生。     

英美与中国陪审制的比较性思考——兼论陪审的价值

通过从陪审设立的初衷、司法实践中存在的问题、陪审的功能和各自衰微的原因三方面进行的比较 ,可以看出英美与中国陪审制存在的一些差异。陪审的司法民主价值、司法公正价值和遏制司法腐败等种种价值是我们完善人民陪审制的确信理由。     

颠覆与重造——论“五四”时期的激烈反传统

五四时期的激烈反传统曾作为时代的共名深刻地存在于历史的经验与记忆之中。伴随着西方学界对现代性的质疑和反思,进入二十世纪八九十年代,中国的知识界对五四时期反传统的激进态度也多有责难之声。通过姿态和策略的选择、反叛的对象和再造文明的宗旨等方面来探讨五四时代反传统的正面意义和价值取向,以存疑于某些虽具有相当的学理基础但缺乏操作可行性的理论预设。     

颠覆与重造——论“五四”时期的激烈反传统

“五四”时期的激烈反传统曾作为时代的“共名”深刻地存在于历史的经验与记忆之中。伴随着西方学界对“现代性”的质疑和反思,进入二十世纪八九十年代,中国的知识界对“五四”时期反传统的激进态度也多有责难之声。通过姿态和策略的选择、反叛的对象和再造文明的宗旨等方面来探讨“五四”时代反传统的正面意义和价值取向,以存疑于某些虽具有相当的学理基础但缺乏操作可行性的理论预设。     

代位权制度之反思与出路——兼论与仲裁协议的弥合

债权人代位权制度是传统民法学上一项重要制度,而在我国正式确立不过寥寥十多年。代位权的本质在于债的保全,基于此赋予它对债的相对性的突破,牵涉进第三人的利益,故应用须谨慎细致。与传统民法学上的代位权制度相比,我国的代位权制度可谓是“亮点”纷呈,十分具有中国特色,是好还是坏,是现实的束缚还是理论的禁锢。综观世界法史,从应然角度看,代位权制度本身应扩大适用范围,如囊括保存行为等,以满足现实的需求。从代位权制度的背景、现状、客体、行使后果、实践中有关管辖、仲裁的争议出发,认真梳理代位权的细节,从多角度进行考察,旨在为实务困惑提供一些解决路径,同时对发展前景进行一定探讨。     

论历史真实与艺术真实——兼论《三国演义》的历史真实性问题

最近几年,历史文学作品的创作在我国已经初步繁荣起来,出现了一批把历史真实与艺术真实较好地结合起来的作品,历史小说《李自成》、《曹雪芹》、《戊戌喋血记》,历史剧《王昭君》、《正气歌》、《秦王李世民》等作品,受到了读者和观众的欢迎,人们对这些作品给予较高的评价。与此同时,关于历史文学作品中的历史真实性问题,在学术界重新引起了一些争论,报刊上发表的许多评论,也常常涉及这个问题。为了促进历史文学创作的更加繁荣,本文拟以《三国演义》和郭沫若的历史剧如何处理历史题材问题为例,对历史文学作品中的历史真实与艺术真实问题,作一点研究,谈一些管见。