巴赫金视角下的霍米·巴巴杂交性理论

霍米.巴巴杂交性理论的直接来源是巴赫金的小说杂交话语理论。巴赫金发现,故意的杂交化策略有意使小说话语中存在多种声音,作者借此可以揭露权威话语的虚假与荒谬。巴巴通过例子证明,这一策略可以解决萨义德后殖民主义研究中的能动性缺失问题,使被殖民者能够抵抗专制的殖民权力。巴巴的独特之处在于,他利用后结构主义的思想发掘了巴赫金无意识杂交的意义,不但为后殖民主义批评家提供了抵抗的新思路,也为理解巴赫金的思想发展过程提供了一个契机。     

雅克·拉康的镜像理论

20世纪末期西方思想理论界颇有震撼力的一位思想家,是法国著名精神分析学家和结构主义学家雅克.拉康,他倡导重新探究弗洛伊德,弗洛伊德的精神分析因此成为拉康的语言分析。拉康认为,自我的建构离不开自身也离不开自我的对应物,即来自于镜中自我的影像;自我通过与这个影像的认同而实现。镜像阶段是一个自欺的瞬间,是一个由虚幻影像引起的迷恋过程,是想像性思维方式的起点。自我并不是自己的主宰,人们苦苦寻找自我,而当找到它时,它却外在于我们,总是作为一个他者而存在,被自身无法掌控的外部力量所决定,永久地被限定在与自己异化的境地。镜像阶段的想像性认同与人类知识同构,具有相似性。最后,笛卡儿式的主体不再能够自由地决定自己的生活,相反,该主体要受制于主体无法控制的外部力量。     

拉康的无意识理论与结构主义思潮

拉康受现代语言学的启发创建了他的无意识理论,结构主义思潮的出现也与语言学的影响有关。基于这种同样的认识基础,可以运用拉康的无意识理论反观结构主义思潮及其各个发展阶段的特点。通过这种反观不难看出,拉康无意识的三个级别的划分与结构主义思潮的三个发展阶段的内容有着某种重叠与吻合,从某种意义上说,无意识是结构主义思潮发展的内驱力。因此,对拉康无意识的重新认识可以成为研究结构主义的重要前提,对结构主义的本质认识也必须立足于拓宽对无意识的重新认识上。     

试述评拉康的精神分析理论在心理治疗中的应用

拉康的精神分析理论包括心理过程理论、心理变态理论和精神分析的治疗技术。拉康的精神分析理论为心理治疗中各种流派方法应用的整合提供了一种可能性。     

拉康的精神分析与精神病

本文主要介绍了拉康学说中能指与所指、想象界与象征界,并运用这些概念和一个病例来解释精神病.精神病只是一种话语的固定形式,而非不正常的病理结构.     

霍米·巴巴杂合理论与翻译策略研究——兼论杨宪益、戴乃迭的《红楼梦》译本的杂合

以后殖民主义理论家霍米·巴巴的“杂合”概念为视角,分析了杨宪益、戴乃迭的《红楼梦》译本中的语言的“杂合”,探讨了后殖民视野下“杂合”现象的文化意义。后殖民语境下的翻译没有完全的归化,也没有完全的异化。所有的译文都是杂合的,是翻译过程中归化和异化相互交融的产物。     

无意识具有语言的结构--拉康结构主义精神分析理论研究

拉康以结构主义哲学为指导思想,对弗洛伊德的古典精神分析理论进行了革新,创立了结构主义精神分析学。拉康借助语言学的模式,指出“无意识具有语言的结构”,试图以此来消除弗洛伊德主义中无意识的生物化倾向。在拉康关于人的主体的研究中,他把主体与自我分离,主体被视为一种依赖于语言符号的独特能指。此外,其关于“欲望是他人的欲望”的论断,也表现出强烈的重语言的结构化功能倾向。     

寻找自我——拉康理论透视下的西莫斯·欧阳

结合拉康的精神分析理论,本文以《候鸟》中的希莫斯.欧阳为研究对象,通过分析其自我的形成、自我认同的过程以及最终追寻自我无果而日渐异化的结局,指出布莱恩.卡斯特罗在其作品中对边缘化的人物倾注了极大的关心,并且关注人物内心深处异化和边缘化的思想感情,与拉康个体无法建构完整的自我,主体注定要被边缘化的理论相契合。并且,其人物塑造超越了民族身份的束缚,表达了作者对自我身份迷失这一永恒主题的认同。     

被看的自媚--由拉康的“镜像阶段”理论想到的

被自己媚俗的行为感动是自媚的重要特质,其形成原因在于主体始终处于一个“被看”的状态中,不断认同他者目光对自我的异化,始终在追求自己想象中的能够在他者观看下完美呈现的自我,并陶醉于自己的行为和结果。拉康的“镜像阶段”理论对自我的虚无性的判断,强烈地揭示出了“我”所感动的自我本身的虚假。     

棉花杂交授粉性比例差异对杂种后代的影响

通过棉花6个雌雄性比例搭配处理,认为一个父本授3个母本搭配效果最好,合理的性比例是1:3～5.     

未知的自我——论《已知世界》中亨利的拉康式自我建构

《已知世界》是爱德华·P·琼斯关于美国奴隶制度的小说,它描述了主人公亨利·汤森从黑人奴隶到奴隶主的经历。本文结合拉康的自我建构理论,分析亨利在其一生中追寻自我认同的历程,通过拉康的相关理论,分析了以亨利为代表的边缘群体在奴隶制中自我建构的悲剧成因。     

杂交小麦MS1丰产稳产性研究

杂交小麦MS1是高产稳产性好的优良杂交小麦品种，MS1的有效穗在每公顷282.6～504.0万穗之间，千粒重在35.3～52.4g之间，二者变异系数较小，稳定性好，穗粒数在29.0～45.3粒之间，稳定性一般，随环境变化大。三要素的HSC系数均居于中间位置，自我调节能力较好。     

霍米·巴巴与后殖民翻译理论

19世纪中后期出现的后殖民翻译理论研究打破了传统翻译理论的局限.作为后殖民理论领军人物的霍米·巴巴,因"混杂理论"和"模拟概念"的观点而独树一帜.同时,他的后殖民理论对翻译研究向着纵深发展提供了新的研究视角.     

论拉康的精神分析学说对当代心理学的影响与挑战

作为当今世界一种重要的学术流派,拉康的精神分析学说对自我、主体、无意识、欲望等核心概念的阐释对当代心理学产生了重要影响,主要表现为:为当代心理学确立了一种新的主体理论;使得研究焦点从个体转向主体间关系;促进了当代心理学的语言学转向.同时,对自我心理学、主体心理学以及人本主义心理学等提出了诸多挑战.     

威廉·威尔逊不可饶恕的罪——一种拉康式解读

评论界往往把是爱伦.坡的著名短篇《威廉.威尔逊》的同名主人公当作超我的牺牲者,但这无法回答威廉.威尔逊犯了什么不可饶恕的罪;本文将运用拉康取消赎回权的观点探讨威廉.威尔逊神秘的不可饶恕的的罪的本质和意义。     

杂交粳稻3优18胚性悬浮细胞系的建立

杂交粳稻3优18是天津水稻研究所选育的强优粳型杂交新组合,其成熟胚在MS1培养基上诱导形成的初始愈伤组织呈深黄色、瘤状,为非松脆型．初始愈伤组织MS2培养基上经3～4个月继代培养,转变为浅黄色、小颗粒状、松脆型胚性愈伤组织．将胚性愈伤组织置于悬浮培养基中培养,经4个多月可得分散性好、生长快的胚性悬浮细胞系．     

《犀牛》:人类主体性的迷失与重建——一种拉康式的解读

尤奈斯库的<犀牛>跟他的其他剧作相比,有着明显不同的风格.在其深层结构中,充溢着浓郁的存在主义哲学意蕴:世界正变得愈来愈不可理解,人生活在世间是孤独的、绝望的.而作为人的主体性的崩溃与缺失是导致这一切的真正根源.本文试图从拉康的精神分析学角度,探寻<犀牛>中人类主体性迷失与重建的过程,从而对人变犀的心理动因作出较为合理的说明.     

鹅掌楸属种间杂交可配性与杂种优势的早期表现

研究了鹅掌楸属树科杂交可配性及杂科优势在种实性状上的表现，结果表明：（ｌ）千粒 重和种子饱满率在父本间和母本间差异均达极显著水平，两个性状在不同母本间不相关（ｒ= ０． ００７１），而在不同父本间呈中度正相关（ｒ=０． ６６４ ７）， 因此，不宜以千粒重作为比较母树间种 子品质的指标，而在研究不同父本时种子品质影响时，千粒重指标具有一定的参考价值；（２）不 同交配系统间及同一交配系统内不同交配组合间杂交可配性不同，授粉结实率应作为亲本选 择的重要依据。其中，以中国马褂木为轮回亲本的正、反交回交系统和以中国马褂木为母本的 杂交系统具有较高的杂交可配性，在杂交制科时可加以利用；（３）与中国马褂木种内交配系统 （ＣＸＣ）相比，种间杂交系统（ＣＸＴ）发芽效率提高 ７０．７８％、平均发芽时间缩短1ｄ、发芽高峰 期提早３ｄ，这些都可以看作杂种优势的早期表现形式。而 ＦＩ杂种马褂木自（近）交系统（Ｈ× H发芽效率最低、平均发芽时间最长、发芽高峰期出现最晚，则可能与近交衰退有关。