日本赏花文化本质初探

日本的许多文化习俗总能在中国的某些文化习俗中找到它的一些相似之处。日本的赏樱花活动看似与中国的赏梅、赏菊属于同一类型的活动，但是在其本质而言是一种集团活动，是一种对新年美好生活向往的集会。     

“1/12”广东科技

既是新历的新年,又是旧历的新年,还跨着一个“世纪之交”——2001年的第一个月可真够忙乎的！节日多,休假也多。但别人在闲着,《广东科技》可不能闲,如火如荼的科技事业也没有闲,科技成果、科技活动依旧一件接一件你方唱罢我登场,所以我们的“1/12广东科技”又如期开张了——     

金鸡贺新年 科技迎新春

<正>新年伊始,万象更新,在2017年春节期间,宜宾科技馆积极筹备,精心组织了一场趣味盎然的新年特别活动,为来到科技馆的市民提供了新年假期体验科技魅力、学习科学知识的休闲娱乐好去处。活动期间,科技馆的科技辅导员们携一系列的科技活动与市民共度春节,内容     

屏山县:流动服务 送科技文化

正近日,屏山县经信科技局、县教体文广局、县图书馆到该县大乘镇和平社区开展"送图书·赠阅读"的大型流动服务送科技文化下乡活动。此次活动参与群众800余人。共送去农业科技类、农村生活类、少儿类等图书1000余册,期刊杂志500余本,新年年历300余份,受到群众的一致好评。     

全球化春节

正如今的农历新年不仅仅是中国阖家团聚的日子,而且已经成为全球新年文化的重要部分,在全球的华人和各国民众眼里,中国春节的喜庆气氛和特殊的感染情绪,令这个节日的影响力不断在向各个国家扩展。     

悠悠“宫”中多事变

唐朝诗人韦竟写过这样两句诗：“边关兵戈横，宫中事变多”。然而，在女性那个悠悠“宫”中．也说得上是一个“多事之秋”的王国了。     

让创新的旗帜插遍江淮大地

当新年的钟声再次敲响,当新年的阳光又一次洒落,我们,带着真诚的祝愿,向大家再一次恭贺新年. 回首刚刚过去的一年,我们为之鼓舞,也为之欢欣.     

咸阳市区社区体育文化活动现状与对策研究

目前随着社会经济的发展,人们在生活方式上也越来越丰富,同时体育健身意识也在不断增强,这样就使得参与体育文化活动的人群越来越多,下面我们将以咸阳市区社区为研究对象,分析当下社区体育文化活动的开展现状,并在此基础上提出有效的对策,加快和推进社区文化活动的开展。     

浅谈国际活动管理中的文化因素:饮食

在影响国际活动管理进程的诸多文化因素中,饮食可谓最为基本的因素之一,也可能是最为重要的因素之一。在国际活动中,饮食不仅作为最常见的组成部分之一,也经常作为代表性的文化因素为活动增添吸引力。若使用得当,可帮助国际活动获得成功;反之,亦可破坏整个活动进程。本文从饮食这一文化因素的重要性入手,分析国际活动管理中对这一因素的管理重点,并提出建议。     

千姿百态迎新年

世界上有不少国家由于民族、文化、信仰、生活习惯不一样,欢度新年的饮食习俗也千差万别,各具特色。 冷食迎新 南美洲的巴拉圭把每年的最后五天定为“冷食日”。只能吃冷食,一直到除夕零点钟声响起,才能点火烹佳肴,欢庆新年。 喝完存酒 法国人有种迷信,认为除夕家中如有剩酒,来年定交厄运。因此他们宁可喝得酩酊大醉,也要将家中的酒喝光。 争吃葡萄 秘鲁人在除夕之夜,全家人团聚在一起等教堂零点钟声敲响时,便吃葡萄,按钟声的节奏,一颗颗地吃,但只吃12颗。第一颗求安宁,第二     

朱仙镇木版年画和桃花坞木版年画比较性研究

木版年画起源于春节贴在门上的"桃符",桃符是年画的艺术雏形,历史久远。它伴随着雕版技术的产生兴于宋,盛于明清,是中国传统绘画中最具民间特色的艺术形式。朱仙镇木版年画和桃花坞木版年画有着相同的历史渊源,但由于它们所处的地理环境、人文环境以及历史境遇的不同,所呈现出来的风格面貌有着很大的差异。通过比较研究它们的历史沿革及风格差异,使我们更好的继承民族文化遗产,提高创新能力,增强民族自信心,为艺术创作和艺术设计提供新的活力。     

杨家埠年画的审美情趣和美感特征

潍坊杨家埠年画历史悠久。它以其浓郁的乡土气息，朴实、浪漫的风格和独特的审美标准和情趣而成为中国民间艺术的瑰宝之一。审美情趣是创作的内在情感因素，美感特征则是它的表现形式。本文旨在通过对这紧密联系的两个方面关系的论证，进一步从杨家埠年画的审美标准、情感基调和主题表达来研究和体味它的审美情趣的内在真谛；从杨家埠年画的构图布局、装饰意味、象征意义和表现手法几方面剖析和总结它独特的美感特征。     

台湾台北市县年节活动文化现象观察（2000–2010年）

年节活动是一个民族传统文化积累与当代生活交融的文化语境,随着时空变化必然产生不同的样相。进入21世纪的台湾台北市、县,年节活动受全球化、现代化、信息化的影响,与旧时相比有了巨大的变化,显示了产官学集体创作、万民参与欢庆的嘉年华会中的后现代拼贴文化现象。     

从《西藏日报》元旦社论看西藏政治话语变迁——一种隐喻的视角

在政治话语中,隐喻是将观念和意识形态传播与表达的重要方式。文章以莱考夫概念隐喻为理论基础,对《西藏日报》半个多世纪以来元旦社论中的隐喻进行了梳理,旨在通过分析《西藏日报》元旦社论中隐喻模式的运用情况,揭示出西藏社会政治话语的变迁轨迹,为当下西藏社会的政治话语传播提供有益借鉴。     

东汉皇宫宿卫体系论略

东汉的皇宫宿卫体系是在继承西汉皇宫宿卫体系的基础上,进一步调整而形成的。东汉皇宫多层宿卫体系非常严密、宿卫军权高度集中,这利于东汉皇权的集中和强化。然而,东汉后期,随着外戚和宦官势力的不断膨胀,他们为把持国政,都争相把控制皇宫宿卫力量作为争夺权势的强力后盾,使东汉皇宫多层宿卫体系成了外戚和宦官削弱和控制皇权的凭借。     

试论唐代宫廷宴饮风俗及其影响

唐代宫廷通过征收赋税、内官进奉、外官进奉和外蕃进奉等手段使得国库丰盈，这样唐代宫廷就有余财频繁地举行宴饮活动。唐代宫廷宴饮的主要类型有节日宴会、皇帝游宴、皇家醣宴、庆功宴、朝会及伴随祭祀活动而举行的宴会、宫廷内宴、皇帝为任命的外官饯行宴、皇帝迎接外蕃的宴会。唐代宫廷宴饮中主要的佐乐活动有行酒令、乐舞表演、百戏游艺节目表演等，这些活动一方面有效地调节宫廷宴饮气氛，另一方面也使得唐代宫廷宴饮风俗具有更丰富的文化内涵。唐代宫廷宴饮风俗作为一种上层丈化，为唐代社会各阶层所效仿，同时这种风俗也被五代直接继承。     

绵竹市年画旅游震后重建对策分析

绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞齐名为中国四大年画,具有浓郁乡土民间特色,已列入国家级非物质文化遗产,成为绵竹的一大旅游品牌,2008年5月的汶川大地震中遭到了重创。本文在分析了绵竹年画旅游开发价值的基础上,针对震后的具体现状,提出了绵竹市年画旅游相应的恢复重建对策。     

洛阳传统年画艺术

洛阳传统年画,以人物画为主,取材于喜闻乐见的神话、历史和民间故事,反映了百姓的愿望和追求.其构图不受“学院派”画像元素的约束,讲究均衡、对称、和谐、充盈,大量吸收传统戏剧脸谱和着装艺术的优点.在色彩运用方面以红、黄、绿、紫、白、黑诸色为主,多采用木刻水印,以充分表现人物性格特征,且与广大百姓的爱憎交融.因此为广大老百姓所喜爱,从而使传统年画充满艺术生命力.     

唐代长安政治权力中枢位置的变迁与“三大内”机能的嬗变

唐代政治权力中枢位置发生过多次变迁。这些变迁主要发生在唐中前期,长安城的太极宫、大明宫、兴庆宫"三大内"之间。安史之乱以后,政治权力中枢位置不再发生转移,大明宫正式成为皇帝主要听政、居住的宫室。而太极宫和兴庆宫的机能随之发生转变,前者成为以礼仪为主要功能的宫殿,后者成为皇帝生母太后居住的寝宫。     

日本节日文化的现代形态——以日本都市的元旦文化改编为题材

与中国在纪年采用西历的同时很多传统节日仍然延续农历行事的状况不同,日本在推行西方历法之后出现了传统节日适应于西历的现象,如新年元旦虽以西历日期为准其内涵却是农历新年的习俗。但因为国家意识、人口流动、媒体宣传以及商业资本等原因,这种被认为是＂传统＂的元旦文化发生了很大的变化,现代版的元旦文化其实只是各类文化元素的集合体所形成的一种抽象的形象化而已,已经不存在具有整体面貌的元旦文化了。但民众在其中选择自己喜好的文化元素,即使发生某种变化也在体验实际而具体的节日文化所带来的快乐,其变化所反映的勃勃生机以及创造性正是现代日本都市社会的节日文化之传承本质和继承方式。