道家美学对语文教育的启示

在道家思想影响下产生和发展起来的道家美学是一种偏重于探讨个体与自然间和谐的学说,与儒家美学的＂率性而行＂、禅宗美学的＂真如缘起＂等有相通之处,是中国美学史上具有很大影响的美学思潮和派别。从纯粹美学思想的角度来看,道家美学追求理想人格的尺度、采用无声化育的措施、探索和谐相生的途径等做法,对于语文教育体现自由真我的人生价值、突出＂以人为本＂的时代理念、唤起物我互补的生命整体等无疑有着极其特别的启示。     

试论禅宗美学特质

中国禅宗始于南北朝,达摩以楞伽经为传法经典,其后结合中国固有的传统文化,尤其是受道家玄学思想影响发展成"禅宗"。将禅宗思想应用于艺术与审美上所形成的禅宗美学,融合了中国传统文化与佛教思想,尤其是与老庄、玄学美学结合的一种美学观。     

论“妙”审美范畴的构建

＂妙＂是道家美学的重要范畴,具有本源性特征。美学史上的＂传神＂说、＂妙悟＂说、＂澄心＂说、＂象外＂说等,都与道家美学所标举的＂妙＂这一审美范畴密不可开。正是对＂妙＂的追求,才使得中国美学的＂超旷空灵＂与特有的＂有＂＂无＂＂虚实＂等审美观念结合在一起,体现了中国美学对宇宙人生独特的把握方式,也显示出中国美学从有限中获得无限,从瞬间获得永恒的精神风貌。     

关于现象学与禅宗美学性质的思考

将现象学同禅宗美学放在一起,现象学的"直观出本质"与禅宗的"顿悟"有惊人的相似.重新认识禅宗美学的异质特性,我认为禅宗美学不仅具有能使人在超脱之后形成崇高人格品质,还认为禅宗美学就是一门关注人的科学,追求自由的人的科学.其最大特征是突出主体,关注主体,追求主体的自由,张扬自我.事实上,一部禅宗美学为人的自由境界的诞生和追求提供了不竭的源泉.     

21世纪的新道学文化战略——中国道家文化的综合创新

在比较西方文化、儒家文化、佛教文化等多种文化的基础上论证了道学文化作为21世纪文化战略的必然性,并提出取中外文明之精华对道家文化进行综合创新,形成新道家学派,从而创立有时代精神的新道学的历史使命。全面揭示出道学的精要,阐述了新道学的文化观、社会观、伦理观和个人生命观,指出道是人类知识之根、学术之本,它是宗教的终极信仰,哲学的智慧之源,科学的原始公设,美学的最高境界,伦理的基本价值取向,世界文明的坚实支点,人类精神回归的家园。     

皮朝纲美学文献学思想述要

美学文献是"中国美学"研究的前提条件和基础,美学文献的研究在学界现正处于酝酿阶段,尚不够成熟。皮朝纲先生在禅宗美学文献方面作了有意的尝试,他在美学文献学方面的倡导和践行,值得引起学界的关注。     

从禅宗兴起后中国画意境的特点来看禅宗对中国画意境的影响

禅宗的审美意境是中国画意境追求的三大来源之一。禅宗兴起以前,中国画主要受儒家和道家的审美意境的影响。受儒家影响的中国画带有社会性、伦理性、政治性的特点;而道家传统中的中国画则追求纯自然主义的审美意境。禅宗得以广泛传播后,中国画的审美意境呈现出了哲理化、深沉化、个性化、情感化等特点,形成一种纯粹的审美意境。禅宗的兴起,深刻地改变了中国画创作主体的审美心理结构,对中国画的审美意境产生了根本性的影响。考察禅宗对中国画意境的影响,可以影射出当今中国画面临西方画强烈冲击的困境之出路。     

道家美学视角下的中国传统译论

在建立有中国特色文化的大背景下,对中国传统译论的美学研究已成为持续增温的话题。本文从道家美学视角下围绕罗新璋先生提出的＂案本——求信——神似——化境＂四个概念分别展开论述,进一步探索传统译论的哲学美学渊源。     

中国传统美学下的虚谷

目前,学术界一般认为,对中国传统艺术影响最为巨大的主要有三方面：儒家美学、道家美学和禅宗美学。从整体上讲,儒、道、禅三家或多或少都会对每位艺术家产生影响。无论庄、易、禅（或儒、道、禅）,中国哲学的趋向和顶峰不是宗教,而是美学。很难说虚谷是否专门或有意地接触和研究过美学。但虚谷作为中国的一位杰出的画家,在他的艺术作品里确实透露出了中国传统美学对其的影响。正如绪论中所述,虚谷虽然是一位有着探索创新精神的中国画家,但他的艺术追求却还是根植于中华传统文化的土壤。     

关于舟山群岛海神信仰及其寺庙的研究

舟山群岛的海洋文化，相对于其他地区来说要丰富得多，对于海洋文化的研究作品也数不胜数。在我国历史悠久的涉海文化中，舟山地区的形式也相当多样化，在这丰富多彩的海洋实践活动中，海神信仰也占据着十分重要的地位。舟山群岛海神寺庙很多，然而对于海神寺庙的研究仍然不够深透。本文通过对舟山群岛现存海神信仰及其相关寺庙的研究，弥补历来对于海神信仰寺庙研究的不足。     

2005年夏季舟山群岛潮间带的生态学研究

系2005年夏季对舟山群岛12个岛屿30个断面潮间带群落生态学调查的结果。初步鉴定,物种共有97种,以软体动物和节肢动物占优势,同时,生态类群以我国沿海广温广布性种和亚热带种占绝对优势。舟山群岛夏季潮间带生物种类数量的平面分布与盐度、海岸开敞程度有关,垂直分布与潮汐有关;群落数量的分布与底质、海岸开敞程度有关。舟山潮间带生物在不同底质类型的潮间带有着明显地分带现象,同时珠带拟蟹守螺Cerithidea cingulata、节蝾螺Turbo articulatus Reeve、泥螺Bullacta exarata(Philippi)、疣荔枝螺Thais clavigera Kuster为舟山群岛潮间带腹足类的优势种。     

中国古典美学研究的创新——读王向峰先生的《老庄美学新论》

对王向峰先生的《老庄美学新论》一书在研究老庄美学中的创新之处,给予了概括性的评述,并肯定了其在中国古典美学研究中的开拓性价值.老庄美学是中国古典美学的精华部分,《老庄美学新论》在继承和发扬老庄美学的基础上创新了老庄美学,提出了许多新的见解.     

基于Delphi的计算机电源定时管理软件的实现

在阐述电源定时管理的概念、应具备的功能和Windows环境下用于电源管理的Api函数的基础上,利用Delphi实现了具有较强功能的电源定时管理程序。经过实践证明,该程序在节约能源、减少软硬件的损坏几率、提升系统稳定性、降低管理计算机的工作强度等方面有明显的作用。     

从《人类生命系统中的美学》看生命美学的发展

生命美学诞生之初,由于没有正确阐释“生命”,引起生命美学与实践美学的争论。《人类生命系统中的美学》为生命美学奠定了坚实的哲学基础,它是生命美学的纲领性文献;生命美学是美学研究的第三条道路;生命美学突破了本体论美学和认识论美学的局限,成为价值论美学,力求固守人生价值,追寻人生意义;从人类生命的角度研究美,是一个崭新的理论课题,虽然取得了喜人的成果,但仍有许多体系性工作亟待展开。     

问题与反思——李泽厚实践美学初创及其文化内蕴探论

在当代中国美学思想史上,李泽厚实践美学的重要性是不容忽视的。我们以李泽厚实践美学的初创为研究对象,着重梳理了他这一时期关于美感、美和自然美三个基本美学问题的看法,并在此基础上尝试对李泽厚实践美学的初创及其文化内蕴进行深入反思和理性评价。由此我们认为,李泽厚实践美学的初创虽呈现出鲜明的哲学思辨性,但从深层的文化建构内蕴来看,它能在"美学大讨论"中独树一帜,并非如李所言是一种纯粹的学术现象,而是当时权力话语的一种折射,从而使得李泽厚实践美学的初创呈现出某种历史复杂性和局限性。     

弥纶群言 融摄超越——论实践本体论美学思想的理论渊源

在对中国马克思主义实践论美学的发展中,实践本体论美学是刘纲纪的独特贡献。这一思想体系的建立．是他综采众长,融会超越的结果。其理论来源,除了中国传统文化和包括马克思主义在内的西方哲学美学,仅就现代以来的中国美学而论,毛泽东、王朝闻、朱光潜、李泽厚等人对他的影响较大。正是在这些关学思想继承和总结的基础上,刘纲纪创造性地发展了当代实践论美学思想,建构了独具特色的实践本体论美学思想体系。     

充分挖掘数学习题的美育功能——欣赏《浅论数学美》一文随感

数学科学既具有工兵价值,又具有文化价值,更重要的是育人价值.文章从数学美学的"美观、美好、美妙、完美"四个层次出发,探讨数学解题中的美育功能.     

由论争走向合流——略论实践美学与后实践美学的关系

20世纪90年代以来,＂实践美学＂与＂后实践美学＂论争不休,＂后实践美学＂的批评矛头主要指向＂前期实践美学＂,因此,有必要重审＂前期实践美学＂的核心要义,以客观对待＂后实践美学＂的质疑。80年代中后期以来的＂实践美学＂不断丰富其理论内涵,并在终极指向上与＂后实践美学＂趋向合流,最终形成＂实践生存美学＂。     

试论数学中的美学思想

从不同方面揭示了数学中所蕴含的美学思想，探讨了数学与美学的关系，阐述了科学美的客观存在性。     

从“外部视角”对中国古代美学、文论的独特透视——《中国的美学和文学理论》的观察方式

德国著名汉学家、文学理论家、美学家卜松山先生的新著《中国的美学和文学理论》一书,从"外部视角"对中国古代美学、文论进行了独特的审视:在思想史大背景下叙述美学、文论史;跨文化的比较视角;现代阐释学的考察理路。该观察方式表现出了一些与中国学者书写的中国美学、文论著作不同的、有新鲜感并极富启发性的要素,能够帮助照亮中国在此类研究中的某些"盲点",并以这种方式推动中国学者与西方同仁富有成效的交流。