马克思主义哲学的实践限度——评陆剑杰先生的“实践问题新论”

"实践问题新论"仅以实践的主客体二元关系构架去直接取代对世界观、历史观的诠释。这既是片面的,又是错误的。主客体二元构架及其所属的实践,不是马克思主义哲学的全部,它本身是有限度的。世界观的基本问题不是主客体关系的问题,而是意识与物质、思维与存在的关系问题。实践标准只是在判断认识之是否为真理上才具有意义,它从不决定真理自身。历史观的本质不可等同于历史观的基本原则。无论是世界观,还是历史观的基本原则,主观和客观、理论和实践的统一均不可等同于和混同于主体和客体的统一。     

主体活动的基本结构

主体在本质上是活动的,活动是主体获得并表现自己规定性的基础。要把握主体,必须首先把握作为主体基础的活动。人类活动的内在结构是由主体、客体和中介系统组成的三要素结构。也就是说,仅有主体和客体两极不能构成和说明人的活动。活动的特征以及在活动中获得并表现出来的主体性,都要通过这一结构才能得到说明。以往有些论者忽视了中介系统在活动中的地位和作用,把主体和客体直接连结起来,把活动看作主客体的相互作用并     

论编辑实践结构的双重关系

一般认为，编辑实践是编辑主体通过中介作用于编辑客体的过程，编辑主体、编辑客体构成编辑实践的两极，两者相互联系和相互作用的矛盾关系构成编辑实践的基本结构形态．笔者认为，这样理解编辑实践基本结构是片面的，编辑实践的基本结构不是单一矛盾关系的表现，而是双重矛盾关系的组构。编辑主客体关系反映的是编辑文践中人与客观对象物的结合，是编辑室践结构的具体形态，而在这种具体形态后面却深藏着编辑与作者、读者的社会交往关系我们称之为编辑社会关系．编辑社会关系反映编辑实践的起点与终点，决定着编辑实践的运行方式及其发展趋…     

论“美是人的本质力量对象化”的美学本原论之误

马克思《手稿》中没有直接做出"美是人的本质力量对象化"的结论,主体实践美学认为一切美都是人的本质力量对象化的结果,学理上极为牵强附会。马克思主义主客体实践美学的新本原论认为,美根源于宇宙自然的本质力量的客体与客体之间的对象化和人的本质力量对象化,也就是自然化和人化;美的本质就是宇宙自然的非自觉自在的客体实践自由和人类社会的自觉自为的主体实践自由而形成的无限永恒创化的自由。人与自然本质上的双向互动的物质变换关系,决定了马克思主义美学是在掌握主客体辩证互动规律的基础上而向无限永恒的宇宙自然的自由渐趋靠近的终极关怀性的学科。     

从审美价值关系看艺术发展的基本规律

现代系统思想把关系视为事物的本质属性之一,从事物的整体关系上把握其本质和运动规律,这就打破了实物中心论的局限,引起了人类思维方式的革命性变革。实物中心论的症结在于只见实物,不见关系。表现在文艺理论研究上,就是只看到生活作为客体的决定作用,而看不到作家艺术家主体的能动作用,更看不到主客体之间关系对于艺术生产和发展的决定作用。长期以来,我们把艺术发展的基本规律界定为艺术随社会生活的发展而发展,就是只见客体、不见主体;只见实物、不见关系的错     

纵观认识论的历史阶段和发展方向

要正确把握马克思主义认识论的发展方向,就必须科学地区分认识发展过程的历史阶段,必须以求实的态度正视现今认识论的进展现状,充分肯定中国化的马克思主义认识论对马克思主义认识论的丰富和发展。认识论发展经历三个基本阶段———客体阶段、主体阶段和主客体阶段,而马克思主义认识论既是第三阶段的最高成果,又是使认识论的核心问题从主体和客体关系演变为认识与实践关系,这是马克思主义哲学在认识论史上所实现的伟大变革,从而开辟了认识论发展的新纪元。我们应该继续沿着实践方向推进马克思主义认识论的新发展。     

马克思主义哲学透视德育主客体关系刍议

利用马克思主义认识论及唯物论可以对德育及其关系问题进行深入探讨解析。首先，我们一般把有目的、有意识从事某种认识实践活动的人叫做主体，把主体活动所指向并对主体的实践和认识活动产生制约的对象叫做客体。其次，德育是客观事物存在物质要素被视为主体，人作为客观存在的精神要素的综合体，应视为德育的客体。因此从德育主客体关系问题进行客观分析，可以论证德育在教育教学过程中的重要地位及与各育对立统一关系。进而以更全面、联系和发展的观点去看待德育教育，观察、认识、分析和处理德育教育问题的目的。     

文化自信建构的三重要素

文化自信的建构包含主体要素和客体要素,以及实现主客体关系统一的实践要素。文化自信各要素共同提高,协调有机发展,文化自信方可建构。新时代文化自信的建构,主体要素体现在主体自觉、主体责任和行动,客体要素需要实现客体的强大,实践要素需要进行实践改革。     

主体性实质之我见

主体性的实质是实践创造性。实践创造性决定了人在革命实践中对客体处于主体地位。人类的实践活动是一种对象化活动与非对象化相统一的创造性过程．实践性与创造性是主体的两重根本属性，两者相互联系、相互包含、不可分割。     

论教学过程中的主客体及师生合作教学

一在现代认识论中,所谓主体,主要是指有目的的认识活动和实践活动的承担者。所以主体包括两项基本规定:其一,主体是有头脑,能思维的。“作为认识世界和改造世界的主体,是现实的人和现实的人类”。其二,主体必须进行有目的的认识活动和实践活动。所谓客体则是主体实践活动和认识活动所指向的对象。客体的形式概括起来主要有:自然客体、社会客体和精神客体。在主客体相互关系上不仅表现于双方相互依赖,一方以另一方为存在条件,而且表现于相互创造和制约。关于主客体问题,近年来逐     

论网络思想政治教育主客体关系的转化及其策略

网络思想政治教育的目的通过网络思想政治教育主客体关系的转化得以实现。而网络思想政治教育主客体关系的转化需要主客体条件和中介条件。主客体条件主要包括主客体的态度和能力;中介条件主要指网络媒介、网络思想政治教育信息和网络思想政治教育活动。同时,网络思想政治教育主客体关系的转化是一个复杂的过程,是一个"教育主体以‘为我’方式构建、教育客体自主选择信息、主客体彼此不断接近"的过程。促进网络思想政治教育主客体关系的转化,应着重从尊重教育客体的主体地位、发挥教育主体的主导作用、强化互联网络的教育功能和提高教育主体的综合素质等方面努力。     

论社会主义初级阶段的文化自信

在社会主义初级阶段,我国的社会性质决定了理论自信的客体是文化自信的核心客体,中国共产党是核心主体;社会主义初级阶段的阶段性特征,决定了我们的文化自信是以经济建设为中心的文化自信,判断文化自信与否的标准是是否有利于实现中华民族伟大复兴;社会主义初级阶段的过程性特征,决定了我国构建现代文化自信主客体的长期性。     

贫困生资助政策的价值分析

按照马克思主义的基本原理我们认为价值是一个关系范畴,指某种事物或现象(客体)能满足主体(人)的某种需要的属性,即主客体之间的互动、关系.在研究我国高校贫困生资助政策的价值研究指的是一个系统存在的目的,是主客体间的利益博弈。     

主客关系视域下的目的与手段关系探析

目的与手段关系范畴是控制论中诸多关系范畴中的一对主要范畴,这一对关系范畴,从微观层面深化了对辨证唯物主义中实践本质及其运动机制的认识。其中＂目的＂揭示了实践主体人的能动性的根据和条件＂;手段＂则揭示了＂目的＂在由＂主体＂向＂客体＂转化的过程中现实的物质基础,技术手段等的＂人化＂功能及过程。通过对二者关系的剖析,进一步揭示了控制论在＂人＂这个层面上主客体交互作用的实践内容及其本质。     

与时俱进哲学思想之阐析

与时俱进思想是江泽民同志"三个代表"重要思想的组成部分,它反映的是物质与意识、主体与客体、主观世界与客观世界、认识与实践的辩证关系,是对马克思主义哲学关于人与世界关系的全新理解.与时俱进思想的基本内容就是党的全部理论和工作要体现时代性,把握规律性,富于创造性.具体包含着四方面的内容:一是要尊重物质世界存在与发展的客观规律性.二是作为实践主体的人应树立世界是可以认识的价值理念.三是实践主体的思想解放.四是主体要有大胆实践的意志品格.与时俱进思想具有重大的理论和实践意义.     

谈师生的主客体关系与主体性教育

教育的过程是人类自身主体的再生产过程，教育的本质就是建构学习的主体。育人实践活动中师生的主客体关系正是统一在学生学习主体的塑造和构建上，师生主客体的相互作用的结果就是表现在学生主体性的变化和增长上。教师必须要用主体性教育思想去理解和处理教育过程中师生的主客体关系。     

论艺术设计活动与马克思的实践观——实践观指导下的艺术设计活动

在以科学的实践观为基础的“新唯物主义”看来应该从感性的活动，从主体方面去理解客观世界，所以，在实践的基础上不仅要把客体作为主体的认识对象，更重要的是把它当作主体的改造对象。在实践的基础上，主体和客体就形成了改造与被改造和认识和被认识的双重关系。艺术设计活动是自人类进入文明以来就有的活动，是我们所特有的实践方式，是我们表达自己的看法和观点的手段、中介和桥梁。     

论审美客体的本质和特征

审美客体是形成审美活动不可或缺的对象性存在物,它是审美价值的物质载体,它必须具有形象的表现性和意蕴性,它必须具有完整的外观形式和对于主体的感染性。主客体不能建立审美关系就无法产生审美活动,研究审美客体是美学研究不可忽视的一个重要方面。     

论价值哲学主体性的基本特征

价值哲学作为一门独立的学科,具有深远的意义。从作为根本特性的主体出发,深刻认识主体,充分理解和把握价值的主体性,是研究和解决价值问题的关键。从主要关注客体转向关注主客体关系、特别是关注主体,立足主体性进行价值分析、乃至一切哲学问题的分析,具有重要的意义。     

价值关系的实践基础及其生存论意蕴

价值作为一种实践性事实,是在实践活动中生成并得以发展的一种对象性存在。价值关系虽负载于客体却灌注着人的主观目的,是"主观见之客观"的现实性的实践关系。价值不是"实体之有""属性之有",而是"关系之有",不能将之归并到主观世界里或客体属性上做直观的理解。相反,应将之归属于人的生存关系并进行实践把握。旧唯物主义和唯心主义者因不能理解实践活动对"人的解放"的根本意义,故而遮蔽了价值关系的生存本质和人学意涵,不懂得从社会生活的内在本原处敞开人之为人的生存命义。