浅谈信息技术教学中的美育

生活离不开美，缺乏美的人生是不完美的人生。信息技术课中蕴涵着美。在信息技术课中挖掘教学中的美育因素，培养学生美的鉴赏能力，启发学生去感受美、创造美、传递美，是信息技术教育的一个重要组成部分。     

美与人生关系的思考

美与人生是个永久的话题，文章运用马克思主义美学原理通俗地分析了美的对象与动植物的人的关系，确证了美的产生和存在意义。美是人创造的对象，美与人生相伴相生，对美的追求，是人生前进的动力，也是社会发展的动力，人生的审美理想影响着的实现，人生之美，在于不断地创造美，美的实现应该是人的最高境界。     

论如何将美育融入到信息技术教学之中

生活离不开美。缺乏美的人生是不完美的人生。信息技术课中蕴涵着美。在信息技术课中挖掘教学中的美育因素,培养学生美的鉴赏能力,启发学生去感受美、创造美、传递美,是信息技术教育的一个重要组成部分。文章针对如何在信息技术教学中渗透美育教育这个话题进行了探讨。     

在音乐教学中渗透美育

音乐家冼星海说过：“音乐是人生最大的快乐，音乐是生活中的一股清泉，音乐是陶冶性情的熔炉”。我们每位音乐工作者应该做的是：假如音乐是清泉，就让它流得更欢；假如音乐是熔炉，就让它烧得更旺。让音乐成为学生人生中最大的快乐，高中的音乐教学应在教学活动中贯穿美育的思想，让学生体验音乐美，创造音乐美。     

再论现代性视野中的中国古代审美主义

在生活之外去寻求一种超然的美还是从生活当中去发掘实在的美，这是中国古代审美主义与审美现代性的一个分水岭。将审美理想视为人生理想的候补，即把美视为存在于世俗生活之外的更高贵的东西，这种从与生活疏离甚至对立的角度来张扬所谓纯粹美的观念，是中国古代审美主义思想的固疾。在现代性的视野中如若还不加区别地一味褒扬这种传统士大夫的审美观，并美之为弘扬中国传统文化，是值得反省的。     

论维特根斯坦美学思想主旨

维特根斯坦是现代西方最有影响的思想家,美和艺术在他的一生中占有特别重要的地位.维特根斯坦坚持美的不可言说,反对具有普遍意义的美学理论,反对对美和艺术作科学的分析,注重艺术创作和欣赏与生活世界的联系,认为我们生活的科学时代,是一个不利于产生艺术天才的时代.维特根斯坦的人生也是艺术的人生.     

美与人生关系的思考

美与人生是个永久的话题。文章运用马克思主义美学原理通俗地分析了美的对象与动植物和人的关系 ,确证了美的产生和存在意义。美是人创造的对象 ,美与人生相伴相生 ,对美的追求 ,是人生前进的动力 ,也是社会发展的动力 ,人生的审美理想影响着美的实现 ,人生之美 ,在于不断地创造美 ,美的实现应该是人生的最高境界。     

体育与人体有序状态

体育是人类自我发展完善的重要手段之一，也是人生的美好追求之一，它是天人合一的一种体现体育争取人体能力的发展，教育和教养水平的发展，生活的健康和充实；既争取生命的长寿，又争取生命的壮美。一句话，争取人体真、善、美价值在具体情况下的具体统一。     

汉末魏晋的思想变化与山水审美的产生

汉末，士人与政权日益疏离，正统观念逐渐淡化，儒家思想的统治地位丧失。人们开始超越儒家道德标准而寻求独立的自我价值，个性意识觉醒，从而导致了对自然之美的发现。对儒家思想中的人类中心主义的破除，是自然山水向人类呈现自身之美的前提；对儒家道德理性的扬弃和承认感性需求满足的合理性，使对自然山水的审美成为了士人生活中必不可少的需要；摆脱对政权、君主的依附地位，体道的人生超越了入仕的人生，道与美的相通，导致了士人由体道而走向发现自然山水之美。     

我的科研体验

 以前从未想过自己会离科研这样近，而我明白要在学术上有一番突破是十分不易的，当年读大学选专业时也是懵懵懂懂，并没有特别明确的目标，但是自从考上研究生之后，我的人生发生了变化。来到了北京理工大学，在这里我开始重新规划自己的人生。这一年多的研究生生活，让我受益匪浅，感受颇多。研究生生活相比本科生生活有很大的不同，不再是一群人一起上课下课，准备期末考试。研究生生活更需要的是自己独立思考，想办法把自己的实验做好做精，在这个过程中，师兄师姐会给予你很多实际的帮助，而导师会在前方指引你。这样的生活更富有挑战性，也让人更加振奋。     

浅说文学美

文学有认识作用，它可以帮助人们认识生活，洞察人生。文学有教育作用，它可以启迪人的思想，培养高尚的情操。文学还有娱乐作用，可以供人休息消遣。但人们创作和阅读文学作品，不仅是为了这些，还有一个很重要的方面，就是创造美和欣赏美，获得美的享受。譬如“桃花一簇...     

诗意人生的守望者──读《丁一美文选》

丁一先生是国内知名的散文诗和散文作家，已先后出过《情感世界的探索》人生命之恋人《维也那之恋》等10多本著作。“爱”与“美”始终是他创作的灵魂和主旋律，近读他的新著《丁一美文选》（中国华侨出版社，1996年版），对这位在文学领域中始终坚执诗意人生守望者立场的作者，不由产生一种由衷的敬意。“爱”与“美”是互为对象的两种价值属性，“爱”是主体心灵的一种“美”，“美”是客体中折射出的人类心灵的“爱”。二者相互依存，相互决定，是诗意人生的最重要的内容。“爱”与“美”是文学永恒的“母题”，而在丁一先生的著作中，这…     

走向崇高──论陈独秀、李大钊的美学思想

一陈独秀和李大钊，在20世纪中国美学第一阶段的末期，产生的影响是无与伦比的。美学的变化，常常并不是直接导源于某个美学家的理论建树。而且美学历史的发展，往往并不由美学家、艺术家的主观意愿所弓得．美学的变化，植根于全社会审美理想的变化，审美理想的变化又紧紧与人们的人生理想密切相连．在特定的历史时期，多数人如果觉得生活、社会应该是什么样子，那么美也就应该是这个样子．陈独秀和李大创，作为这个历史时期十分活跃的思想巨人，他们对于美学的作用，恰好是通过作用于人们的人生理想和人生态度来实现的。他们也谈到过美和文…     

论《庄子》达“道”者形象塑造的人生审美意蕴

庄子美学的本质是人生美学，是建立在庄子哲学基础“道”之上的一种指向人生对个体生命进行终极关怀的美学。因此，“道”是其人生美学的基础和核心。以“道”的人生审美精神为轴心，研究、剖析了达“道”者形象的美学象喻。这些形象群诠释着庄子对美的认识和追求，蕴涵着庄子丰富而深刻的人生审美感受。特别值得指出的是，庄子将自己对审美境界的体认与追求融入到形象体“道”的心灵状态的描绘中。     

鲁迅悲剧作品的美学意义

悲剧小说是鲁迅作品的主要组成部分 ,作为美学范畴的悲剧 ,不是指社会生活中那些痛苦和不幸事件及其对这类事件的主观体验 ,也不是指戏剧艺术中的一种形式 ,它指的是一种美的特殊的现象形态。凡是具有悲剧性的矛盾冲突所体现人物与事件的崇高性质 ,具有肃穆、壮烈和悲愤的情调 ,又大都以正面人物的不幸为结局的那些审美对象 ,我们都可以称之为悲剧。悲剧是美的一种特殊的形态。在作品中 ,鲁迅把人生最崇高和壮美的因素集中起来 ,反映在不幸的人生形式之中。他认为 :“悲剧将人生的最有价值的东西毁灭给人看”1。这是对悲剧内涵的精确概括 ,…     

中国茶道之父——皎然上人对中国茶道的创世之功（下）

陆羽尽管孤儿出身，但一辈子在人生转折的过程中却常有贵人相助。皎然无疑是陆羽事业人生转折过程中的贵人，也是陆羽的长辈、老师，又是陆羽后半生40多年的生相知死相随，交往时间最长、学术探讨最多，关系情义最深的兄长与良师益友，本来陆羽晚年从广州到苏州定居了很多年，他也曾经准备终老苏州。     

英美婚礼习俗之趣谈

婚礼是人生中最重大的事件之一。从步入婚姻殿堂起,两个毫无血缘关系的人就组成一对亲密伴侣,社会角色也随即发生了转变,告别了过去的生活,开始了新的人生。不同国家、不同宗教、不同社会阶层或种族部落,婚礼习俗也有很大不同。英美很多婚礼习俗源自中世纪,其中一些仪式,虽已被我国新潮男女效仿,但并不一定真正了解其寓     

树班主任的威信，立班级良好风气

人的一生是短暂的。在这短暂的一生中有十几年的时间在学校、班级中度过的。即使不上高中、大学，也有十年光阴是在学校、班级中度过的。“这里人生筋骨血肉成长最快的10年，是人生意志品质形成的10年，是人生竭力才能发展最快的10年．是人生变化万千的10年，是觉得一个人今后命运的10年。”（魏书生语）由此可见，学校生活，班级生活在一个人的一生中起着非常重要的作用，而班主任则对在校学生起着最直接、最关键、最深远的影响。     

茶艺美学论

茶艺美学是生活美学 ,也是人生美学。茶艺美学就其形式而言 ,表现在前置、操作和完成三个阶段 ,十八个步骤中。茶艺美学的原理 ,是以严格的规范促使一个人的思想用文雅和高尚的方式表现出来 ,她强调的是过程 ,而不是结果。茶艺美学是动静结合、不断发展的美学。     

浅议美育在英语教学中的运用

由于现代社会生活的多样化，知识信息的广泛化，审美活动已成为人们生活的重要内容，美育也成为时代的客观要求。美是无处不在的，在英语课堂教学，我们应该充分发掘教学过程中的美育因素，让学生感受教师教学之美和教材内容之美，培养他们发现美、认识美、鉴赏美和创造美的能力。