论马克思对资本主义拜物教的批判

本文通过对马克思拜物教理论的阐释,总结了资本主义社会的物役性现象,分析了三大拜物教现实,探讨了资本主义社会的拜物教意识形态对现阶段我国从计划经济向市场经济转型过程中部分人的浮躁心态所具有一定的借鉴作用.     

马克思对资本主义伦理经济关系的批判

马克思以现实资本主义生产关系、生产实质、分配关系为对象,通过对资本主义生产关系确立前提的追究和批判,揭示了资本主义伦理经济的虚伪性;通过对资本主义生产实质的反思和批判,揭示了资本主义生产与交换中伦理经济的形式性;通过对资本主义分配制度的追问和批判,揭示了资本主义分配领域中伦理经济的抽象性.     

马克思对资本主义伦理经济关系的批判

马克思以现实资本主义生产关系、生产实质、分配关系为对象,通过对资本主义生产关系确立前提的追究和批判,揭示了资本主义伦理经济的虚伪性;通过对资本主义生产实质的反思和批判,揭示了资本主义生产与交换中伦理经济的形式性;通过对资本主义分配制度的追问和批判,揭示了资本主义分配领域中伦理经济的抽象性。     

论小农与小农经济的多面性——关于“理性小农”和“道义小农”理论的现实考察

小农经济是我国农村长期存在的经济模式.关于小农与小农经济,理论界一直有着诸多争论.通过梳理小农经济的三大传统理论,从现实层面考察小农经济的特点,进一步论证了小农与小农经济的多面性.     

道义经济之争：基于“风险”的再思考

道义经济的争论在中国乡村研究中被一些学者尝试性地进行了综合,但这些综合都没有一个统领性概念。用＂风险＂概念来统领有关道义经济的争论,并统一前人的综合,将道义经济和理性资本主义经济看作是不同危险情境下处理风险的不同行动策略。在不同的危险情境下,农民对风险的考虑有一定偏好。     

陈独秀在建党时期对资本主义的批判

本文从陈独秀对资本主义批判的角度探讨他对资本主义的认识,这是陈独秀资本主义观历史发展的一个重要阶段,他从一个侧面论述了中国共产党人选择社会主义道路的历史必然。他所提出的一些观点,尽管并不完善甚至有所偏颇,但是他这种勇于探索的精神还是值得肯定的。     

马克思资本主义制度多样性理论形成的背景、过程和意义

马克思资本主义制度多样性理论的形成既是贯彻辩证唯物历史观的需要和批判各种历史单线论的结果,也是具体地认识和指导各国革命实践的需要。马克思资本主义制度多样性理论的形成经历了三个阶段,这个理论的形成对于彻底贯彻唯物辩证法,正确认识和指导资本主义制度多样性发展具有重要的意义。     

马克思“经济资本主义”和列宁“政治资本主义”的当代阐释

马克思和恩格斯关于社会主义运动的理论中,资本和资本家是从理论的角度上被区分开的。列宁不仅是在理论层面上继承了马克思和恩格斯的思想,而且更是在实践层面发展了马克思和恩格斯的思想,在理论和实践上都明确而清晰地把政治的资本主义与经济的资本主义区分开来,集中体现了马克思主义理论的科学性。这一理论对于我们认识社会主义初级阶段是资本继续存在的社会主义,对于认识和建设中国特色社会主义具有重要意义。     

论马克思对现代性的双重批判与超越

现代性是一项纷繁浩大的工程,就其精神实质而言,它与近代理性形而上学存在共谋关系,为此马克思对其进行了双重辨证的、三个阶段层层深入递进的批判。瓦解了现代性的理性形而上学基础;指认现代性具有无法避免的缺憾;当然马克思并不否认现代性所具有的积极因子,并以其为基础踏上超越现代性的征程,指出建立共产主义社会是超越的惟一路径,这正是马克思一以贯之的理论指向。     

生态社会主义的资本主义制度批判与未来社会建构

生态社会主义从资本主义的生产方式导致生态危机这一基本事实出发,揭示了资本主义制度与生态危机的必然联系,批判当代资本主义,重新建构未来社会,形成了一套比较完整的理论,对当代中国具有重大启示与现实意义。     

真性模态、道义模态和现代道义逻辑的经典系统

真性模态和道义模态之间存在着类似和区别，在此基础上给出冯·赖特道义逻辑的经典系统，说明经典道义逻辑在向标准道义逻辑发展。     

论马克思超越政治解放的市民社会批判

市民社会中的利益斗争导致了社会共同体和伦理总体性的分裂与瓦解，其直接后果就是主体的异化。尽管黑格尔早已提出了该命题，然而其唯心主义立场只是将异化的原因归之于理性的分裂，从而使之消除的途径直指作为政治解放成果的国家。马克思的市民社会批判理论则对此进行了彻底的颠覆，它从“现实的人”的交往关系出发寻求异化的根源与现实基础，即旧式分工与私有制。于是，废除旧式分工与资本主义私有制，建立共产主义社会，实现人类解放，成为超越市民社会与政治解放的必然路径。     

康德《纯粹理性批判》问题意识解析——对《纯粹理性批判》两版序言的思考

以康德在《纯粹理性批判》中的问题意识为线索,对《纯粹理性批判》的两版序言进行考察发现:两版序言虽然篇幅不长,却从总体上架构了纯粹理性批判的逻辑脉络,揭示了哲学分析的基本路径与方法,对确立问题意识、把握逻辑思维进路、提高思辨能力大有裨益。     

维新时期资产阶级思想家对资本主义经济制度弊端的批判

维新时期，大多数的资产阶级思想家囿于传统文化的局限，对资本主义经济制度的认识难免有很多误读的地方，更多的注重于对资本主义经济制度弊端的猛烈批评，有很多地方值得我们思考和进一步的探究．当我们在借鉴资本主义这一人类思想文明成果的同时，对其制度性的弊端应尽力加以防范。     

全球化背景下生态社会主义对资本主义的批判和对未来社会的构想

资本主义生产方式的全球扩张，导致了严重的生态危机，生态社会主义思潮应运而生，生态社会主义从资本的全球化导致的生态危机的全球化这一基本事实出发，分析资本主义制度与全球性生态危机的必然联系，批判当代资本主义，重新构想未来社会，形成了一套比较完整的理论，成为当今世界社会主义运动的一个重要流派。     

区域化的资本主义和资本主义的区域化

对于资本主义阶段的划分,学术界有许多不同的观点。有的认为现在资本主义依然处于“国家垄断资本主义”阶段,也有观点以经济全球化为依据认为现在资本主义处于“国际垄断资本主义”阶段。本文认为区域化是现在资本主义生产关系向外扩张的实质依托,用“区域垄断资本主义”定义现在资本主义发展阶段更为恰当。     

论经济全球化对资本主义的影响

本文分析了西方发达国家对经济全球化的作用以及经济全球化对资本主义的影响,认为经济全球化的进程是由西方发达国家引导和推动的,它势必首先有利于西方发达国家的利益,使当代资本主义获得新的发展;同时全球化又带来了世界性的贫富分化、动荡、危机、矛盾与冲突;经济全球化并没有消除资本主义固有矛盾,而是在资本主义基本矛盾的推动下扬弃着资本主义,并为社会主义准备着物质条件,使之更加接近社会主义的入口。     

区域垄断资本主义——资本主义发展的新阶段

二战以后,资本主义的生产力和生产关系无论从外延和内涵上都发生了巨大变化,对资本主义发展阶段的划分,我们应从资本的矛盾运动出发,结合垄断资本出现的新特点对这一问题进行研究,由此得出资本主义正由国家垄断资本主义向区域垄断资本主义过渡.     

道义论取向的师德建设应然与实然的背离

我国多年来师德建设是以道义论为取向的。而道义论取向的师德规范与教师执行规范的现实状况之间则存在着背离倾向。包括:道义论取向的师德建设与教师实际伦理现状的背离;道义论取向的师德建设与教师生命价值感的背离;师德规范在实践中的他律运行状态使教师陷入现实困境等。只有师德规范建设走向民主化的道路,才是杜绝师德规范制定中主观化、单向化的最佳办法。