韦庄《秦妇吟》论析

韦庄的《秦妇吟》由于直到现代才发现刊布,故历来研究较少,使这首可同《长恨歌》相媲美的长诗在一般读者中面容模糊。本文对《秦妇吟》创作起因、流传之艰辛作了考析,并对全诗的艺术风格和审美价值作了全面评析,指出它在中国古代叙事诗中的杰出地位。     

中国古代寓言诗简评——兼评《中国古代寓言诗选》

马达、白本松、鲍延毅三位先生合编的《中国古代寓言诗选)(以下简称《诗选》)正式出版了。《诗选》共收录了上自先秦，下至清末的219家的414首寓言诗。这些寓言诗虽然只是编者们已经“网罗”到的1000余首寓言诗中的一部分，但是，我们就是可管中见豹，看到我国古代寓言诗的创作所取得的成就。     

李白的两首《白头吟》

清人王琦注的《李太白全集》卷四里,有李白的两首《白头吟》。在第二首的前面,录有萧士(Yun,读如晕的平声)的一段话:“按此篇出入前篇,语意多同或谓初本云。”这是说,在古代就已经有许多人认为第二首是第一首的初稿,第一首是修改后的定稿。现代许多李白诗的选本,也多把第二首作为附录,排在第一首之后。舒芜先生认为这是一份很有价值的材料。细读这两首诗,我也有同感。鉴于前人的看法都只是作出论断,并没有加以具体分析,这里就从创作构思的角度来谈谈我的一些看法,以就正于同志们。     

屈原的人格魅力在悲剧中呈现并升华——浅谈《离骚》的悲剧价值

《离骚》是一首不朽的抒情长诗,但它更是一种崇高的艺术——悲剧。《离骚》这首抒情长诗充分地展示了悲剧人物屈原突出的人格与当时恶劣社会环境的剧烈冲突,表现出一种震撼人心的悲剧的崇高的美。     

从《孔雀东南飞》管窥我国古代爱情悲剧的特色

明王世贞赞为“长诗之圣”的《孔雀东南飞》代表了我国汉乐府民歌的最高艺术成就,标志着我国古代叙事诗发展到了一个新阶段,“也为我国悲剧美学艺术,奠定了基础”。 在我国文学史上,描写爱情悲剧的作品难以计数,其中《孔雀东南飞》可以说起到了承上启下的作用,对以后爱情悲剧的创作产生了深远的影响。本文试图以《孔雀东南飞》为例证,粗浅地探讨我国古代爱情悲剧的特色。     

论《红楼梦》的"三复情节"

“三复情节”是杜贵晨先生研究中国古代小说叙事艺术提出的理论概念 ,“三复情节”在《红楼梦》中有多方面新鲜别致的运用 ,不仅发展了传统“三复情节”的叙事技巧 ,更增强了《红楼梦》的艺术魅力。《红楼梦》“三复情节”的研究进一步说明 ,“三复情节”是“以全民族的眼睛去观察”而得出的关于中国古代小说的具有本民族特点的当代理论     

屈原的人格魅力在悲剧中呈现并升华——浅谈《离骚》的悲剧价值

《离骚》是一首不朽的抒情长诗,但它更是一种崇高的艺术——悲剧.《离骚》这首抒情长诗充分地展示了悲剧人物屈原突出的人格与当时恶劣社会环境的剧烈冲突,表现出一种震撼人心的悲剧的崇高的美.     

宇航员和蚕

“鸿是江边鸟,蚕为天下虫。”这是我国古代的一副经典对联。养蚕和利用蚕丝是人类生活中的一件大事,约在4000多年前中国已有记载,至少在3000年前中国已经开始人工养蚕。蚕吃桑叶,吐丝做茧,丝可织绸缎,这就是人们对于蚕的基本的认识。如今,科学家发现了蚕的一项特殊作用——为长期外太空旅行提供美食。但是,这种可爱的小昆虫到底能不能吃呢？     

谈谈蚕砂的开发利用

蚕砂是家蚕的粪便,明朝李时珍在《本草纲目》中将其列为祛风湿之药,它具有祛风除湿、和胃化浊的功能。蚕砂和防风荆芥等同用,可以治疗风湿痹痛,皮肤痒等症。蚕砂中含有较丰富的维生素B和维生素A以及叶绿素等成份,它们都是现代药物中使用较为广泛的几种物质。从蚕砂中可以提取出叶绿素,最初发现它具有消炎作用。早在四十年代初,美国就用蚕砂中提取出的叶     

和谐美的追求──论《易经》的婚恋家庭观

《易经》是我国古代一部包罗万象，内容深广的杰作。它综合地反映了我国古代社会发展的概貌和汉民族早期的认识发展史，具有政治历史、逻辑、文学、哲学、科学、伦理、美学等多方面的价值。以张岱年、刘大钧先生为代表的现代学者大多认为该书大约产生于战国中后期的奴隶制社会．《易经》也并非一人一时之作，而是集体智慧的结晶。《易经》对“和谐美”的追求，闪烁着人类无穷的智慧光芒。无论是其阳天阴天所象征的天地、日月、男女、记事符号～”“－－”，还是其先天八卦方位图中“天地定位，山泽通气，香风相薄，水火不相射”，后天八卦方…     

也探《孔雀东南飞》悲剧之因

也探《孔雀东南飞》悲剧之因陈恒恕《孔雀东南飞》是我国文学史上一首著名的叙事诗。产生于汉末建安时，代表了汉乐府民歌最高成就，明代王世贞誉之为“长诗之圣”（《艺苑卮言》）。刘兰芝和焦仲卿的悲剧千百年来感动着无数的人们，不少人在谴责封建礼教、家长制之罪恶的...     

从翻译整理看壮族长诗《七姑》

《七姑》是在打倒了“四人邦”,恢复了民间文学工作以来,以搜集翻译整理为名发表的壮族民间叙事长诗之一。我是怀着喜悦的心情阅读它的。读后,一方面觉得这首长诗蛮好,它塑造了正面人物六丘不畏艰难,爱情坚贞和敢于反抗的美好形象;揭露了反面人物芦婆嫌贫爱富、巴结权势的丑恶嘴脸。全诗有不少引人入胜、感人肺腑的细节和比喻生动、精炼优美的诗句。另一方面,觉得这首长诗在翻译整理上,似乎改动过多,加工太大,有类似改     

《广笑府》作者不是冯梦龙

《广笑府》在已知的70余种中国古代寓言笑话书籍中．是颇有影响的一部。今存1935年襟霞阁排印本，作者署名”墨憨斋主人”。“墨憨斋主人”是明代通俗文学家．戏曲家冯梦龙的号。王利器先生据此认为此书作者为冯梦龙①，谢巍先生的《冯梦龙著述考补》②、     

从《宇宙疯》看金克木“现代”诗风中的民族情结

金克木的诗作具有“现代派”诗人的某些共性，但又表现了其“民族性”的独特个性，常将佛、道、儒融为一体，在诗的表现手法和语言运用上也具民族特点，本文以此解读其30年代的一首长诗《宇宙疯》。     

“烧出”“真正的原味儿”——试述老舍《二马》的语言艺术

老舍先生在《我怎样写(二马)》这篇文章中谈到:“《二马》是我在国外的末一部作品:从作的方面说,已经有了经验;从读的方面说,我不但读得多了,而且认识了些英国当代作家的著作。”素来谦虚的老舍先生,在这段话中,毫不隐讳地肯定了《二马》所取得的成就。作品在一九二九年《小说月报》上一发表,就因为它内容的新颍、人物的成功、语言的纯朴清新而受到读者的普遍欢迎。商务印书馆、晨光出版社都先后出版了单行本。五十多年后,四川人民出版社又重新出版了这部小说。《二马》在读者中有着一定的影响。现我就《二马》的语言艺术,作一点粗浅的探讨。     

禀经酌伟 弥纶一代－《中国现代寓言史纲》读后

《中国现代寓言史纲》是陈蒲清先生《中国古代寓言史》的续篇,是又一部填补空白 的著作。他的问世,不仅完成了他中国寓言史的宏大建构,而且,通过对我国现代寓言史的全面、深入地探究、总结,将会极大地推动我国当代的寓言研究与寓言创作向前发展。     

对《艾青写〈大堰河〉》一文的异议

今年四月廿八日,《文学报》刊载了一篇《艾青写〈大堰河〉》的短文,文中说:“一九三二年,中国诗坛上发表了一篇轰动一时的诗歌《大堰河》。这是诗人第一次用艾青这个笔名发表的诗作。”笔者认为这一看法与客观实际很难吻合,值得商榷。 一九三二年,著名诗人在左联刊物《北斗》上发表的第一首诗是《会合》,不是《大堰河》。同年七月,反动当局以莫须有的罪名将诗人逮捕入狱。在狱中,他写了不少的诗歌,带自传性质的长诗:《大堰河——我的保姆》就是其中的一首,发表的时     

中国古代的百科全书——《本草纲目》

达尔文在《物种起源》、《动物和植物在家养下的变异》、《人类的由来及性选择》等著作中,多次提到“中国古代的百科全书”,并引用了有关的论述和资料。“中国古代的百科全书”指的是哪一本书,有人说是《本草纲目》,有人说是别的书。现在正在研究,还没有定论。但不管怎么说,把李时珍的《本草纲目》称作“中国古代的百科全书”,应该说是     

试论《汉书》的学术成就

自从《汉书》问世以后,人们便将它与《史记》并称,以之作为我国古代史书的代表。实际上,在封建社会里,《汉书》的地位远远超过了《史记》。旧史家曾将之奉为“命代奇作”、“史家冠冕”,争相钻仰,奔走班固之不暇。”(《通志·总序》)而论,《汉书》的学术成就,确也不在《史记》之下。然而,建国以来,对《史记》的研究甚为热烈,对《汉书》的研究却异常萧条,这对《汉书》来说,显然是一种不公平的待遇。这种扬马抑班,同旧时代的扬班抑马,同样是学术研究中不应有的片面倾向。本文试对《汉书》的学术成就略作探讨,以期引起进一研究。     

《金瓶梅》：半部中国古代妇女苦难史

《金瓶梅》的出现,当是中国二千多年古代文化史的奇迹.它的内涵极其丰富,不仅探讨了人生价值,还表现了道德的困惑,既不顾礼义地彰场了人欲,又甘冒天下之大不韪贬抑了伦理.尤其是它一反历来文化传统去颂扬帝王将相、才子佳人,而苟且于时代习俗,写了一大批妾、婢、娟、尼,以他们立命难、洁身更难,“十个老婆买不住一个男子汉的心”.(第23回)的畸形性关系,以表现他们横遭性压榨的丑恶现象,抨击了女权难以伸张的社会现实.它名为“淫秽录”,实为半部中国古代妇女苦难史.因此,它是一部既有风俗史意义、又有心态史价值的“很重要的社会学文献”(荷·高罗佩《中国古代房内考》第381页).全书共写了二百六十多个妇女,其中重彩浓墨所写的几个、他们不同的身世、命运、遭遇,尽管世人有种种评价,如诸淫妇乃是“世之丑婆、(氵争)婆”,《金瓶梅》是“烟粉传奇”等,可剖皮析实,它所反映的中国古代妇女的苦难,是读遍二十五史也难以体会到的.现代的年青人应不应该读、能不能读《金瓶梅》,这是当今精神文明建设中很值得研究的问题.