论侗族自然观中的生态伦理及其价值

侗族基于泛神论的原始宗教世界观,认为世间万物都有神性或"物主",即"主体化"地理解自然物,而且把人与自然物的关系设定为一种具有亲缘性的存在,并采取和谐的方式相处,从而蕴含了积极的生态意识和行为方式.具体包括:第一,基于自然物的"主体化",敬畏自然并形成了尊重自然规律的文化操守;第二,在人与自然物之间给出了亲缘的价值关系设定,制约着人们的活动行为,不透支自然资源;第三,平等对待自然物的立场延伸于社会,同等对待人与自然、人与人的两种关系,形成蕴含生态化的友好的生活方式.今天,这些传统的自然环境观和生态意识在侗族社区仍具有生态文明的实践价值.     

智慧城市建设中云计算及物联网技术的应用

<正>随着城市的快速发展,智慧城市的建设成为现代城市发展的重要方向。在智慧城市中,云计算和物联网技术扮演着关键角色,为城市各个方面的有序运行提供了智能化和信息化的支持。本文主要对智慧城市建设中云计算和物联网技术的具体应用展开研究,旨在探讨如何利用这些技术来提高工程质量检测的效率和准确性,进而加快智慧城市建设步伐。     

元治理视角下体育社会组织参与治理的现实困境与改革路径

在我国体育治理现代化进程中,为更好的发挥体育社会组织参与体育治理的协同主体作用, 从元治理理论视角,探寻体育社会组织参与治理的现实困境,提出改革路径。研究认为：元治理理论具有指导我国体育社会组织参与治理的适用性;体育社会组织参与治理正面临结构性缺位、能力不足、角色和职能模糊、政府元主体角色与功能发挥不足等现实困境,需要从 3方面改革推进。一是,通过制度供给、制定发展战略建设人民满意的服务型政府,加强政府元主体对体育社会组织参与治理的培育和引导。二是,通过发挥理念引领、信息手段、创新驱动、人才支撑等合力,提升体育服务的专业性和高效性; 通过提高公益意识、专业化水平、完善评估机制、监督机制等强化组织公信力等,提升体育社会组织参与治理的能力。三是,形塑定位准确、互动良好的政社伙伴关系。     

网络时代背景下大学英语智慧教学模式设计与实施策略

新时代中国的发展需要培养创新型人才,作为应用型高校的英语教学,应立足于智慧教学,以适合未来社会对人才发展的需求为着力点,培养学生敢于创新,能够着眼于世界,与国际对话。本研究在基于网络时代的背景下,本着智慧型英语人才培养的理念,探索出了大学英语智慧教学的模式,并提出了如下实施策略:教师角色重新定位,为学生智慧学习提供服务;学生立足校园网络空间,提升自主学习能力;鼓励合作学习,提高英语交流能力;注重实践教学,提升英语实际运用能力。     

构建增强党员意识的长效机制的思考

党员意识是共产党员独特的社会身份、社会地位和社会作用在观念上的反映。角色意识弱化、信念意识迷失、群众意识淡化和执政意识陈旧是当前党员意识淡化的主要表现,为此,我们应该建立健全各种长效机制来增强党员的党员意识。     

全球化语境下人类个性发展的哲学思考

全球化是人类活动的重要组成部分,＂全球化＂是＂人的全球化＂,人是具有＂全球性的＂人。全球化有力地推动着人类个性的丰富发展和人的鲜明个性的彰显。全球普遍交往要求个人成为开放的个人,使得人类个性的发展摆脱了民族文化的局限。人们不仅通过民族文化来塑造自己的个性,实现自我认同,也借用其他民族文化的精华来丰富和发展自己的个性,逐步使自己的个性具有集聚各民族智慧和能力的多样性文化特征;全球化使人的个性独立凸显,进取和竞争意识增强,每个人只有充分发挥以主动性、自主性和创造性为特征的主体性精神,充分发挥自己的个性,才能在全球化的竞争中把握机遇,争取生存和发展的权利。     

论以提升实践智慧为取向的教师培训实效性的路径

教师的实践智慧是教师在教育实践中具有的一种集目的性、德性、理性于一体的专业品质,表现为教师对教学工作多样化情景的深刻洞悉、把握以及灵活机智的驾驭和应对的综合能力。提升教师的实践智慧是教师培训的基本价值取向。教师培训中存在的主要问题有:培训的目标意识不清;课程安排不合理;培训管理相对薄弱;培训者的培训素养相对欠缺;受训教师参与积极性、主动性缺乏。提升培训实效性需要正确认识教师实践智慧培养的价值,准确理解教师实践智慧的可培养性,提高培训者的培训素养和参与培训教师的主体意识与能力。     

论先秦法家的政治理论及政治秩序构建

旨在以现代政治学的视角探究先秦法家对于政治的认识,勾勒法家所构建的政治秩序的图景。文章从法家对于人类社会政治生活的必要性及可能性的回答入手,指明法家政治观的纯粹性与现实性,进而从理论本身和时代环境两方面展开分析,将法家理论定位为以实现君国公利为目标的国家本位论。文章紧接着深入剖析了法家所试图构建的政治秩序的框架,通过对君、臣、民三者关系的分析阐明法家所主张建立的政治秩序的核心特征是国家(君国)全面消融社会,具体表现在国家实行强有力的意识形态控制、经济国有化等方面,在这些措施下,社会完全原子化而不具备任何自组织能力。法家意图实现的这套秩序在战乱环境中有效地集中了国家实力以图存自强,同时它也深深影响了此后两千多年中国政治发展的轨迹。     

"儒法互补"与儒学的包容性——试析李锦全教授的"儒法互补"思想

李锦全教授认为,在先秦诸子中,法家是作为儒家思想的对立物而出现的,儒家强调道德自觉,而法家则倚靠法令的强制。儒法互补的结合点在于礼法相通和刑德并用,其社会背景则是以血缘宗法关系为纽带的中央集权国家;从思想的内在理路来看,儒法互补同儒学的包容性具有内在关联。从儒法互补的历史看,荀子应当算是儒法互补的前辈,但董仲舒实际上是进行儒法互补工作的儒学大师。而宋明理学如二程,更是寓教化于刑罚之中。     

高职高专院校教师的专业精神与专业角色

高职高专院校教师有其独特的专业精神与专业角色.其专业精神主要表现在：职业教育意识是专业精神的灵魂,爱岗敬业精神是专业精神的根基,教育教学能力是专业精神的精髓,实践操作技能是专业精神的追求;其专业角色定位为：道德楷模,课程开发者,就业指导者,社会服务者,研究者,终身学习者.探索高职高专院校教师专业精神与专业角色的特殊性,对高职高专教师的专业发展具有指引和导向作用.     

论主体性教育在英语教学中的效应

社会是人的社会,人是社会的人。社会发展的客观状况决定着人的认知能力和发展水平。反之,人的发展状况对社会发展又具有巨大的反作用：如果这个时代的人们都具有良好的主体意识——创新意识欲望等,创新精神等,创新能力强,这个时代的社会必然发展迅速,在历史上成为强盛的时代;如果这个时代的人们的主体意识薄弱——创新意识缺失,因循守旧,没有创新精神,创新能力弱化,那么这个时代必然发展缓慢、停滞或者倒退。能否把人们的主体性激发出来,这是传统教育和现代教育区别的主要标志。传统教育以大纲,教材为主体,教师为主体,以传授书本知识为目标;现代教育以学生为主体,以教师为主导,以培养学生的自主创新能力为目标。现代教育——主体教育是当今教育的发展方向。主体性教育可以激发人的潜能,喊醒人的主体意识,从而发展人的主体能力。在英语教学中,惯彻实施主体性教育,激发了学生学好英语的内在欲望,极大的提高了英语学习的效能。我们教育工作者应因势利导,因材施教,激发每一个学生的主体性能。让他们尽自己的努力,根据自身特点,尽可能快的去掌握世界普通话——英语。     

工科视阈下学生创业能力培养的实践探索——以浙江万里学院电子信息学院为例

相对而言,工科学生实践操作和动手的能力较强,有着与市场实践直接紧密联系的创作灵感和经验,因此,笔者认为工科院校培养的人才,不仅要具有熟练的操作能力和市场经验．更要具有敢为天下先的创业意识和能力,是为经济发展社会进步贡献自己的聪明才智的创业型人才。文章结合浙江万里学院电子信息学院培养学生创业能力的实践状况,从工科视阈下学生创业意识、创业能力的培养和学生创业机制的保障来探索学生创业能力培养的现实可能性。     

贵州“清华人”的创业成败论

<正>创业如何定成败?若创业者达到了自己的目标,那就是成功的。怎样定目标?人有多大能力,就做多大的事儿。创业是个人或集体发现商机并加以实际行动转化为具体的社会形态、获得利益实现价值的过程。多数人把"价值"等同于金钱,以赚钱多少来衡量创业的成败。蔡志军不这么认为,他说:"创     

中美中学生创造力的差异及其改进

从社会、学校、家庭等方面简要分析了中美中学生创造力的差异性,认为将学生当成具有生命意识、社会意义、发展潜能、独立个性的人来培养是解决当前我国学生创造力缺陷的有效方法.     

“转识成智”：现代大学使命与大学生的哲学教育

知识与智慧属于意识活动的两个不同层次。知识告诉人们对象“是什么”、“怎么样”;智慧能够把人引向好的生活。智慧来自于知识,知识可以转化为智慧。现代大学以培养人为目标,它的使命中必然包含着“转识成智”的内容。哲学是爱智慧的学问,哲学教育在“转识成智”中具有不可替代的作用。为此,大学要对学生进行良好的哲学教育,这是时代赋予大学的历史使命。     

参与技巧啦啦操运动对促进青少年社会化的影响研究

采用文献资料法、问卷调查法、访谈法、数理统计法及逻辑分析法,分析参与技巧啦啦操运动对促进青少年社会化的影响。研究结果得出,参与技巧啦啦操运动有利于青少年社会角色的扮演。具体体现为使青少年养成良好的行为习惯;可以增强青少年的角色扮演与转换能力;培养青少年与人相处的生活态度;使青少年学会在交往中融入集体。     

元治理视角下体育社会组织治理的内在逻辑、现实挑战与实现路径

在我国体育治理现代化进程中,为更好的发挥体育社会组织参与体育治理的协同主体作用,从元治理理论视角,探寻体育社会组织参与治理的现实困境,提出改革路径。研究认为：元治理理论具有指导中国体育社会组织参与治理的适用性,体育社会组织参与治理正面临结构性缺位、能力不足、角色和职能模糊等现实困境,需要从3方面改革推进：一是通过制度供给、制定发展战略建设人民满意的服务型政府,加强政府元主体对体育社会组织参与治理的培育和引导。二是通过发挥理念引领、信息手段、创新驱动、人才支撑等合力,提升体育服务的专业性和高效性;通过提高公益意识、专业化水平、完善评估机制、监督机制等强化组织公信力等,提升体育社会组织参与治理能力。三是型塑定位准确、互动良好的政社伙伴关系。     

当好课堂教学的组织者

教师是教学过程中最直接的组织者,在课堂教学中发挥着主导的作用.在以"生"为"本"的教育观中,我们作为课堂教学的组织者要有高度的目标责任感:深入的研究本节课的教学目标、根据目标的设定选取能够达成教学目标的教学内容、教学环节、教学目标的设定还要结合本班学生的实际情况;要有敏锐的发现意识:树立差异即资源、错误即资源、生成即资源的意识;要有极强的时效观念:备教材,要深入研究教材,设计高质量的问题,备学生,要了解他们的整体,还需要了解他们的个体;要有较高的理论水平,用智慧启迪学生的智慧,共同演绎生命的课堂.     

人大代表角色意识淡薄的政治文化解析

人大代表角色意识淡薄既有代表制度不健全的原因，又有政治文化消极因素影响的原因。政治文化消极因素对人大代表角色意识的影响主要表现为三个方面：一是公民意识淡薄的落后政治观念弱化了人大代表们的权利意识；二是薄弱的政治能力淡化了人大代表们的责任意识；三是低度的政治效能感削弱了人大代表们的参与动力。在完善人大代表制度的同时，大力加强政治文化建设．不断提高人大代表的角色意识对社会主义政治文明建设具有重要意义。     

论韩非、李斯对荀学的继承

韩非、李斯是荀学的主要继承人,从他们的生存状态、求学方式、思想发展历程等方面来看,他们早在求学之前便已埋下不同的学术种子,并非在学成之后疏离荀学。韩非自幼习染三晋法家文化,接触慎到、申不害等人刑名法术之学,他将追随荀卿所学的知识转化为对儒家的深刻反思,并从荀卿处汲取了大量理论智慧。李斯出于生存状态、个人兴趣而有选择地继承荀学知识,关注帝王之术并对韩非学说产生兴趣,而从仕秦国的特殊经历加速了他推动法家学术的步骤,最终成为实践法家思想的人物。