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由于中国综合国力的日益强盛,在国际上地位的逐渐提高,世界上对中国的关注也越来越多,尤其是在近几年来,随着中国同周围国家交往的密切以及经济合作的增强,许多别有用心的人或对中国发展比较敏感的人立即又炒作起了"新朝贡体系"论来,认为中国要在东亚恢复到"中原王朝"的地位.这实际上是一种变相的"中国威胁论",即都对中国崛起感到担忧.但是实事是中国不会也没有可能去复兴朝贡体系. 相似文献
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明清帝国作为一个区域性大国,与其周边国家共同形成了一个以中国中原王朝为中心的东亚国际交往秩序,确定和维系以中华为中心的朝贡体系,并对朝贡国家采取了"厚往薄来"、"无关税"、"怀柔怀远"以及优抚朝贡使节、抚慰东王后人的政策。苏禄国对明清两朝的朝贡活动持续了三百五十多年,接受中国对苏禄国王的承认和册封,在朝贡体系下前去中国朝见,以举行臣服于明清中原中央政府的各种活动,并以此作为维系苏禄国与中原明清王朝臣服关系的基本方式。 相似文献
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近些年来,国家领导人在对外出访时愈发深具品牌意识,赠送国礼实质上是在向国外推广国货。老百姓讲"礼尚往来",朋友之间你以礼待我,我也要同样用礼对待你。国家与国家之间的领导人来往也是如此,领导人在国际交往中常常互相赠送礼物,以此作为和平的使者和友谊的桥梁。。国礼不仅用来展现本国的文化特色,在一些特殊的时期,国礼还是传达对方意愿的政治信号什么样的东西可做国礼在新中国的外交史上,被挑选做国礼的物品五花八门,平民如白菜大葱,高端如红旗轿车,部送过。 相似文献
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不同国家和地区的发展往往带有厚重的民族特色和地域特征。古代东亚朝贡体制是与近代西方国际关系体系迥异的区域性体系。从国际关系的角度对古代朝贡体制的分析,有助于深入理解朝贡体制的内容实质及对当今中国与东亚关系的影响。 相似文献
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不同国家和地区的发展往往带有厚重的民族特色和地域特征.古代东亚朝贡体制是与近代西方国际关系体系迥异的区域性体系.从国际关系的角度对古代朝贡体制的分析,有助于深入理解朝贡体制的内容实质及对当今中国与东亚关系的影响. 相似文献
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正中国将致力于建立什么样的世界秩序?这是全球瞩目的议题,中国学者有必要加以思考与回答。笔者的思考体会是:中国可能将致力于建立"中华礼治秩序",或叫"中华礼治体系"。其主要特点是:"礼"成为秩序(体系)的关键粘合剂;这是一种圈层结构;这个体系具有开放性。"礼"的地位汉代以后,儒家思想已经成为中华文化的主干,对国家政治生活与个人生活影响巨大。而"礼" 相似文献
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张少春 《广西民族大学学报》2013,(3):91-97
"月也"是侗族地区一种重要的民俗活动,其主要内容可简单分为宴请与娱乐两部分,涉及"吃"与"被吃","表演"与"观看",通过这样的关系转换,侗族人群交往背后相互宴请与娱乐的交换机制得以展现出来。双方之间的交往活动以猪头礼物的"欠"与"还"标记出来,形成一套互惠性计算的逻辑,这个过程中的礼物交换及其展演的文化象征代表着村寨之间交往关系的确立和维系。"欠"与"还"的运作,植根于各民族交往过程中所产生的一套共享的规则体系。虽然"月也"本身限定在侗族的村寨之间,但是其背后的民俗规则超越了民族界限,适用于地区内的多个族群,从而整合出某种超越族群的民俗文化。 相似文献
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冲绳原名琉球王国,与中国大约有500年的友好交往史。琉球历代国王曾通过与中国建立"朝贡"与"册封"的关系,与中国建立起密切的外交与贸易关系。自1872年起,日本宣布琉球王国专属日本"内藩",为日本的领土,不承认中国自1372年起对琉球的宗主国地位。1879年3月,日本将琉球改为冲绳县,正式宣布吞并琉球群岛。但这并不 相似文献
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甲午中日战争结束后,《马关条约》的签订宣告了中韩朝贡关系的结束。随后,中韩关系进入了韩国欲求独立自主,中国欲维持传统朝贡关系的矛盾局面,直到1899年《中韩通商条约》的签订和中韩公使级外交关系的确立,中韩近代关系才得以建立。这个过程是中韩关系由朝贡关系向近代条约关系转变的一个过渡阶段。 相似文献
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中国与马来半岛有着悠久的民间交往历史,马六甲王朝是马来半岛第一个统一的马来人政权,其与明朝的朝贡关系持续了119年,在中马关系史上占有重要的地位。中马两国的外交往来具有官方垄断的唯一性,朝贡贸易是两国朝贡关系的主要形式,也是两国政治经济文化交流的重要渠道。 相似文献