当代大学生“符号消费”倾向初探——以福州大学为例

目前大学生消费出现一种新倾向从对实用功能的消费过渡到对符号的消费.他们不再只关注商品的实用价值,而更多的注重它的符号价值,追求一种个性的张扬和自我的表现,追求心理和精神上的满足.本文从社会学角度分析当代大学生符号消费,概括出大学生符号消费的特征和影响,以期为开展消费教育树立正确消费观提供理论依据.     

文化符号视域下的“云南十八怪”

现代社会是一个以符号消费为主的社会，文化产品的精神性本质使之成为最主要的一种符号消费，符号消费是文化产业发展的基石与核心。“云南十八怪”从地方性现象演变为云南省特有的文化符号，成为云南省的文化品牌，具有差异性、可变性、多样性的特点。文化符号的本质赋予“云南十八怪”产品开发形式的灵活性和多样性，具有很大的开发与提升空间。     

鲍德里亚的"消费社会"思想述评

鲍德里亚的消费社会核心思想是:在消费社会中,人们在对物的享受中丧失自我;提出“符号价值”,特别关注商品的符号性质;个人和集体的财富的增长是与危害的增加同步的;不平等的功能是增长的本身;人们社会“需求”的增长是没有限制的,而财富的增长是有限的;广告“通过他人来激起每个人对物化社会的神话的欲望”,不断为大众制造新的欲望需要、人际关系冷漠化等是消费社会的特征,消费社会也有问题和缺陷。     

哲学是一种存在方式——人的存在方式是价值追求

哲学家们对“哲学的含义”“人的本质”等问题进行了深入思考，并得出多种答案。笔者认为哲学是一种存在方式，对于物，人们侧重追求它存在的真理，对于人，则更注重其价值追求。然而对于事物真理的追求，也是人的行为，是人价值追求的一种情况。人的价值判断和价值选择主要蕴含于人自己创造的文化中，因此对人的认识，就是对文化的认识，就是对人的价值变换的认识。     

美学视野下的商标设计

现代生活的社会被称之为消费社会，消费社会公认的概念是指社会生产相对过剩。需要鼓励消费以便维持、拉动、刺激生产．这就标志着人类社会已经彻底告别了传统的以生产力为主要发展动力、以创造社会物质财富为旨归的、物质匮乏时代．从而进入了以消费为社会发展的动力之源的物质丰裕社会。其目的主要在于提高生活质量和完善个性发展．消费社会带来很多有益于个人和社会发展的要素和条件。在消费社会中是靠物质消费来拉动生产、带动经济增长的．这无疑是具有一定的积极作用的。在社会生产过程中．人们更多关注的是商品的物性特征、使用与实用价值，因而在消费社会，人们则更多的关注商品的符号价值、文化精神特性与形象价值。在消费社会里．价值与生产都具有了文化的含义。人们追求的是视像消费、视觉快感，因而全新的文化式样即为视觉文化出现，而视觉文化在新的社会形态中也具有着图像化、大众化、后现代性等特点。商标设计美学在现代社会已经不再是一个纯粹的技术性的操作问题了．它中间牵涉的因素很多．商标设计也是属于“商品美学”的领域。视觉刺激、感官满足和形象消费成为当代人的审美心理需求．视觉文化已经成为现代人类文化的重要组成部分．视觉文化在满足人类需求．积极构建人的自由发展方面起到了不可替代的作用。     

消费文化背景下女性消费的符号意义

当代的消费不光是关于概念,关于商品使用价值的消费,而主要指意义的消费,人们购买某种商品或服务主要不是为了它的实用价值,而是为了寻找某种"感觉",体验某种"意境",追求某种"意义"。作为一种特殊的消费文化,女性消费包涵了社会性别的底蕴,消费的符号意义是由社会决定的,由媒体及其它机构塑造的,具有其特殊的符号意义。文章运用符号学的相关理论基础,探讨消费文化背景下及大众传播语境下女性消费的符号意义。     

大学生消费价值倾向研究

当下大学生群体的消费问题逐渐成为青年群体相关研究领域的关注焦点.本文从消费价值角度指出,大学生群体的消费价值倾向是多元的,呈现情感价值倾向明显,符号价值倾向突出,审美价值倾向迫切的新的时代特征.不可避免地,也露出非理性的消费倾向.     

网络直播中女性形象的建构和异化

网络媒介为女性主体性发展提供了新的领域与契机。由于新媒体与受众的促动,女主播形象经受着他者的建构。与此同时,基于身份认同与主体性表达,女性主播也进行着自身形象的自我建构。而在娱乐化时代多元流动的网络空间场域中,图像资本和视觉消费的共谋在直播场域中不断制造和生产出一种亚文化,促使女性形象的建构从“主体虚构”向“符号异化”的转变,使得女性身体在规训中不断被物化和符号化。以直播为主要形式的主播形象的建构与异化的背后,传达的是人类社会与文化的变迁、现实空间和网络场域的变异,亟待学界深入反思和探讨。     

试析当代大学生的消费特征及存在的问题

大学生消费主导趋势一方面是好的，他们追求实用、追求时尚、追求个性，但理性消费仍是主流；另一方面，在传统消费观与现代消费观的冲突中，特别是在西方“消费主义”思潮的影响下，大学生消费价值取向也存在偏差，同时由于客观存在的贫富差异形成了多层次的消费水平，给大学生尤其是贫困生心理带来消极影响。     

标签理论与前科制度

标签理论是美国二十世纪六七十年代的犯罪学流派,这一流派的思想源头可以追溯到符号互动论。符号互动论的核心概念是“符号”和“互动”。按照这一理论,人们总是根据外界对自己的期待或评价过程而进行自我身份认同。因此,犯罪概念就是一种符号渤;签）,而刑事司法则是对特定的人和行为贴附犯罪标签（符号）的过程,或者说是一个符号互动的过程。     

王国维“古雅”意蕴之考察

在王国维这里，“古雅”作为艺术形式（优美和宏壮）的一种载体，是艺术的形式因素，但不完全等同于艺术的形式。它侧重指艺术家对于艺术符号的处理形式，是艺术的整体形式的微观形式元素，就是艺术家用来传达艺术作品整体形象时进行艺术符号操作而形成的微观形式元素。“古雅”还是艺术品所体现出的一种形而上的美学价值，而“趣味”、“神”、“韵”、“气”、“味”这些东西就是“古雅”的美学价值的重要体现。’     

营销3．0时代：斥想象力进行营销

在个性化需求的3．0阶段，产销合一已经成为一种消费趋势，更加个性化的消费者以及伴随而来的“碎片化”市场——大众市场被打碎，重新分化组合，顾客追求更加独特的消费体验，强大的商业想像力成为营销的驱动力。     

简论“自我选择”

一段时间以来,萨特“自我选择”的思想在一些青年中不胫而走。在有的大学中,“自我选择”的演讲博得了阵阵掌声;在关于人生理想的讨论中,“自己设计自己”、“自己选择自己”成为某些人交流思想的时髦语汇;有人甚至以为“自我选择”揭示了人生的真谛,唤醒了人的自我意识,而奉其为警世格言或座右铭。与此同时,在某些文艺作品中,也若隐若现地跳动着“自我选择”的影子。这种种情况要求我们不能不思考这样的问题:究竟如何看待萨特“自我选择”的真实含义与社会价值?它果真值得人们如此迷恋吗?我们应当追求什么样的人生选择?     

科学:不必哀伤,也不必崇拜

<正>科学,一个多么神圣的称谓!它是一种精神和追求,是一种价值和意义,是一种体现“真”的知识体系,也是人类理性的探索和智慧的花朵。自古以来,科学成为人类认知自我和改造自我的田园,成为认知非我和改造非我世界的战场。在“认识你自己”的哲学理念引领下,科学从亚里士多德探讨生物的分类开始,经过林耐、施莱登、施旺、达尔文、孟德尔、摩尔根等生物学家的不懈追求,人们对生物的认识由外在的区别性,渐次深入到内部的规定性,由历史的渐进性,逐步深入到阶段的突变性,由宏观的差异性探及到微观的统一性,终于人类认识到     

校园时尚消费--一种个性的符号代码

校园里追求时尚最普遍的行为，是体现在“时尚消费”这种经济行为上。学生消费过程中追求时尚不仅仅是一种行为，而且其体现学生的一种时代特点和心理要求。怎样对待学生追求时尚消费的行为及如何深掘其背后的意义是一个教育学与社会学应该研究的问题。     

浅析园林中的竹文化

竹在传统“天人合一”观念的基础上，成为最为契合传统人格思想、最能表现传统人格观念的一种自然之物，寄寓着中华民族传统的审美情趣、审美观念和审美理想，成为象征、指述中国传统思想人格和伦理追求的极为重要的符号之一。其中浩然之气和淡远之趣就是竹人格符号的两个主要指述意义。     

都市"负翁"需要正确理财

如今,在城市里,出现一批“负翁”(对负债消费人士的戏称)。调查表明,现在年轻人的消费观念愈来愈超前,胆子也愈来愈大,有57％的人表示“敢用明天的钱”, 48％的人不为自己成为“负翁”担忧。但现在由于盲目攀比、刻意追逐时尚,消费时缺乏理性、不顾后果,已经有许多人在为自己的“负翁生活”付出了代价。如何看待超前消费与正确消费;白领如何正确理财,避免沦为痛苦的“负翁”一族;大学生又是如何沦为“负翁”一族     

论网络消费存在的问题及对策

网络消费是指人们以互联网络为生活工具而实现的其自身需要的满足过程。简单的说,就是人们通过浏览互联网上各种网站、网页,足不出户就能购买所需商品或服务,满足自己的需要。一、网络消费的特征网络技术和信息技术的发展给社会提供了一个全新的活动空间。在这个由互联网组成的虚拟空间中,人类的消费也呈现出质的飞跃。网络消费已成为了一种社会现象,受到了广大网民特别是追求时尚的年轻人的推崇。这一全新的社会时尚现象有其显著的特征:1、消费内容的丰富性随着网络技术的日新月异,网络本身也遍步了世界的各个领域和各个角落。数量巨大的、…     

酸酸甜甜的快乐营销——蒙牛借力“超级女声”

2005年2月24日,蒙牛乳业集团与国内最具活力的电视娱乐频道——湖南卫视在长沙联合宣布,双方将共同打造“2005快乐中国蒙牛酸酸乳超级女声”年度赛事活动。这意味着蒙牛将高举2004年内地最有轰动效应和影响力的大众娱乐活动——“超级女声”的大旗,进行一次规模庞大的“全民造星”娱乐营销活动。紧接着,一个叫张含韵的青春偶像、一首叫“酸酸甜甜就是我”的流行歌曲、一个叫“2005蒙牛酸酸乳超级女声”的电视娱乐节目,这些时尚元素与蒙牛这样一个乳品企业、酸酸乳这样一个乳饮料产品紧紧地联系在一起,开始用娱乐争夺人们的注意力。这是蒙牛继2003年的航天公关事件后声势最大的一次市场营销活动。从春天到夏天,“超级女声”长沙、广州和郑州赛区已     

翻译研究语境下的“元叙事”探索

对“元叙事”的不信任已成为后现代的主要文化特征：“元叙事”要么被视为一种带有神话色彩的浪漫主义幻想，要么成为政治和意识形态的主战场。然而，对普世价值的追求，对“完整”、“同一”、“共识”、“普遍”的追求从未消失，相反，正是，也只有在一个普世的“宏大叙事”框架之下，“后巴比塔时代”的人类社会才能实现个体的相互理解、共享精神家园、共同憧憬人类幸福的最终实现，多元的文化才得以表达，异质的诉求才能得到倾听和关注。在这个层面上，翻译恰恰就是这样一种“元叙事”。