《杭州师范学院学报》（社会科学版）2005年总目录

·哲学·历史与现实———从道家文化的历史诸形态看当代新道家的学术定位及其相关问题黄海德(1)新道家之界定与营建:三论新道家张京华(1)当代新道家的伦理价值观许抗生(3)道教生态伦理智慧的当代价值冯琼脂(3)古代希腊罗马哲学和东西方文明的融汇姚介厚(3)论陈亮事功主义伦理思想的基本特征朱晓鹏(3)基于责任的正义与基于正义的责任———兼论柏拉图与罗尔斯正义观的互补关系沈晓阳(3)对中国古代文化全面而深刻的剖析———读《诸子百家兴起的前奏》周田青(3)柏格森与中国现代哲学高瑞泉(4)佛教中的“性空”与“识有”观念姚卫群(5)回归生…     

《贵州师范大学学报(社会科学版)》2002年总目录

第一期阮兢青　从ＷＴＯ反倾销守则看美国与欧共体现行反倾销法及我国的对策(1 )袁红冰　论人治与法治 (上篇 ) (7)朱宝信　马克思哲学文本 :“回到”抑或“重读” ?———从现代哲学解释学的观点看(1 3)严　霞　成见的合法性 (1 8)黄保红　中国现代化的哲学反思 (2 2 )朱　峰　从利益的角度透析联盟 (2 7)陈秋元　关于“知识”使用价值的经济学思考 (31 )徐　飞　城市发展与政府干预 (35)李明秀　贵州市镇发展的思路和建议 (38)●北太平洋地区论丛郑　伟　“监督”美国 :越南战争中的加拿大 (41 )白　飞　朝鲜推行全方位外交之背景分析 (45…     

《杭州师范学院学报》(社会科学版)2002年总目录

哲学·王阳明的哲学对传统教育的影响陈　锐 ( 1 )中国情感哲学的现代发展蒙培元 ( 3)当代知识论题释金吾伦 ( 3)历史的诠释性韩　震 ( 3)希腊古典哲学中的科学理性与人文精神姚介厚 ( 3)初期“西马”的美学思想张　法 ( 3)西方伦理学中的责任根据理论探析沈晓阳 ( 3)呼唤新世纪儒学研究的新成果———主持人的话吴　光 ( 4 )迈向生活儒学的重建———儒家饮馔政治学新探龚鹏程 ( 4 )儒家中和思想在新时代的意义钱　逊 ( 4 )科技、人文与“存有三态”论纲林安梧 ( 4 )论儒家仁教的内涵及其实践方向 [韩 ]梁承武 ( 4 )佛教关于“法”的类别划…     

《杭州师范学院学报》(社会科学版)2003年总目录

哲学·意义世界的勘明高瑞泉 (1 )马一浮思想中的“复性”及其现代意义陈　锐 (1 )关于中国哲学研究的几个问题杨国荣 (2 )中国哲学的特色与浙学精神吴　光 (2 )阅读与研究中国哲学原著的方法朱晓鹏 (2 )浙江思想家与非主流文化陈　锐 (2 )明清之际浙江宗教思潮及其研究陈永革 (2 )浙学精神与近现代政治思想史杨际开 (2 )王国维紧张人生解读王向清 ,周黄琴 (2 )当代良知论蒙培元 (3)哲学观杂谈朱德生 (3)本质主义与反本质主义毛崇杰 (3)西方正义观念的历史演变及其启示沈晓阳 (3)从拉兹洛的“意识革命”看故宫秘籍的出版———《故宫珍本丛…     

《杭州师范学院学报》（社会科学版）2006年总目录

·哲学·论黄宗羲对于孟子的理解刘述先(1)论黄宗羲思想的民主内涵及其历史地位吴光(1)“工商皆本”与晚明儒家经济哲学的新突破———黄宗羲经济思想现代意义的再诠释吴根友(1)政治世界中的交流工具———罗尔斯的公共理性思想,及其对桑德尔反驳的回应曹瑞涛(1)评张寿安:《以礼代理———凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》杨际开(1)黄宗羲与浙东经史学术传统的确立蒋国保(2)黄宗羲对科举制度的批判———兼论黄宗羲的学术民主思想朱义禄(2)《论语》《孟子》等所见早期儒家的“和谐”观程兆奇(2)道家思想通过向现代生态伦理学的两个基本观念朱…     

《贵州师范大学学报(社会科学版)》2001年总目录

袁红冰　　论程序法的意义 (3)罗小军　　现代主权的工具性初探———构建对主权的完整理解 8)王文惠　　论对抽象行政行为可以申请行政复议 (14)蔡成效　　“三个代表”是中国“实践的唯物主义者”的使命 (17)朱宝信　　马克思的哲学是以实践本体论为基础的实践唯物主义 (2 1)杜维明　　“公共知识分子”与儒学的现代性发展 (2 7)裴仁伟　　走近“习性”、“资本”和“场”———读《布尔迪厄访谈录》(31)李雅君田在原　　加快西部大开发的新思路 (35 )罗时法　　论马克思的供求理论———兼评西方经济学的供求学说 (38)王艳敏　　《共产党…     

《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004年总目录

第一期物的终结与彻底的实践哲学之可能杨　沐 (1)……实践辩证法 :关注人类解放和发展的辩证法理论———马克思《184 4年经济学哲学手稿》研究朱宝信 (7)………………………………………实践作为历史性范畴的哲学内涵吴友军 ,黄志刚 (12 )……………………………质疑不可质疑者———对“以事实为根据”原则的否定性讨论袁红冰 (16 )…………………………………论占有的物权法保护覃远春 ,张　旭 (2 2 )………城镇化———遏止贵州石漠化扩张的新思路李明秀 (2 9)……………………………………“劳务经济”与“三农”问题探析刘卫星 (34)…     

《杭州师范学院学报》（社会科学版）2007年总目次

.哲学.章马合论——章太炎、马一浮两先生所论国学之比较龚鹏程(1)马一浮以儒融佛与调停朱陆之说评析滕复(1)马一浮与熊十力的六艺论之异同邓新文(1)从东西方的历史观看中国传统哲学的前景陈锐(1)评黄克武《一个被放弃的选择——梁启超调适思想之研究》杨际开(1)马一浮的般若会及其“知性佛学”取向陈永革(2)逻辑主义与后现代学术态度卢风(3)系统科学是中医的科学基础闵家胤(3)论冯契对辩证逻辑的重要贡献贺善侃(3)正义:通向德福统一的基本路径沈晓阳(3)个人观与现代性意识的关联顾红亮(3)21世纪的哲学课题:从东亚问题与视点出发——中日哲…     

2003年《鹭江职业大学学报》论文索引

【学习宣传贯彻十六大】伟大实践的精辟总结　———学习十六大报告的体会洪成得 2 0 0 3 (1 ) 1……………………………………………………　【学习贯彻“三个代表”重要思想】“三个代表”重要思想与马克思主义一脉相承黄旺生 2 0 0 3 (3) 1…………………………………论“三个代表”重要思想的哲学基础吴蓁蓁 2 0 0 3 (4) 1……………………………………………　【特　区　研　究】厦门特区文化建设与人的素质提高刘新华 2 0 0 3 (1 ) 1 7………………………………………………加入WTO与经济特区转型　———新历史条件下经济特区发展…     

不同文化背景下的情感反应

由于中英哲学观念、宗教信仰、文学艺术等文化方面的影响,两个民族在情感反应方面存在一系列差异。中国哲学倾向于整体论、主体论和个人内心体验,英国文化哲学倾向于理性分析和宗教思考;中国的道教和佛教追求终极的、至高无上的“道”,英国的基督教则使宗教和世俗实现了理智现实的“和谐相处”;从文学上看,中国文学中的情感体验追求天人合一、物我两忘的境界,英国文学的情感体验则清浅透澈、坦率直露,也常常阐发哲理。     

后现代主义影响下的教育思想与教育研究

后现代主义是现代“理性”危机下在文化和哲学层面上的反映,其根本特征是反形而上学。后现代主义力图消解自柏拉图以来的“二元对立”模式。后现代主义影响下的教育思想反映在教育目的、师生关系及课程内容诸多方面。后现代主义影响下的教育研究也出现了新的发展方向。     

世界的二重建构及其消解——从柏拉图看东西方哲学本体论建构之差异

哲学形而上学由现象世界的考察而导向关于存在之终极实在性的思考.所谓现象的"真实性"问题实质上原于事物存在与时间关系的追索.事物总是在时间中呈现出流变性,因而流变性本身便被视为存在的现象,由此而导向关于永恒不变的实在性或真理本身的思考.对柏拉图哲学关于世界的二重区分及其消解的模式进行了较为深入的考察,并以此为基点而论述了中国哲学形而上学之建构的特点.以"道"为元概念的中国哲学形而上学,在建构上不存在二重世界的区分与对立;中西关于"永恒"概念的理解存在着重大差异.关于这种差异的形成及其对中西民众之文化与生活理念的影响,亦作了简要考察.     

新道家哲学论纲

应当以继承、弘扬的态度对历史上的道家、道教思想进行现代诠释。道家、道教的本源论与本体论两者之间具有密切关系 ,两者的统一成为道家、道教哲学兼具价值意涵的形上学 ,新道家哲学本着体用一致的原则将这一形上学落实到形而下的各领域 ,并贯通了道家、道教的伦理观、政治观、功夫论、境界论 ,最终以“通”作为融贯道家、道教哲学的形式与内容的范畴 ,力图彰显出一个略具体系性的理论论纲     

《文山师范高等专科学校学报》2008年总目次

文化研究从共同的易学理念看人类文明同源———人类文明同源研究之一黄懿陆(2·1)特稿广南县牡宜木椁墓与句町古国杨帆曾跃明(3·1)从共同的易学表现形式看人类文明同源———人类文明同源研究之二黄懿陆(3·10)从共同的文字符号看人类文明同源———人类文明同源研究之三黄懿     

本刊2002年(哲学社会科学版)总目索引

马列研究关于马克思的“自然的人化”理论段楚英(2 :0 5)……………………………毛泽东文艺思想与西方马克思主义文艺理论比较论高　玉(2 :0 8)………论全球化视野中马克思主义与时俱进的理论品质周从标 ,贾廷秀(2 :1 2 )………………………………………………………………………………论马克思对黑格尔哲学之“颠倒”的本质意蕴徐　(4:1 7)………………政治研究近代精神与孔斯坦的宪政自由主义常士(1 :59)…………………………市场经济改革取向与社会主义结合问题探讨黄红发(1 :65)………………试论邓小平“共同富裕”理论中的哲学思想…     

本刊2003年(哲学社会科学版)总目索引

马列研究关于列宁无产阶级政党的理论———评斯大林对列宁主义的阐释俞良早 ( 2 :0 5)……………毛泽东对中国式现代化模式的贡献刘宝三 ( 2 :0 9)………………与时俱进 ,党的思想路线的新发展冯仁熙 ( 2 :1 5)…………………无产阶级功利主义 :从马克思到邓小平刘保国 ( 2 :2 0 )……………论十六大对党的思想路线的丰富与发展柯　伟 ( 2 :2 5)…………解构“马克思主义终结论”———德里达对马克思主义的思考柴　焰 ( 2 :2 9)……………论个人在马克思主义研究中的地位方竹兰 ( 4:0 5)………………论邓小平关于协调发展的思想吴友发 ( 4…     

中西方悲剧意识与悲剧精神之比较

作为广义的悲剧来说，它蕴涵了悲剧意识和悲剧精神。但中西方不同的文化基础、哲学观念，造就了不同的悲剧意识和悲剧精神。文章分析和比较中西方悲剧意识、悲剧精神之大不同及其原因。认为中国悲剧意识内在于儒家的“入世”思想中，佛家和道家的“出世”思想消解了悲剧意识，导致了悲剧精神的缺乏。西方悲剧意识的哲学基础源于主客二分的柏拉图“理念说”，因此在与世界的抗争中表现出崇高的悲剧精神。     

精神家园的回归─—论柏拉图的善理念

古希腊哲学家柏拉图，一生致力于思想上的研究，努力想找到人类的终极真理，为人类寻回自己的精神家园．他的哲学对于西方的哲学乃至整个文化的发展，有着深远的影响．被喻为所有现代历史主义源泉的黑格尔，对柏拉图推崇备至，称赞柏拉图是具有世界意义的人物之一，他说：“他的哲学是世界历史意义的创作之一，它从产生起直到以后各个时代，对于文化和精神的发展，曾有过极为重要的影响”［1］．有人甚至断言，二千多年来的西方哲学的发展都只不过是对柏拉图哲学的注解．在柏拉图的哲学中，最主要的是他的理念论．这理念论中又有核心，即善…     

原儒墨

(一)本篇所时论之问题 (二)论儒不必与殷民族有关 (三)殷周文化共同问题 (四)论儒之“古言服” (五)论儒与“商祝”。 (六)论周易 (七)论三年之长 (八)论殷民族有无“县记” (九)论孔子是否“舆殷商有一种密切之关系” (十)论儒之起原 (十一)论儒侠 (十二)墨家之起原 (十三)论儒侠之共同道德 (十四)论墨家与普通侠士不同之处 (十五)论儒家墨家之教义之社会的背景 一本篇所讨论之问题 民国十六年,我在燕京学报发表孔子在中国历史中之地位一文。(燕京学报第二期)在那篇论文里,我说:“本篇的主要意思,在於证明孔子果然未会制作成删正六经。即今…     

2003年全国报刊欧阳修研究资料论文索引

1、从欧阳修的诗文看宋代宜昌的经济发展状况/张清平//三峡大学学报1期//中国学术期刊(光盘版)SOCI03042、论欧阳修的茶利观/刘建丽,铁爱花//西北师大学报1期//中国学术期刊(光盘版)SOCI03043、欧翁领路人疏隽开子瞻:浅析欧阳修对苏轼词风的影响/韩珊珊//赣南师范学院学报1期//中国学术期刊(光盘版)SO-CI03034、论欧阳修词中的女性意识/潘盼//怀化学院学报1期//中国学术期刊(光盘版)SOCI03065、欧阳修对宋初道教神秘主义的批判/马增强//西安电子科技大学学报1期//中国学术期刊光盘版SOCI03056、论王禹对欧阳修思想和创作的影响/洪本…