历史教学如何"新"起来

如何使学生在课堂教学中"活"起来,把课堂教学的主要形式由活动学生变成学生活动,是教学改革的重要环节,提纲导学式的教学方法是课堂教学中激发学生的学习兴趣,启发学生发散性思维的有效方法,能更好地拓展学生思维,扫除学习拦路虎.     

在数学教学中如何对学生进行"说"的能力训练

九年义务教育小学数学教学大纲中明确指出 :“要启发学生动脑筋想问题 ,要鼓励学生质疑问题 ,提出自己的见解 ,逐步培养学生能够有条理地 ,有根据地进行思考 ,比较完整地叙述思考过程”。在数学教学过程中 ,学生的语言是教师进行信息反馈的重要途径 ,更为重要的是 ,学生的语言和思维是密不可分的 ,没有学生的数学语言 ,就不可能有学生的理性思维 ,这是因为语言对思维的发展有概括和调节两个方面的作用。对学生来说 ,语言的逐步掌握和言语的不断发展 ,推动着他们的思维内容日益丰富 ,调节着他们的思维活动逐步完善 ,促使他们的思维能力不断提…     

"有序"与"无序"的结合与发散思维的培养

创新意识的培养是素质教育的重点,也是当前基础理论教学的重点,创新意识中发散思维的培养是中心.但是基础理论课教学中培养发散新思维的训练常常受基础理论和常规思维的束缚,致使创新意识的培养难度加大.无机化学作为化学基础理论课,其教学必须遵循知识的严密逻辑体系(有序)和学生的认知发展规律(无序)来进行,如何在遵循这两个“序”的基础下提高教学的艺术性、灵活性,有效地通过培养学生的发散思维激发学生的创新意识是我们始终探讨的一个     

浅谈"互动式"体育教学模式

实施素质教育，深化课堂教学改革，精心设计课堂教学模式，运用科学的教学方法和教学手段，改变传统的教学观念和思维方式，培养学生的创新思维和创造能力，促进学生的智力、技能和技术的全面发展，提高课堂教学质量，是目前中学体育教学落实素质教育的重要课题。在近二十年来的教学实践中，“互动式”的体育教学模式能够充分调动学生的积极性，激发学生的学习兴趣，提高教学的质量。     

"思维引导法"在篮球战术教学中的运用

在普通高校篮球教学中 ,技战术是主要教学内容之一 ,由于多年来 ,篮球技战术教学一直以传统方法来安排。这种教学模式常常是教师怎么教 ,学生就怎么学 ,使学生处在被动的地位上 ,思维空间被限制。而临场比赛中技战术行为的选择思维不同于一个般抽象逻辑推理 ,它更多地带有形象性、行动性、灵活性、快速性、预测性和选择性等思维的特点 ,因此 ,一旦学生技术思维发展受到限制 ,必然导致练习与实战相脱节的现象。为提高篮球基本技战术教学质量 ,我们认为 ,技战术教学应该在技能教学的基础上 ,注重开发学生的思维空间 ,形成一种智能与技能相结合…     

论大学物理教学中的"望文生义"法

本文提出"望文生义"这种方法,帮助学生理解物理学中的基础理论知识;并运用此方法分析了几个典型定义,从而有助于更好地培养学生思维的广阔性和灵活性.     

"质疑"可以培养学生创造性思维和激发学习兴趣

在教学活动中,教师最重要的是要培养学生的能力,要以学生为主体,鼓励学生提问题,让学生在质疑和解疑的过程中学会学习,学会创造,从而培养学生的创造思维和创造能力.     

语文课堂教学中的"抖包袱"策略

相声艺术中有一种技法叫做"抖包袱",即演员在作了一定的铺垫后,摆出笑料,这是一个出乎意料之外的结果,又令人豁然开朗.语文教学是一种思维活动的教学,需要教师在教学中培养学生的思维能力,帮助学生养成良好思维品质.     

"管理决策"课程中"TOPSIS法"教学探讨

TOPSIS(Technique for Order Preference by Similarity to an Ideal Solution)法是一种重要的管理决策方法,本文在讲解基本TOPSIS法的基础上,介绍了一种TOPSIS法的变式,通过比较教学,发散学生的思维,最后通过实践教学,加深学生对两种TOPSIS法的理解和运用。     

初中物理教学中培养学生"思维流"形成途径

通过对几种训练途径的分析，探讨了初中物理教学中怎样把学生的思维引导到思维流的状态下进行学习，提高学生的学习效果，使教师的物理教学艺术和策略有新的提高。     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

从“实然”与“应然”解“世风日下”之迷

古今中外,哀叹“世风日下”的呼声不绝于耳,在我国社会转型时期“世风日下”观念更加强化。笔者在文中从社会转型期市场经济条件下人们道德观念领域的“实然”与“应然”的矛盾入手,对“世风日下”观念在当前社会中异常强化的原因进行了探析并对道德嬗变的走向进行了展望,对于解决人们在社会转型时期的道德迷茫有一定的现实意义。     

灾难中的“国族”与“族群”

通过5·12汶川大地震救援进程的推进案例,分析了国族与族群在具体情境下的转换规则,并探求其中的文化蕴含。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

“不”和“没”的分布差异探讨

“不”和“没”是言语表达中出现频率很高的两个词,二者表意基本相同,使用环境也非常相似,然而在语言的比较教学过程中,更多凸现出来的却是二者混用带来的表意不清。从语义、语法、语用三个角度看,Z-者在语义指向上所呈现出的主客观的差异与所在语句的时范畴、否定对象的不同有直接关系,而在语用上显现的差异相对较小。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

“能”和“可以”的辨析

本文对“能”和“可以”的一些问题进行了探讨。探讨中得出在语义上“能”主要表示有能力,“可以”主要表示可能性。针对于一些学者认为的“能”和“可以”的义项与人称主语和疑问语气有密切关系的论断持不同的态度,经过分析得出两者义项的选择与语境的关系最为密切;本文还把“能”和“可以”的肯定与否定的不对称现象用表格的形式,清楚地列了出来;对“不可以”的扩大使用的现象通过语料库得出它使用的范围比较窄;最后,从语义、语法、语用三个方面对“能”和“可以”进行了辨析,希望对对外汉语教学有一定的作用。