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与权貴們过往甚密美国資产阶級报刊大肆吹捧的美国新聞界中最受現任美国总統肯尼迪重視的三个专栏作家,除了华尔特·李普曼和小約瑟夫·艾尔索普以外,还有詹姆斯·巴雷特·賴斯顿。这个常被人称为“苏格兰人”(Scotty)的賴斯頓,是洛克菲勒和摩根壟断資本集团的喉舌“紐約时报”的专栏作家和駐华盛頓特派记者,該报最庞大的驻华盛頓办事处的主任。由 相似文献
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5月5日的下午,我們訪問了莫斯科汽車厂。容納四万多职工的許多巨大厂房和宿舍,裝配車間的自动裝配綫的緩缓移动,送出一輛輛新式汽車,以及工人文化宮里出色的职工業余艺术表演,都在我的腦子里留下了深刻的印象。但我要在这里告訴讀者的不是这些,而是該厂各个时期出品的陈列場上那輛紅色小卡車。在我們参观汽車陈列場以前,該厂技术教育科科長阿拉托尼亞耶戈維里奇同志在談話中就提到那輛小卡車:“这輛小卡車現在看来簡直像玩具,你們应該去看看。”不錯,的确像玩具。那样小,那样簡陋,載重仅一吨半,它已經被时間远远地丢在后边了,同現在該厂出产的載重十一吨的卡車比较起來,它 相似文献
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陈文 《兰州大学学报(自然科学版)》1958,(2)
自然物理現象表达成非綫性方程是很自然的。綫性方程只能算是自然过程的一級近似,只有在忽略了很多因素下,自然物理中问題才会成为线性形式。因而对非线性方程的研究无庸怀疑会引起人們的重視。求解非綫性方程是非常复杂和困难的问題,对于代数方程和超越方程,有很出名的牛頓方法。它不但能用不大繁复的运算得出很精确的結果,而且可得出不依賴于計算資料的誤差估計。这个方法被推广应用到求解非綫性方程組和非綫性积分方程,同样也被应用到微分方程和彈性理論等方面。后来,建立了一种比牛頓方法的收斂速率更快的迭代程序,对于 相似文献
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美國侵略者與日本吉田政府不顧日本人民和亞洲人民的反對,違反日本憲法中斥責戰爭的規定,在三月八日公然簽訂了一項以加緊重新武裝日本為目的的‘共同防禦援助協定’和三項附屬的協定。這是美日雙方從去年七月十五日開始的開於接受美國‘共同安全法援助’談判的結果,它的实质就是把日本牢牢地转在美国的戰車上,使日本的軍国主义勢力充當華盛頓在远东的看門狗。这项協定沒有規定所谓‘援助’的实际数字, 相似文献
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6月初,法国农民发动了大規模的示威,抗議法国政府的反动政策。这是继1959年底和1960年初那次农民运动之后的又一次声势浩大的农民运动。現在斗爭已从西部的布列塔尼地区蔓延到全国。农民們数百人、数千人开着拖拉机、載重汽車、馬車等,举行 相似文献
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忠告,对于帮助他人和建立真诚的人际关系,起着难以替代的重要作用。反过来讲,不能给予他人忠告的人不是真诚的人,这种人不会将自己的真实感受忠告于对方。也就是说,不爱别人的人是不会给予他人忠告的,不被爱的人也同样得不到忠告。因此,我们应该欢迎忠告,更应该给人以忠告。尽管如此,为什么一般人都讨厌忠告,忠告为何听起来总不顺耳呢? 究其原因,就在于一般人容易受感情支配,即使内心有理性的认识,但仍易受反感情绪的影响而难以听进忠言。例如,一位在外游荡不务正业的中学生,忽然有一天感到后悔,暗暗下决心回家学习。可一走进家门,当母亲的就急不可耐地告诫儿子: 相似文献
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在美國大總统签定了新中立法案兩個星期以後,在五月十四日英帝國會議開幕禮中,澳洲總理萊昂斯提出召集太平洋會議,締結太平洋互不侵犯公約的建議。曾經舉行過太平洋會議的華盛頓城,正被‘中立主義’‘小美國人主義’的空氣籠罩着,萊昂斯這個重要建議,很不容易透過死沈沈的華盛頓空氣,而引起美國政客们的共鳴。所以當天華盛頓方面的冷淡態度是:“现在的問題不是沒有公約協定等物,如果凱洛格白里安公約與華盛頓九國公約,都能受各國之尊重與實行,太平洋和平,自然可以維持得住。”這種唯 相似文献
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中美两个国家积怨已久,冲突时起时伏,自从!"世纪#"年代后期开始,新的问题一下子突出了。美国人在人权问题上纠缠不休,中国人则在霸权问题上予以回击。到了$%%&年的夏天,两国的矛盾集中到航行在波斯湾水域的一艘中国货轮“银河号”上。……'月!&日,就在“银河号”将要进入波斯湾的时候,美国国防部的发言人忽然宣布,他们怀疑中国人将违禁化学品藏匿在这条船上。五角大楼没有当场出示证据,但却信誓旦旦地说,他们动用了各种侦察手段,跟踪“银河号”已有月余,已经掌握确凿证据,证明这些化学品将被运往伊朗,后者被美国列为“恐怖主义国家”。美国… 相似文献
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日本駐美大使是華盛頓消息最灵通的人物之一。這就可以解釋,为什么美國人要注意着他送因东京的報告。很奇怪地,這位大使敦勸他的政府跑慢一點。他是在恐懼着。恐懼什么呢?恐懼日本現在如果再進行更進一步的侵略政策,在華盛頓將會引起反響。他特別相信,日本如果能够暫時少安無躁,它将可以繼续從美國国務部骗得它所需要的煤油 相似文献
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唐代景教之地域背景及名称质疑 总被引:2,自引:1,他引:1
叶蓉 《浙江万里学院学报》2007,20(4):34-38
景教于唐贞观九年(635年)由波斯传教士阿罗本(Olopen)传至长安。在唐代以至后代的一些历史文献中均记载阿罗本为“波斯僧”,他在长安所建的景教会堂在最初一百余年间亦被称为“波斯寺”,由他传入的教义被称为“波斯经教”。可是,明代(1625年)出土、刻于唐德宗建中二年(781年)的大秦景教流行中国碑却称阿罗本为“大秦国大德”。碑文诠释了“景教”教名的来历,却只字未提“波斯经教”或“波斯寺”。文章就历史文献记载的差异,对景教的地域背景及名称提出质疑。 相似文献
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从历史上考察波斯社会王权与教权、政治与宗教的关系,对了解伊朗现今神权政体的政策何以会调整和变化有所裨益。王朝更迭什叶派占上风伊朗是个具有四五千年悠久历史的国家,古称波斯,1935年正式改为今名。7世纪中叶,波斯被阿拉伯穆斯林军占领,伊斯兰教开始在当地传播。波斯的伊 相似文献
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许兴宝 《西安联合大学学报》1999,(3)
“土生波斯”是我国古代对波斯人在华后裔的称呼,李洵为波斯人之后,当有此称。李洵在花十八家中有较大影响,表现在他能以广泛摄取形象的方法,创作出不同于花间词总体风格的许多词作,并以词见人,形成了自己较为独特的词学人格 相似文献