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唐人性爱生活开放，但中唐文人并不仅仅为性欲而性爱，他们有他们的女性审美标准，《任氏传》中的任氏是其理想的性爱伙伴。任氏是唐传奇中最美、最忠于爱情的女子，他作为唐传奇女性人物画廊中的代表性人物，寄寓了作者及其中唐文人的女性审美理想。中唐世风转交，文人观念转化，对性爱伙伴力求美与对爱的贤贞，这一现象，揭示了中唐世风向内敛、保守倾向的转变，同时又反映了这个时期文人的女性审美观念。 相似文献
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唐代是一个辉煌的时代,思维空前活跃开放,女性的主体意识相应的觉醒,开始追求人格上的自由平等,从而在一定程度上摆脱了男权的束缚。这一现象在唐传奇中得到了很好的反映,唐传奇中女性描写占了很大比重,其中女侠的形象也显示出了特定的社会审美价值。 相似文献
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唐传奇中有许多作品是以神女或者是妖女为对象进行描写的,这种写法源于志怪,奠定了后世文学中神女或者是妖女的世俗化形象。在唐传奇中出现这种现象,有其独特的社会原因和作者的动机。简而言之,就是文人作者们的狎妓之作和对美色财富的意淫。唐传奇中神(妖)女的历史和社会意义值得引起研究者的关注。 相似文献
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蔡燕 《曲靖师范学院学报》2001,20(2):51-54
霍小玉与李娃是唐传奇中具有代表性的女性形象，在她们身上，凝聚着作的浪漫情怀：在外貌美描摹的同时，更重女性心智才情的展现；另一方面反映了作对社会生活、人物内心深细入微的洞察力，从两位女性形象身上也折射出了深广的社会内容。 相似文献
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张秀珍 《西安联合大学学报》2015,(3):14-17
在中国文学史上,唐传奇具有重要的地位。晚唐皇甫枚所作的《飞烟传》就是其中经典之一。该传奇中的女主人公步飞烟为理想爱情而不懈追求和勇敢抗争,甚至不惜牺牲自己的生命,堪称唐传奇女性人物长廊中的一个熠熠生辉的形象。其中所展现出的曲折朦胧的女性意识,则无疑为中国后世女权文学的滥觞。 相似文献
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《静静的顿河》的心理描写技巧表现在以下方面:一、通过人物的眼睛神态来展示人物的内心世界;二、运用人物的语言来表达人物的心理;三、通过人物的动作表情,把人物的内心世界表现出来;四、借助人物的歌声来表达人物的心理;五、通过人物对自然景观的感受来反映人物的内心世界;六、通过人物内心的激烈斗争来剖析人物的精神世界。 相似文献
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龚红林 《湖北三峡学院学报》2005,27(4):33-35
作为一部英雄传奇和反映农民起义的白话长篇小说，《水浒传》成功地适应了中国百姓的审美趣味，使“粗卤”一词在该小说语境中形成了独特的语言修辞和人物塑造的审美效果——正义美、率真美。这一风格直接而深远地影响了后世英雄传奇和公案侠义小说的语言特点和人物塑造。 相似文献
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《静静的领河》的心理描写技巧表现在以下方面：一、通过人物的眼睛神态来展示人物的内心世界；二、运用人物的语言来表达人物的心理；三、通过人物的动作表情，把人物的内心世界表现出来；四、借助人物的歌声来表达人物的心理；五、通过人物对自然景观的感受来反映人物的内心世界；六、通过人物内心的激烈斗争来剖析人物的精神世界。 相似文献
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本文以3个时期8篇具有代表性的《唐传奇》作为语料,对这8篇中的"有"字句句法结构作穷尽式的描写分析,试图探求近代汉语"有"字句的结构特点,在此基础上和《搜神记》"有"字句做比较,剖析"有"字句的发展演变轨迹。 相似文献
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白行简的《李娃传》作为狎妓文学作品 ,却与当时其他狎妓作品不同。它以独特的思想价值和高超的艺术特色 ,为读者创造了另一种阅读和想象的空间 ,也反映了唐代的社会现实 ,因而在唐传奇小说中占有一席之地。 相似文献
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《水浒传》是英雄传奇小说的典范,小说在书写英雄好汉的反抗与斗争时,还描写了战争环境下的祭祀活动。按照祭祀对象,祭祀活动可分为“祭祀神明”和“祭祀亡灵”两种类型,表现了与明清家庭小说“祭礼”不同的特点。祭祀活动在《水浒传》中起着连缀小说情节、反映人物思想、刻画人物形象、丰富小说文化内涵等作用。 相似文献
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记叙文是由描写叙述为主要表达方式,以记人、叙事、写景为主要内容的文章。记叙文是通过人物、事件的描述来表现中心思想,它通过形象来表达作者的思想感情。就记叙文而言,不管是写人叙事,写景状物都离不开景物描写。写人为主的记叙文,景物描写往往被人作为人物感情、性格的寄托和象征,陪衬出人物的意志、愿望和感情,叙事为主的记叙文,景物描写起着渲染气氛衬托中心的作用;写景状物的记叙文,景物描写更渗透着人的主观因素,所蕴含的人物感情色彩就更加鲜明、浓郁、丰富了。记叙文中,景物描写无不浸染人物的感情色彩,“一片风景一… 相似文献
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鲁迅小说以暴露中国国民的劣根性为己任 ,常通过性意识、性心理的描写来反映性与社会文化、伦理道德的矛盾 ,来揭示人物的性格特征 ,具有深刻的社会内涵 相似文献
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白岚玲 《武陵学刊：社会科学版》2009,(1):97-102
唐传奇中的遇仙故事可以分为两大基本类型：其一,遇仙而两情相悦,人仙相恋。这类作品中作者对仙界的描写实际是对现实世界的美化,人仙相恋的故事所体现的是现实生活中带有普遍意义的对忠贞爱情的渴望与追求,作者以状写仙家之景作为逞才炫艺的荃蹄。其二,遇仙而看破红尘,弃世修道。这类作品多为具有讽喻意味的寓意之作,侧重于通过否定现实世界表现神仙道教绝欲出世的思想,仙人的形象多流于类型化和概念化,作品不以展示艺术才情为目的,而以现实批判和宣教布道为旨归。唐前小说中人仙相恋的遇仙故事,在形态和内容方面对唐传奇中遇仙故事产生了深刻影响。 相似文献
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传奇小说在唐朝时达到了鼎盛,由六朝志怪逐渐演变为成熟的唐传奇小说。在唐传奇的发展过程中,史传文学对其产生了不可磨灭的作用。唐传奇中既包含有明显的写史倾向,但同时又表现出较强的文学"虚构"色彩。这一点,从它的命名中可见一斑。 相似文献