共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
有个人做了一个梦,梦见自己正与上帝一同在沙滩上散步。天空中闪现过一些生活的场景,他注意到每个场景都有两组足迹印在沙滩上——一组属于他,一组属于上帝。当最后一组场景消失时,他回头注视足迹,发现有许多地方只有一组足迹。而这些刚好发生在他人生最低潮的时候。他便问上帝:“上帝,你曾说一旦我决定跟随你,你会一路陪着我走下去,但是,为什么在我人生最糟糕的时候,却只有一组足迹?为什么在我最需要你的时候,你却离 相似文献
2.
3.
4.
5.
6.
研究人员在南非豪登省史特克方登石洞里发现了一些距今200万到80万年的颚骨、牙齿和其他骨骼等化石碎片,从而确定它们是新人种。据澳大利亚新南威尔士大学的人类学家克诺说,虽然目前只找到大约6个个体的一些化石碎片,但是科学家认为,直立行走的树居人站立时身高有1米,体重大约是50公斤。 相似文献
7.
为了及时迎接产卵,一只怀孕的翼龙正在努力地赶往家中。然而一场暴风雨袭击了这只身长三英尺会飞翔的爬行动物,大风刮折了它的翅膀,使它盘旋着落入一个湖泊中,盖在它身上的淤泥越来越厚,压力把它体内的卵挤压出来,随着淤泥变成了岩石,它的卵也在它的身旁变为化石。"这是一场悲剧,"英国莱斯特大学的古生物学家大卫.昂温说,他对该化石进行了分析,并将结果发表在《科学》杂志上。昂温及同事认为,该发现可以解答由来已久的、有关翼龙性别差异的问题。自从2009年中国辽宁省的一个农民将这块化石卖给浙江省自然历史博物馆之后,研究人员就开始研究这块化石。中国地质科学院的吕君昌确定该化石已有一亿六千万年,并确定 相似文献
8.
9.
不久前,中外古生物学者们在四川省西南部,大凉山腹心地带的昭觉县,发现了中国首例肉食龙游泳足迹.这类足迹目前在全球仅发现数例,亚洲尚无记录.同时还发现罕见的包括多种植食性恐龙和肉食性恐龙的足迹组合.化石的研究者,中国地质大学(北京)的学者张建平、邢立达,美国科罗拉多大学恐龙足迹博物馆马丁·洛克利,甘肃地质博物馆李大庆等专家学者在《科学通报》(英文版)上撰文描述了这批珍贵的标本. 相似文献
10.
在医学的海洋里,有这么一位执着的追求者,他以理想为风帆,用汗水为船桨,航行在骤雨与风浪密布的旅途中.暮然回首,他已用自己的实际行动研发出了一个又一个医学成果,在颅脑创伤、颅内肿瘤和脑血管病外科治疗等领域里嵌入属于他的永恒足迹.他就是杭春华教授. 相似文献
11.
项目综合应用比较形态学、分子生物学、生态学等方法对钝头蛇科Pareidae进行物种界定和生物地理学分析,认为主要在华东、华南、西南以及中南半岛北部的连片广大地区,存在一个"缅甸钝头蛇种组",其既包含部分确定的物种,也应包含多个隐存种,是下一步研究的重点.总体上,分布越靠北的种类进化程度应越高.钝头蛇科Pareidae的... 相似文献
12.
13.
14.
据美国国家地理网站报道,已经知道在东非发现的古猿人化石"露西"是我们早在数百万年前的祖先,然而新的一项研究显示,当我们的东非祖先正在非洲大陆留下他们的足迹之时,可能还存在另外一类原始人种。根据一篇发表在《科学》杂志上的论文显示,近期科学家们在非洲埃塞俄比亚境内发现了一种 相似文献
15.
16.
17.
在自然共同体中人对自然有伦理关系吗? 总被引:11,自引:0,他引:11
生态伦理学的道德扩展的主张是不成立的,因为该主张是建立在一个错误的科学基础之上的。生态伦理学把人看成是自然共同体中的一个普通成员,因此认为人应当把只属于社会共同体中的道德扩展到整个自然共同体中,然而,事实是当把人作为自然共同体中的普通一员时,此时的人便仅仅是一个一般意义上的物种概念,遵从的也仅仅是自然规定性,因而不存在人对自然的伦理关系。因此,生态伦理学要坚持道德扩展的主张,就必须放弃人是自然共同体中普通一员这个前提基础。 相似文献
18.
本文从道德的第一重作用:“维护人的利益”出发,认为尊重自然界及其中物种和其他组分的权利就是维护生态平衡。物种、生态系及地球生物圈其他组分的内在价值也就是对系统稳定性的价值。利益也就是物种的需要、习性。从道德的第二重作用:“满足人精神需求和实现自身价值”出发,认为自然界及其中的生态系统、物种、动植物个体的权利、利益和价值就是热爱生命、满足精神需求和实现自身价值的依据。并针对非人类中心主义环境伦理学把“是”等同于“应该”这一难点问题,认为这些流派提出的权利、利益、价值的依据就是寻求动植物个体、物种、生态系统、自然界中与人相似的特征把他们当做人来爱护。 相似文献
19.
1968年的一个夏天,一位美国的业余化石专家在位于犹他州附近,以三叶虫化石闻名的羚羊泉敲开了一片化石.这一敲不但松动了一百多年以来现代人类所笃信的进化论,更替人类发展史研究敲开了另一扇门. 相似文献