“绿色生命岛”上的精诚大医--记郑州大学第一附属医院综合ICU主任孙同文教授

ICU的英文全称为Intensive Care Unit，即重症监护室，这里是专门收治危重病人并给予精心监测和精确治疗的场所，也是危重病人能否生存下来的最后一道防线。在这片距离死神最近的“绿色生命岛”，不论白昼，亦或黑夜，都会有一群身着无菌隔离服的白衣战士驻守于此。这样紧张而忙碌的抢救工作，郑州大学第一附属医院综合ICU主任孙同文教授已经从事了多年，他经常不知疲倦地奋战在前线，仿佛一只不知疲倦的陀螺，旋转出了一曲美妙的医者之歌。     

实验有其自身的生命吗？

实验有其自身的生命吗唐磊“实验有其自身的生命吗？”这是一个对于象我这样从事生物化学研究的业余科学哲学爱好者非常有吸引力的问题。所以，发表于贵刊１９９３年第６期上的一篇精采的同名文章引起了我的注意，在这里，我想谈一谈我对这个问题的看法。首先，“实验有其...     

命物之化而守其宗:新兴人类增强技术的道家生命文化审思

新兴人类增强技术(HET)直接作用于“人”自身，使人从“自然人”逐渐转向“技术人”,从而引发人类对其产生深度的人文主义焦虑。道家生命文化将“生命”与对“道”的追求关联起来，并更注重对生命的人文价值的追寻，因而可以为人类增强技术提供更具人文主义色彩的价值指引。在目的论层面，道家生命文化中“养生”“心斋”等概念为HET在人类物质与人文层面提供了“目的校正”;在认识论层面，道家生命文化中“真知”“物化”等范畴引导HET消解“是非之争”,打破“成心”;在方法论层面，道家生命文化以“道”为宗，以“以明”和“因是”为HET提供了方法论规范。总体上，从道家生命文化对HET进行人文主义审视，具有鲜明的自然主义色彩。从道家生命文化中的人文主义思想资源可以得出，对于HET,并不在于一味地摒弃此类技术，而是“人文地”引导技术服务于人类最为“本真”的需求，服务于人类自身成长尤其是人文进步的过程。     

英国乡村的绿色经济

“绿色”是英国农村的最大特色。乘火车在英伦旅行，满眼所见都是绿色；而走进乡村，才发现绿色不只是眼光所及，英国的农村的绿色经济已经深入到了生活的方方面面。     

“美丽”永驻--记空军总医院烧伤整形外科主任邹晓防

“在医者心中，每个病人都是一个鲜活的生命。只要有百分之一的希望，就要付出百分之百的努力。”对于烧伤整形科来说，帮助患者抚平身体与心理的创伤，更是义不容辞的责任。空军总医院烧伤整形外科主任邹晓防每天要面对各种各样的烧伤患者，许多伤口令人不忍目睹，而这则是邹晓防每天必须要面对的情形。     

论环境社会技术的"绿色编码"问题

环境社会技术对自然技术的生成具有重要的“绿色编码”作用。主体之“要”与客体之“是”构成了“绿色编码”何以可能的理据；强制、商谈、博弈及其“语言转换”构成了“绿色编码”的主要路径；目标、设计、试验及其“绿色嵌入”构成了“绿色编码”的一般机理。上述研究，对于“恰当设计”环境社会技术、合理建构其与自然技术的互动模式、提高环境绩效等具有重要意义。     

杏林春暖挥妙手 大爱无疆传万家——记孙逸仙纪念医院普通外科黄天立副教授

孙逸仙纪念医院矗立在风景秀丽的珠江河畔。这里曾留下孙中山先生学医的足迹，这里也曾挽救了无数患者的生命，在这里为祖国西医学的发展培养了无数的医学人才，堪称是祖国西医学的人才摇篮孙逸仙纪念医院普通外科黄天立在这里笃志科研，潜心医学四十年之久。     

“纳米材料绿色印刷制版技术”及其发展历程

纳米材料绿色印刷制版技术(下称“纳米绿色制版技术”)是近年来新兴的绿色环保印刷技术，纳米材料绿色制版技术具有非感光、无污染、低成本、工艺简捷的特点，堪称“印刷业的革新”。文章介绍了纳米材料绿色制版技术的概念特点、发展现状及其应用前景。     

重返罗布泊

罗布泊,我国古代丝绸之路的咽喉,古楼兰王国都城的所在地。我曾先后十多次到过这里,每来一次都有不同的收获,此次重返罗布泊更有许多新的发现和感受。顽强的生命罗布泊是我国最干旱的一隅,年降水量不足10毫米,不少地方甚至终年滴水不降,自然环境极端恶劣,似乎是生命的“禁区”。然而在古代,水乡泽国的罗布泊曾是许多野生动物的乐园,植物也曾有过繁花似锦的岁月。据《汉书》记载,这里“多葭草、柽柳、胡桐、白草,民随畜牧逐水草,有驴马、多橐驼”,是一     

多余的我

我孑然一人,绝对孤独地呆在这陌生的星球上。这里阒无生命,从这里望去,连太阳也只是一颗冰凉而闪烁不定的星星。周围一片死寂,到处是险峰异石,荒崖秃岭。地平线远处就是那颗巨大发灰的海王星。这里除了寂静还是寂静,那种孤独感是地球人所无法想像的。事故是突如其来发生的:我们原本乘“远征号”飞船驶往特里顿克星,它是海王星的卫星。     

和谐--中国休闲文化的核心理念

和谐作为中国休闲文化的核心理念，体现了中国休闲文化对“天道和谐”、“心性和谐”、“形上和谐”的理想追求。将“和谐”贯穿于休闲文化的实践当中，目的是使休闲真正地成为世俗生活中的一种生命超越形式和生活品质的提升方式，其精髓在于要让人在有限的生命当中领悟无限的生命意义，建构诗意化的人生范式。     

“管涌”之祸

１９９８年夏天长江水患，数千万人的身家性命系于大堤。于是人们知道了一个惊心动魄的 词——“管涌”。管涌隐于地下，涓涓而出，若不及时封堵，便在表层之下迅速蔓延，直至汹涌澎 湃，将大堤摧毁，酿成一发不可收拾的大祸。 这里把学术界剽窃抄袭一类的做假行为比作“管涌”，绝非危言耸听。 中国的学术之堤，乃数代学人继往开来，推陈出新，用独立思考的精神勤奋探索垒筑而成。 学术研究的生命在于求真，动力在于创新。而剽窃抄袭一类行为，恰恰是对创造的否定，是对 学术“求真”本质的否定，这也是伪学术较之假冒伪劣商品更可怕的地方…     

死亡？脑死亡？临床死亡？

今年2月4日,约旦国王侯赛因在美国病危回国。次日约旦政府宣布他已处于“脑死亡”(brain death)状态,依靠医疗器械维持生命;国外有传媒称他已“临床死亡”(clinical death)。两天后,约旦政府正式宣布侯赛因于当天上午逝世。读了这些报道,人们不禁要问：什么是“脑死亡”？什么是“临床死亡”？又为什么“依靠医疗器械维持生命”？这些名词与概念,不但涉及死亡和死亡过程的科学定义,也具有社会和法律的意义。原来,死亡是一个过程,可以分为临床死亡和生物学死亡(biological death)两个阶段。临床死亡是指病人的心跳、呼吸停止,瞳孔对光射及其他神经反射完全消失,但是机体还进行着微弱的代谢过程,也就是说生命过程还没有完全终结。这个阶段是很短暂的,如果得不到及时救治,或者救治无效,就会很快进入生物学死亡,即一切生命活动包括新陈代谢都不可逆转地最终停止。但在某些情况下,特别是由于急性原因如溺水、触电、创伤、中毒、过敏反应、心律失常等引起临床死亡时,若能及时 进行有效的救治,则一部分病人还可能“起死回生”,恢复生命。在进入临床死亡阶段,人体的各个器官不是同时停止活动的,而往往有先有后。有时呼吸先停止,有时心跳先停止,也有时脑首先停止活动。我国习俗一般以“断气”即呼吸停止作为死亡的标志,医学上通常以心跳、呼吸停止作为判断死亡的标志。而近几十年的医学概念则以“脑死亡”作为判断死亡的决定性标志。脑包括大脑、间脑、小脑和脑干,主宰着全身的生命活动,一旦脑不可逆转地停止活动,则即使呼吸、心跳还暂时存在,即使能够应用现代医疗器械,如人工呼吸机、心脏起搏器等短时间地维持呼吸、心跳功能,但仍不可能挽救整体生命。因此,现代医学认为“脑死亡”标志着整体生命的死亡。侯赛因国王就是在回国后迅速进入“脑死亡”状态,靠医疗器械维持生命,两天后最终宣告死亡(即进入了生物学死亡)的。“脑死亡”的概念已在22个国家得到了法律的认可,并且允许从“脑死亡”人体中摘取各种器官如肾、肝、心、肺等,移植给需要器官移植的病人,以挽救他们的生命。这就为当代迅速发展的移植外科提供了十分重要的器官来源。由于在“脑死亡”状态下人体的呼吸、心跳活动尚未停止,所提供的器官仍有较强的生命力,因此移植后的成功率大大提高。但是,判定一个人是否已经“脑死亡”必须极其严格和慎重。一些国家法律规定的“脑死亡”标准归结起来包括：深度昏迷,必须确定昏迷的原因和排除可逆性昏迷的可能;脑的反射,包括所有的脑干反射全部消失;脑电图持续显示平波(零电位),即脑的电生理活动已消失,反映大脑皮质功能已停止;颅压增高,超过颈动脉压,说明血流已无法进入颅内;用呼吸器维持呼吸24小时以上,仍无自主呼吸的任何恢复;如果病人曾用过中枢神经抑制药物,则必须等待这些药物的作用全部消失而脑功能未见任何恢复。除了以上各项外,“脑死亡”还必须由两位与器官移植工作无关的医生做出判断,方可成立。足见“脑死亡”有严格的科学和法律涵义。还有一种与“脑死亡”和“临床死亡”相邻近的状态是“植物人”状态,即“持续性植物状态”(persistent vegetative state)。所谓“植物人”,是指病人已失去全部自主运动和认知反应能力达1个月以上,只存在某些知觉和维持生命所必须的由自主神经系统(即植物神经系统)所控制的生命活动,包括呼吸、心跳、消化等。“植物人”的脑、心、肺等器官仍有一定功能,因此与临床死亡有本质的区别。在良好的护理条件下,“植物人”可以生存几月、几年甚至十几年之久。但是迄今为止,除了极少数例外,“植物人”都不能重新恢复正常生命。因此,“植物人”问题仍是当代医学研究的难题之一。     

关于生命信息学研究的进展--以不违背热力学第二定律的方式理解生命

本文介绍生命信息学研究的若干成果，包括信息二重性理论、生命信息进化论以及宇宙信息四雏模型等；并以此作为基础，提出一种在不违背热力学第二定律的条件下理解生命的方式。作者把“熵增原理”移植到信息学，把薛定谔说的“吃进负熵”推广到“学进负熵”。于是，两类“熵增”指向生命的死亡和毁灭，而两类“熵减”则指向有机体繁殖和生命进化；两种倾向的竞争演绎出丰富多彩的生命现象。     

一针一手筑起生命长城--记北京大学肿瘤医院超声科首席专家陈敏华

癌症，被公认为是生命的终结者。它所引起的恐惧一直笼罩在人们的心里。作为北京大学肿瘤医院超声科首席专家，陈敏华用一双布满老茧的手和一根创造生命奇迹的射频针，拯救了无数挣扎在死亡线上的癌症患者，是名副其实的“生命英雄”，为众多癌症患者扬起了生命的风帆。     

自强不息铮铮男儿骨仁爱博精麻醉医者心--记首都医科大学附属北京友谊医院麻醉科主任田鸣教授

春风吹过，连续17年被授予“花园式医院”称号的首都医科大学附属北京友谊医院里绿意盎然，彰显出一片生命活力。在历任领导的带领下，日益发展成为医疗设施先进、科室门类齐全、医疗技术力量雄厚的三级甲等综合性医院。作为推动医院发展的强有力的后盾，“白衣天使”经常会带给我们诸多感动，在这群医务工作者中，有一位拥有30余年麻醉生涯的权威专家，他数十年如一日，用自己精湛的麻醉技术缓解了病人的痛苦，他就是北京友谊医院麻醉科主任田鸣教授。     

探索生命本质的新途径--数字生命研究及其意义

数字生命研究是新兴起的计算机与生物学交叉的前沿科学领域,主要是采取软件的形式在计算机中产生展示生命特征的人工生命实体。本文概述了“磁芯大战”、“L-系统”、“生物形态”、“计算机病毒”、“Tierm世界”、“阿米巴世界”等数字生命模型的内容和特征,说明数字生命研究的理论意义和实际意义。     

退耕还林第一市从黄土满坡到秀美山川

20多年前,这里黄土满坡;20多年后,这里满眼绿色.陕西省延安市退耕还林政策实施创造了山川大地由黄变绿的奇迹.当地干部群众如何克服“沙暴漫天”的困难?如何解决这片土地“广种薄收”的问题?如何化解“不养羊不种地”和“吃不上饭”的矛盾? “背靠黄河面对着天,陕北的山来套着山,翻了架圪梁拐了道弯,满眼眼还是那黄土山……”上世纪80年代,一首在当地山间吟唱的信天游,唱出了陕北黄土高原生态环境的恶劣,也表达出生活在这片贫穷的黄土地上,人们心中的那份荒凉.     

环境问题与绿色材料意识

基于材料的重要性和环境保护意识，本文提出了“绿色材料”概念讨论绿色材料含义和追求目标，展示协调于环境准则的材料设计思想。认为绿色材料是材料未来发展的必然趋势。     

反思“劳动创造了人”

“人类起源非洲说”、“人类起源亚洲说”和“人类起源多地区说”这三大人类起源学说，有一个共同之处，就是它们都是建立在以基因分析作为核心的根基上，这里没有“劳动创造了人”这个哲学性的解释，而更加信赖人文科学和自然科学共同的研究结晶。