试析大理白族民间"观音崇拜"

观音在大理地区受到广泛崇拜。在《白国因由》,“莲池会”经文以及民间传说中都有观音形象出现。本文通过对这些观音形象的分析,得出在白族民间信仰中,观音不单只是佛教意义上的神,更加是体现了白族人民审美观念、道德观念并与大理农耕文化紧密结合的一尊神。     

大理学院民族文化研究所

大理学院民族文化研究所成立于2003年3月,其前身是1988年成立的原大理师范高等专科学校“南诏史研究室”,已有20多年的学术历史。南诏史研究室取得的一些成果,如张树芳《大理丛书·金石录》;周祜《大理古碑研究》、《大理历史文化论集》;杨延福《剑川石宝山考释》、《南诏大理白族史论集》;段伶《白族词曲格律通论》、《白族勒墨人原始宗教实录》等均在学术界产生良好影响。     

试析大理白族民间"观音崇拜"

观音在大理地区受到广泛崇拜。在《白国因由》，“莲池会”经以及民间传说中都有观音形象出现。本通过对这些观音形象的分析，得出在白族民间信仰中，观音不单只是佛教意义上的神，更加是体现了白族人民审美观念、道德观念并与大理农耕化紧密结合的一尊神。     

白族本主祭祀仪式象征意义的阐释

本主崇拜是白族的民间信仰。本主祭礼仪式是白族本主崇拜中最活跃并最具符号意义的元素，是白族文化的特殊形态，在文化人类学中有重要研究价值。探讨本主祭礼仪式的象征体系。对准确理解本主崇拜的宗教意义，全面了解白族的民族文化有着重要作用。     

"莲池会"与白族母性文化关系探微

“莲池会”是白族民间以观音信仰为主集众神祭拜为一体的中老年妇女组织,从该组织的成员构成、所承载的文化符号以及发挥的文化功能来看具有明显的母性文化特征。从“莲池会”对白族妇女主体意识的提高,对白族生殖崇拜和本主文化的传承以及观音老母信仰的事实出发,探讨其与白族母性文化之间的传承关系。     

白族的火崇拜

白族是个具有悠久文化传统的民族,火崇拜就是其古老文化的特征之一。这里仅简要介绍白族火崇拜的表现特点,并初步探讨它产生的原因。 白族火崇拜的主要方式 1、火神祭祀。火对于人类,可以为利也可以为害,为害最大的就是火灾。由于万物有灵观念的支配,一些上了年纪的白族老人认为火灾是由火神作怪引起的。有些火灾明明是小孩玩火或某人用火不慎所致,但他们却认为小孩玩火或某人不慎是受了火神的     

关于白族文字方案

一九九三年六月,由云南省民族语文指导工作委员会主办的白族语言文字问题科讨论会在昆明市召开。在这次会议上通过了《白族文字方案(草案)》。为没有本民族文字的少数民族制定文字,是五十年代以来中国政府的一个课题。有了《白族文字方案》,白族就能够自由地书写本民族的语言了。     

西南少数民族石崇拜与相关神话传说的文化内涵

中国西南少数民族的石崇拜与相关神话传说，大多萌生于人们的种种欲求——或者是获取某种物质的“物欲”，或者是支配某种境界的“权欲”，或者是追求某个异性的“性欲”。在旧、新石器时期，石头是初民用来制造工具和武器的原材料，石器是初民获取食物、谋取生存的“另一双手”，石作为崇拜对象就理所当然了，如羌族、藏族等民族的锅庄崇拜。“权欲”催生了石崇拜与相关神话传说，如羌族白石崇拜与神话史诗《羌戈大战》，羌族先民借此说明，自己民族合天之意、得天之助，从而成为“神定之地”的主人。白族《美人石》、毛南族《圣母石》等传说则体现了性与生育崇拜的文化内涵。     

大理地区白族服饰图案释义

大理地区白族传统服饰图案风格各异,世代传承,成为本民族的重要标志。通过对白族服饰图案的介绍和分析,就其类型和审美特点进行归纳,并从原始崇拜、信仰习俗、文化交流等三个方面,阐释白族服饰的文化内涵。     

白族龙舟竞渡文化研究

龙舟竞渡是我国民族传统体育活动中一项集娱乐性、竞技性于一体的水上运动项目。大理白族龙舟竞渡有深厚的文化底蕴和丰富的象征意义,从文化视角分析大理白族的龙舟竞渡文化,旨在揭示白族龙舟竞渡的社会文化价值,丰富中华龙文化的内涵和影响,推动民族传统体育的传承。     

大理学院未来五年目标、任务的思考

大理学院合并组建8年来实现了全面、协调、可持续的发展,以2008年教育部教学水平评估中获得优秀结论为标志,大理学院已经客观处于一个新的发展阶段。在未来5年的发展中将以立德树人为根本,着力提升科技创新和文化创新两大能力,不断加强学科专业、师资队伍、校园文化三项建设工程,深入推进教育教学、科研体制、人事分配制度、学校管理体制与机制、后勤改革等五项改革,以内涵发展为主题,以建成大理大学和国家立项建设新增博士学位授予单位为目标,推动学校跨入科学发展新台阶。     

大理非物质文化遗产传承与高校校园文化建设实践研究

大理学院校园文化建设实践平台,是保护和传承大理非物质文化遗产的最佳场所,是高校人才培养的新课堂。探讨和研究非物质文化遗产资源在高校校园文化建设实践中的传承和利用,是非物质文化遗产资源丰富的民族地区高校应该参与的一项工作。利用地方非物质文化遗产资源建设高校校园文化,开展校园文化非物质文化遗产活动,意义重大。     

2+2大学英语网络教学模式在云南地方院校的实践探索

通过对2+2大学英语网络教学模式在大理学院实施的调研和反思性分析,发现这一模式在云南地方院校实施的可行性,分析改革过程中出现的困难和问题,结合大理学院推进教学改革的实践提出:促使学生进行有效的自主学习,学习的任务与目标是关键,学习的快乐和成就感是推动力。     

古道沧桑

在独特的大理历史文化形成过程中，大理处于古代交通枢纽地位是重要因素之一。本文力图透过大理的古道．就古道对大理历史文化及民族精神的形成等问题，作粗略的描述和探求。归纳出大理古道的特点为地理的古道，历史的隧道和文化的通道。     

地方高校分析测试中心建设管理运行模式探讨

结合大理学院分析测试中心的建设管理与运行过程,浅析地方高校分析测试中心的建设、管理和运行模式,探索如何更好地发挥分析测试中心的平台作用,充分提高大型仪器设备的效率,更好地为教学、科研和社会服务。探讨了通过开展计量认证,开展校企、校校合作等方式,给中心持续注入新鲜血液,促进中心的可持续发展。     

大理某高校新生心理健康状况调查

目的:了解大学新生心理健康状况,提高大学生心理健康教育与干预的针对性和实效性.方法:使用大学生人格问卷(UPI)对大理某高校新生进行心理健康状况测查.结果:①总体上新生的心理健康状况良好,但其中有17.40%的新生存在各种明显的心理困扰问题;②性别因素是影响受测学生UPI得分的重要变量,而校区、专业因素的影响均未达统计学显著性水平;③初步调查显示,大学新生中有自杀倾向的占2.92%;④大学新生在学业成就和人际关系归因方面均倾向于内归因;⑤大学生的人格因素与学业成就、人际关系归因倾向性之间存在显著的相关性.结论:大学生心理健康问题不容忽视,学校应加强大学生的心理健康教育,提高对其心理问题干预的针对性和实效性.     

对成立大理学院教师教学发展中心若干问题的思考

为了提高大理学院教师的教学意识和能力,在教育部第二期"教学质量与教学改革工程"以及云南省教育厅"关于成立高等学校教师教学发展中心"等文件精神的指导下,大理学院将成立教师教学发展中心,以此作为提高教师教学能力的专门机构。在这里主要分析和论证了大理学院教师教学发展中心成立的意义、现实基础、基本思路和构建的初步方案等问题,并以此为教师教学发展中心的建立提供理论和思想基础。     

大理学院文化特征剖析

大学文化是大学在其长期的教学、科研、社会服务实践过程中积淀下来的,使大学因此而厚重、因此而有自我发展潜力的东西。大学文化决定了大学的特质,大学的发展方向以及大学培养的人的气质。大理学院是一所发展中的大学,其文化的现实、文化的自觉、文化的崛起,对于诠释大学的文化特征有很强的代表性。大理学院是大学文化发展的典型例子。     

大理民族文化特质与大学精神构建研究

开放、融和、机变、自强是大理民族文化的优秀特质。它与当代大学的时代精神有着极大的一致性和互融性。大理学院在20多年的办学育人历程中，将大理民族文化精髓和时代精神紧密结合，逐步形成了“融和自强、德化精进”的大理学院精神，并已经成为学校校园文化的核心，彰显出强大的生命力和鲜明的办学育人特色。     

在综合性高校中开展灾害卫生学课程教学效果评价与分析

目的:了解综合性高校开展灾害医学教育的效果,为课程的教学改革提供科学依据。方法:利用问卷调查的方式对选修了灾害卫生学课程的医学类和非医学类学生进行调查。结果:2010—2013年选课人数分别为112、120和120人,有98.9%的同学认为该门课程值得学习,其中31.2%的人认为该门课程非常值得学习;学生对灾害卫生学教材的使用普遍反映较好,94.9%的同学认为选用的教材和参考资料很有价值,值得使用;23.9%的同学认为使用本版教材非常好;176个被调查的选课同学中,71.6%人认为老师授课有激情,教学效果非常好;73.9%的同学认为教学内容先进,信息量大;54.5%的人认为课内外容易与老师进行多种形式的交流。结论:该门课程的选课率较高,大学生已经认识到了灾害医学知识教育的的重要性和紧迫性,高校应该积极开展灾害医学的教育。