儒家道德教育思想及其对现代高校德育的启示

儒家道德教育思想是影响中国几千年的社会主流价值观,它对民众的道德理想和道德观念的模塑有着非常重要的作用。儒家先贤以及他们在元典文本中关于人性的争论始成儒家道德教育的逻辑原点,后世儒家在义利之辨的基础上,进一步寻求儒家道德教育内圣外王的价值归依。这对现代高校德育的发展提供了许多可以借鉴的方法。     

论新时期新闻自由的他律与自律

现代民主社会中,新闻自由是公民的重要权利,但也易被新闻媒体及记者滥用。只有通过法治的他律和新闻媒体的自律的有机结合,才能规范舆论监督权力,实现真正的新闻自由。     

论和谐社会构建中的道德自律和法律他律

市场经济发展对社会和谐的负面影响是显而易见的，怎样实现既大力发展市场经济，又努力构建和谐社会，是亟待解决的一道难题。市场经济既是法制经济，又是道德经济。市场经济条件下构建社会主义和谐社会，必须把道德自律和法律他律有机相结合，使二者相互作用、相互转化、相互补充、相互促进。     

大学生网络行为的他律与自律

当代大学生的网络行为形象是可塑的,要通过自塑和他塑两种机制来提升大学生的自律品格,并充分发挥自律的律己和律他的双重功能。     

浅议儒家道德教育思想的特点及其现代启示

传统儒家道德教育具有重视个体道德实践,体验内在价值和教育内容的核心概念高度化约,在受教育者中认同度高以及道德教育重视对普通人道德自主性的挖掘等显著特点.受这些特点启发,当代中国道德教育可以从中得到很多有益启示.     

论道德他律到自律的形成发展规律

道德的他律与自律是道德发展的两个不同阶段，他律是道德发展的低级阶段，自律是道德发展的高级阶段。道德他律与自律具有相互转化性。这种转化的规律表现在道德他律上升为道德自律的规律、以认知发展为基础的规律、量变发展到质变的规律和以新易旧、曲折前进的规律。     

民营职业中介机构的自律与他律

就目前立法而言,职业中介机构分为公共服务机构和民营职业中介机构两类。在市场经济体制下,民营职业中介机构发挥着越来越重要的作用,但我国学术界从立法角度对其研究得较少,我国规范民营中介机构的立法目前还存在很多问题,需要进一步推进我国民营职业中介机构的立法完善。     

中国古代儒家与道家道德教育思想之比较

儒家与道家道德教育思想，体系完整，内容丰富，在我国传统道德教育中占有重要地位与作用。本文从道德的内涵、起源、人性论、价值取向、目标追求等方面将两者进行比较，是为了更好地把握它们的基本内涵及其现实意义。     

先秦儒家道德教育思想及其现实价值

先秦儒家道德教育思想是一份珍贵的历史遗产,蕴含着丰富的道德教育资源。分析了先秦儒家道德教育思想基本内容,阐明了其对于我们坚持“以德治国”的方略,构建和谐社会等所具有的现实价值。     

浅谈对绘画艺术创作中的自律与他律的理解

“自律”就是艺术家生命意志和自主律。画面中的自律性空间就是艺术家的心理自主空间，这种用绘画的形式，而不是用文学的方法，靠画面本身来传达思想，摆脱文学的附庸，摆脱政治和宗教的影响，就是自律。“他律”，指绘画受到政治、宗教、文学、经济的影响，使艺术变得复杂，我们在艺术创作中，要超越他律的束缚和影响，用眼睛来思考，用形象来思考，用笔，颜料思考。     

儒家道德思想与新加坡思想教育

儒家道德思想经过历代儒家学者的继承和发扬，到今天不但成为一套人人适用的人生道理，也成为东南亚各国一种主要的文化传统。新加坡在儒家道德伦理与思想教育的结合方面所做的有益探索，为我国在如何继承和发扬民族文化传统，并将之运用于当前的学校思想教育和道德建设方面提供了重要的启示。     

美国高校德育工作途径、特点及其启示

介绍和分析了美国高校德育工作的途径和特点,并从树立以人为本、强化课堂教学、重视实践活动、积极开展德育研究等几个方面,提出如何进一步改进和完善我国高校德育工作。     

西方公共空间关于德育功能的论述及其道德启示

作为市民社会的产物和表达个体意见的重要载体,西方公共空间通过对讨论内容、交往实践和讨论原则的规制,从以下三个方面发挥着德育功能：公共事务的意见表达培养人们的公民意识;公共空间的交往实践提升人们的交往能力;公共空间的讨论规则滋养人们的道德宽容精神。研究和探讨西方公共空间的德育功能对于我国高校德育工作具有重要的意义。     

论儒学经典对大学生德性德行培养的实践价值

儒学经典中蕴藏着深厚的关于德性德行培养的思想资源。基于新时期大学德育的新特点,有针对性地对大学生开展以儒学德育资源为核心的德性德行教育,对于落实国家教育战略,促进大学生全面发展有重要意义和价值。开展儒学经典教育,要与时俱进、因材施教、注重学思结合、发挥教师垂范作用、知行并重。     

道德认知发展理论对德育改革的启示

审视我国过去和现在的道德教育,应当承认的是,无论从理论方面还是从实践方面看,我国的道德教育在主流方面至今还处于一种传统的模式中。要想打破这种模式,观念的更新是必要的。道德认知发展理论从道德学习的实质、过程和目的对道德学习进行了阐释,帮助我们对学校道德教育进行了反思。时道德认知发展理论进行研究,赋予它新的时代感,不仅能够提高我们的道德教育理论水平而且对于指导工作中出现的具体问题都有指导意义。     

道德内化与高职教育的秩序重构

当前,高职教育蓬勃发展,原有的稳定的高职教育模式已被打破,不断的教育改革使现时的高职教育处在远离平衡的状态中,新的更高一级的高职教育秩序重构势在必行。普利高津的耗散结构理论认为,一个远离平衡态的复杂的开放系统在外界能量流或物质流的维持下,可以形成一种新的称作耗散结构的自组织序。奇异吸引子将决定新序的方向。把社会的道德要求转化为个体的道德品质和道德行为的道德内化应成为高职教育新秩序构建的奇异吸引子。     

素质德育、素质智育与应试德育

论证人的素质的改善和提高,是实施素质德育、素质智育等综合性教育的结果。从理论上对素质德育、素质智育和应试德育的价值之间的共性与个性进行了比较。素质德育、素质智育及应试德育,从独立的意义上分析都是有利有弊的,只有三者相辅相成,并维护素质德育为本的地位,才能使三者在培养全面发展的人的系统工程中发挥出积极的作用。     

现代新儒学在高校德育中的运用探析

儒学曾是中华民族个体恪守的修身养性、入世立身之道。现代新儒学正以一种普世伦理的资源参与全球伦理道德和全球新秩序的建设中,成为新世纪专家、学者热切关注的重点。而在高校现行德育中,欲改变缓慢发展现状,需运用现代新儒学思想,积极营造和谐的校园文化,倡导以人为本的德育理念,注重人文主义素养的培养。     

儒家德行观与民族精神之关系

儒家德行观以儒学的“仁爱”为核心，是体现并贯穿在其义利观、和谐观、国家观、人本观诸方面的道德思想与实践。义利观是其基础，和谐观是精髓，国家观是归属，人本观是出发点，四相辅相成、内在统一。这四方面不仅完整体现了儒家德行观的精神实质，而且也构成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的中华民族精神之基础。     

自然观的道德意蕴及实践启示

自然作为人类的无机身体,是从属于人性和实践的历史范畴的。自然观的道德意蕴是对将自然置于道德理性之外的传统自然观的反思超越,主张把社会的道德关怀连接到自然界。它强调在＂主客统一＂和＂解放自然＂的理论立场上,追求人与自然万物的和谐共生。其实践启示是,行为主体在改造自然的对象化活动中,应确立以人类利益为最高价值原则的正义取向,从＂以人为本＂的生存论出发寻求社会的可持续发展,以制度公正和科技伦理为主导规则制约狭隘的功利主义欲求。