从古代"德治"思想看当代官德建设

江泽民同志提出的“以德治国”方略，蕴含了极为丰富的“德治”传统内涵。当代的官德建设就是对古代“为政以德”思想的超越和发展。“以德治国”，重在治官。官德建设，既要加强对为官者的道德教育，又要开展为官者的道德自律，坚持道德自律与他律相结合；建立健全权力监督制约机制，约束为官者的行为，提高为官者的道德素质，重塑新时期官德新形象。     

论道德他律到自律的形成发展规律

道德的他律与自律是道德发展的两个不同阶段，他律是道德发展的低级阶段，自律是道德发展的高级阶段。道德他律与自律具有相互转化性。这种转化的规律表现在道德他律上升为道德自律的规律、以认知发展为基础的规律、量变发展到质变的规律和以新易旧、曲折前进的规律。     

浅析制度伦理保障公民道德教育的有效性

制度化的道德作为硬性制度诉诸强制力保证制度的实施,能够社会舆论、内心自觉等道德维系力量的不足,保障道德的实行。制度伦理对于道德建设有极大的促进作用。并不是所有的道德都可以加以制度化。道德是自律与他律相统一的行为规范。从制度建设入手,将社会主义市场经济的道德理想、道德目标及道德要求内化到制度建设之中,使们通过他律,达到自律,进而形成习惯,完成道德养成。这是建设社会主义和谐社会道德教育的理性思考和必然选择。     

论科学道德及其高校教育责任

科学道德是指科学共同体内形成的行为的基本准则；科学道德失范问题已引起了社会的广泛关注。一个在科学道德教育方面还存在严重欠缺的国家不可能建成一个科技强国。科技人员的道德自律和他律是保证科技人员行为规范所不可或缺的两个方面。高等院校是培养人才和科技工作者的摇篮，加强对大学生的科学道德教育，使其在科学研究和技术运用中遵循一定的道德规范，担负起社会道德责任，对于促进科学发展和社会进步具有重大意义。     

从康德的道德教育思想谈社会道德建设

康德被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一,他不仅认为德性可教,而且还提出德性教育主要包括技能、世故和道德性三个方面的内容。康德的道德教育思想主要包括意志自由,重视道德品质的培养,道德教育是自律和他律的统一等方面。当今传统的价值观念被打破,重实效、重现实、讲效益等观念被人们普遍认同,人们过分看重眼前利益,只追求世俗的、功利的物质目标,理想和人文精神失落,与此同时社会道德意识模糊淡化,本文从康德教育思想引出对当今社会道德建设的一些问题的思考,并从康德的道德教育观中总结出一些加强社会道德建设的方法和途径。     

建立“自律”和“他律”档案加强未成年人思想道德建设——莱阳市柏林庄中心小学开展未成年人思想道德建设纪实

在未成年人思想道德建设中,自律和他律是两条有效途径。然而道德教育缺乏系统性和科学性,学生思想认识低,心理体验少,学校教育与家庭教育的脱节,严重影响了思想道德教育的自律和他律效果。对所有学生建立起思想道德建设“自律”和“他律”档案,能够使未成年人的思想道德建设从学生内心走向社会,从学校辐射到家庭,能够使未成年人的思想道德建设通过内因和外因的共同作用,由行为量变转向思想质变。     

构建起学生科学的网络道德价值观——“我看校园网”问卷调查结果分析

本文通过对学生上网存在问题的调查分析，提出了以培养学生自律为基础，通过学生自律和他律相结合的途径，构建起科学的网络道德价值观。     

新世纪道德教育构想

道德教育必须同社会发展相适应，调整和完善道德教育标准，形成多元的道德体系。道德教育应以培养受教育的道德人格为目的，注重道德教育实践以形成个体道德的自律。     

中学生网络道德失范探析

随着互联网的高速发展,中学生已成为网络社会中不可忽视的群体。在网络社会中,新的人际关系与网络道德随之产生。然而,处于道德观形成关键时期的中学生在这个虚拟社会中引发了大量的道德失范现象,本文分别就中学生网络道德失范问题的产生背景、原因、表现形式进行分析,并针对学校提出了无律、他律到自律的网络道德教育举措。     

浅析网络主体的道德自律

道德自律是解决网络行为主体行为规范问题和构建和谐网络伦理的关键,网络主体的道德自律遵循他律转化为自律的基本规律,主要是网络主题自愿认同网络规范,以自觉的道德意识对网络行为进行自我约束和自我完善。     

儒家道德教育思想及其对现代高校德育的启示

儒家道德教育思想是影响中国几千年的社会主流价值观,它对民众的道德理想和道德观念的模塑有着非常重要的作用。儒家先贤以及他们在元典文本中关于人性的争论始成儒家道德教育的逻辑原点,后世儒家在义利之辨的基础上,进一步寻求儒家道德教育内圣外王的价值归依。这对现代高校德育的发展提供了许多可以借鉴的方法。     

儒家尊德性的学习观及其当代价值

与西方知识观不同,中国传统儒家把德性作为知识的主体,以德性为知识的根基。儒家基于这种知识观提出＂尊德性而道问学＂的学习观,在学习目标、学习策略和方法上,明显体现出道德至上的价值倾向。儒家的这种学习观对纠正当代教育知性太过、德性不足的偏失以及理性谮妄下人的道德沉沦救赎具有积极的意义,同时,也为当代学风建设和道德重建提供了一些有益的启示。     

传统社会培育儒家核心价值观的经验与启示

传统社会培育儒家核心价值观的经验主要有：学校道德教育注重研读儒家经典,家庭教育注重以训立教,社会教育发挥＂文以载道＂的作用,个体道德修身目的明确。这些经验对于我国当前培育社会主义核心价值观的启示有三：一是形成全员育人体系,凝聚社会主义核心价值观培育的强大力量;二是加强德育制度建设,强化社会主义核心价值观培育的制度保障;三是创新德育方式方法,提高社会主义核心价值观培育的社会实效。     

主体性道德教育:基于儒家道德主体性意识的德育新思路

儒家道德主体性意识除包括自主性、能动性和超越性之外,还涵括了道德心理的成长过程以及道德主体性"知、情、意"的圆融统一。本文从分析儒家道德主体性意识的内涵入手,在指出儒家道德本能或善端的设定是学生道德教育可能的前提和动力的基础上,着重指出,充分借鉴并活化传统儒家道德主体性意识资源,尊重道德个体身心发展规律,加强学生道德学习能力的培养,是学校实施主体性道德教育的重要途径。     

孔子诗乐教化的优越性及其美育启示

在孔子的教育思想中，诗教和乐教具有其他教育方式所没有的优越性。在诗乐教化过程中，道德情感在审美情感基础上自觉激发而不显强制性；在诗乐教化结果上，审美情感和道德情感圆融合一而不至于主体偏枯，并能使主体抵达生命的最高人生境界。孔子的这一诗乐关学思想既可成为反思美善关系的理论资源，又能为当前的审美教育提供有益的启示。     

论儒家诚信文化及当代青年德育之借鉴

儒家诚信文化思想贯穿中国几千年发展历程,是中国传统道德精神的精义所在。本文通过儒家诚信文化内涵的发掘、探究,力求阐明儒家诚信文化在求信精神、为人准则、行为规范、工作作风、学习态度等方面对当代青年德育的重要借鉴价值。     

浅析孔子义利观及其德育意义

要建构完善的、符合时代需要的德育观离不开对传统的反思和扬弃，孔子义利观具有以义统利、义利并重的思想特质，是儒学的一个重要组成部分，在中华民族心态和精神面貌上打下了深深的印记。在当前我国社会转型时期，探讨孔子义利思想，树立既符合民族精神又适应时代需要的新的德育观，确立青少年义利关重的道德价值观，具有一定的现实意义。     

荀子的德育思想及其当代价值

荀子作为先秦著名的教育家,唯物思想的集大成者,他以性恶论为基础的德育思想,既师承孔子,又立足于社会现实,进行了创造性的发展;荀子的德育思想不仅对当世也对后世产生了深远的影响。     

儒家礼乐文化融入大学生思想道德教育的路径研究

儒家礼乐文化,其实质在于运用"礼乐"的外在规范性与内在感化、熏陶性对人进行教化,其中蕴含着丰富的德育资源。因而,科学、合理地将其与大学生思想道德教育结合起来,既能够传承和弘扬中华传统文化,又能够较好地解决当前大学生思想道德教育工作所面临的困境,提高德育的效果。     

试论90后大学生的文化养成与辅导员工作

中国二十世纪末的经济和文化转型历程伴随着90后大学生的成长。他们对于主流文化：和传统的儒家文化都比较陌生，而对于西方流行的消费文化非常热衷。又因近十几年来的高等教育改革，使得他们的全面发展面临比较突出的问题，主要体现在“德性”文化教育的缺失等方面。这要求辅导员能够紧扣”德性”的文化养成教育，对90后大学生的状况进行全方位的调查和思考，以实现他们的全面健康的发展。