中国科学文化必将复兴——科技史学家访谈录之五

朱清时院士认为，中国传统科学文化的一些精粹内容将要复兴，这是大势所趋．因为科学发展到今天，作为对“还原论”方法的补充，还需要从整体上研究复杂性事物的方法．而中国传统科学文化又在这一方面做得最成功，积累最多的经验．中国传统科学文化最精粹的内容之一．就是从整体上研究世界、研究人类、研究事物的．离开中国传统科学文化，你要想从整体上去研究复杂性事物是非常之难的．西方在文艺复兴之前一直都没有掌握这种方法，而中国早就掌握了．到现在已经有了两千多年的经验．西方文化要从头去创立这种方法很难，不是说几十年、几百年就能突破的．对中国传统科学文化，只要总结得好，去芜存精，把确实迷信、愚昧的东西去掉，保留它的精髓，把中国传统文化的优点发挥到极致，再加上学习西方文化，中国的科学文化一定会复兴．     

听从内心的呼唤--科技史学家访谈录之八

江晓原教授一心想研究古典文学,却"误打误撞",撞到了科学史研究的道路上,成为中国科学院席泽宗院士的第一个研究生,也成为中国第一个天文学史博士.他是科学史专家,却一直关注科学文化,传播科学文化,走在人文学科与自然学科的边界上.按他的说法,他的所为是"听从内心的呼唤".     

听从内心的呼唤——科技史学家访谈录之八

江晓原教授一心想研究古典文学，却“误打误撞”，撞到了科学史研究的道路上，成为中国科学院席泽宗院士的第一个研究生，也成为中国第一个天文学史博士．他是科学史专家，却一直关注科学文化，传播科学文化，走在人文学科与自然学科的边界上．按他的说法，他的所为是“听从内心的呼唤”。     

走向世界的中国科学技术史事业--科技史学家访谈录之六

2005年7月,第22届国际科学史大会将在北京召开.在此盛会即将召开之际,中国科学院自然科学史研究所所长、中国科技史学会理事长刘钝先生就中国科技史事业的发展脉络进行了简单的介绍,他将其分为四个发展阶段,并重点探讨了学科建设的国际化与再建制化的关系.另外,他还就近年来中国科技史界的主要工作进行了总结.他阐述了即将召开的国际大会在中国召开的特殊意义,介绍了会议的筹备工作、会议的主题及此次盛会可能引起公众与传媒关注的热点等问题.他认为此次北京大会将为中国科技史家特别是该领域的青年学子创造一个同国际同行交流的机会,并希望大家在会场能结识更多的同行与朋友,并能找到适合于自己的对话者与合作者.更重要的是,他希望能借这次大会的东风,全面提升中国科学技术史研究的水平.     

疑似之迹,不可不察--科技史学家访谈录之七

一次偶然的机会,有人找到刘广定教授翻译李约瑟的论著.在翻译过程中,由于发现一些疑问,刘教授查阅了大量的资料,甚至做了大量的实验.通过这些工作,刘教授逐渐对科学史研究产生了兴趣,从此走上了科学史研究的道路.在以后的科学史研究工作中,他有"不随意附和他人,常常在一面倒的肯定形势下,特立独行,别标一帜,经过对有关资料的仔细研究,发生怀疑,持否定态度"的质疑精神.他先后否定了"秋石是性激素"、"宫灯是蒸馏器"、"蔡伦造纸用做包袱"等名家结论.他对<平龙认>、<考工记>等古文献也有深入的研究,并得出与众不同的结论.     

院士慧眼观天文--科技史学家访谈录之一

从事"古新星新表"研究的这段实践,使席泽宗院士走向了天文学史的道路,这一走就是50年,一辈子.席泽宗认为,这50年,中国天文学史的发展突飞猛进,中国的科研队伍比西方大得多,有了很多成果,成绩很大.席泽宗对科技史、科学思想史、科技政策都有深入研究,都有重要成果,由此我们可以领略到席泽宗对学术的不懈追求和深厚的学术造诣,同时也感受到一位中国科学家对国家社会发展的热情关注.     

从科学到科学文化

斯诺在1959年提出了著名的“两种文化”,也就是科学文化与人文文化。科学文化在当时显得弱小,在两种文化之间也存在隔膜。半个多世纪过去了。有人认为,现在科学文化已经在包括中国在内的全世界大行其道。实际上,面对中国千年的传统文化,面对中国越发强势的官本位,面对中国扭曲和破碎的市场,科学文化不是过分,而是不足。当代中国,有待坚守进而弘扬科学文化,由此方可改造传统文化,推进人文文化,以最终推进中国的改革和现代化。     

浅谈现代科技进步与传统文化复兴

近代自然科学是西方文化的产物,并曾长期作为西方文化的组成部分而存在。而整个现代科学则基本上是近代自然科学传统的继续和发展。因此,在当今科学技术日新月异的形势下,正确认识和处理现代科学技术与传统文化之间的关系,显得尤为重要。     

走向世界的中国科学技术史事业——科技史学家访谈录之六

2005年7月，第22届国际科学史大会将在北京召开，在此盛会即将召开之际，中国科学院自然科学史研究所所长、中国科技史学会理事长刘钝先生就中国科技史事业的发展脉络进行了简单的介绍，他将其分为四个发展阶段，并重点探讨了学科建设的国际化与再建制化的关系，另外，他还就近年来中国科技史界的主要工作进行了总结，他阐述了即将召开的国际大会在中国召开的特殊意义，介绍了会议的筹备工作、会议的主题及此次盛会可能引起公众与传媒关注的热点等问题，他认为此次北京大会将为中国科技史家特别是该领域的青年学子创造一个同国际同行交流的机会，并希望大家在会场能结识更多的同行与朋友，并能找到适合于自己的对话者与合作者，更重要的是，他希望能借这次大会的东风，全面提升中国科学技术史研究的水平。     

疑似之迹,不可不察——科技史学家访谈录之七

一次偶然的机会,有人找到刘广定教授翻译李约瑟的论著.在翻译过程中,由于发现一些疑问,刘教授查阅了大量的资料,甚至做了大量的实验.通过这些工作,刘教授逐渐对科学史研究产生了兴趣,从此走上了科学史研究的道路.在以后的科学史研究工作中,他有“不随意附和他人,常常在一面倒的肯定形势下,特立独行,别标一帜,经过对有关资料的仔细研究,发生怀疑,持否定态度”的质疑精神.他先后否定了“秋石是性激素”、“宫灯是蒸馏器”、“蔡伦造纸用做包袱”等名家结论.他对《平龙认》、《考工记》等古文献也有深入的研究,并得出与众不同的结论.     

走进少数民族科技史--科技史学家访谈录之三

1956年,为了支援边疆,李迪先生从当时的东北师范大学调到内蒙古师范学院任教.到了内蒙古以后,他自然地想到了蒙古民族在古代的科技成就问题,于是把蒙古族科技史研究选作固定课题.就这样,一直沿着少数民族科技史研究之路走了近50年.李迪先生认为,搞科技史研究没有什么诀窍和捷径,只能一步一步地向前走,归纳成"专"、"恒"、"勤"三个字.少数民族科技史要研究的内容很多,李先生将其归纳为三个大方向第一,民族科技文献研究;第二,科技考古研究;第三,民族传统工艺研究.     

中国传统文化与近现代科学之关系研究

传统文化是在历史的长河中演化生成的,不同的文化模式中会诞生不同的科学形态,在中国的文化土壤中诞生不出西方意义的科学。然而中国传统文化却能为近现代科学的发展提供适宜的养料。     

论汉服复兴运动

有服章之美谓之华,有礼仪之大谓之夏,汉民族一直以来都以华夏民族作为美称,这其中的服章就是指中国传承千年的汉民族传统服饰——汉服。可是现如今的华夏民族却可以说是一个赤裸的民族,因为他们并没有真正代表自己的民族服饰:唐装是清朝马褂的改良;旗袍马褂的原型是满族服饰;人民装、中山服来自于西装,而汉民族传统服饰——汉服,这一传承千年的曾经使汉民族一直为之自豪的华美服饰,在近代历史中,却早已寻不见其踪迹。为了使传统文化有更好的承载媒介,让民族自豪感多一份寄托,复兴汉服,发扬传统文化势在必行。现在就有这样一群年轻人,为了更好地延续华夏儿女几千年来特有的民族荣誉感,要立志找回属于汉民族自己的服饰,唤醒沉睡的传统文化。汉服复兴运动的意义不仅是找回一件衣服那么简单,他背后代表的是一群华夏赤子对灿烂的中华传统文化的寻回与守护。     

少林文化复兴工程到底想复兴什么

世界功夫之都、中华文化圣山、世界最大的武术训练基地、可容纳5万人的中国嵩山少林武术城、少林武术文化研究中心、中华武术影视拍摄基地、少林武术动漫城、一流的国际武术表演公司……诸种名号和远景都与一项工程有关,这就是少林文化复兴工程。     

居士与中国近代佛教复兴运动

兴起于19世纪末20世纪初的中国近代佛教复兴运动，是一场旨在振兴佛教的宗教文化运动。无论是运动的开启还是运动的发展，在家居士都起了十分关键的作用。     

科技史研究应文献与实证并重--科技史学家访谈录之九

在张秉伦教授的科技史教学与研究生涯中,张教授既重视科技文献史料的分析方法,也重视实地考察与模拟实验的研究方法.他认为,古代留下极为丰富的文献史料,其中含有大量的科技内容和相关信息,只有掌握了科技文献史料的分析方法,才能在浩如烟海的文献中找到自己所需的资料.实地考察和模拟实验可以填补文献记载的不足,解决许多单纯由文献资料研究所难以解决的问题.通过实地考察对古代的工艺技术细节有更准确的理解,避免许多历史文献记载不详而导致的错误.事实上,张秉伦教授通过文献史料分析和实证研究相结合的研究方法,得到了十分丰硕的学术成果.     

西方科学的文化因素及对我国科学教育的启示

科学(指自然科学)本质上是一种文化,它来源于哲学。西方有西方的哲学,中国有中国的哲学,由此西方产生了西方科学即现代科学,中国产生了浑天说、盖天说、中医学等中国传统科学。西方科学的产生和发展有其独特的文化土壤,本文通过对西方科学发展的文化因素及我国传统文化特点的分析探寻我国现代科学落后的原因,对当前我国实施科学创新具有现实意义。     

科学文化:当代中国科学传播的核心内容

对科学文化的内涵做了初步探讨,并从当代科学传播的特点及我国现实社会发展的客观要求两个方面论述了科学文化的传播在我国当代科学传播中的重要性。     

中国传统文化对科技创新文化的影响

阐述了中国传统文化对科技创新文化的影响,就如何对待中国传统文化,构建适宜的科技创新文化进行了探讨。     

探析中国吉祥图案之文化传播

吉祥图案在中国有悠久的历史根源,承载着浓厚的中国传统文化,具有信息符号化的显著特征,能否通过中国吉祥图案这一艺术窗口,开启一扇形象生动的、喜闻乐见的文化传播渠道,对于现代艺术工作者有着重要的研究价值.传统文化和现代文化之间不应该是断层,更需要的应该是融合.