扬弃掩盖显露真相——谈双关在李贺哑谜诗中的运用

李贺的诗因其风格瑰丽奇诡,自成一家,很为当时和后代人们所称赞。尤其是他的哑谜诗,其丰富多彩的表现手法,是后代许多文人研究的范本。围绕李贺哑谜诗,说明其写作意图、诞生原因,阐述其丰富多彩的表现手法中的双关在诗中的运用,揭示李贺哑谜诗上面掩盖的面纱,显露其庐山真面目。     

扬弃掩盖 显露真机－－谈双关在李贺哑谜诗中的运用

李贺的诗因其风格瑰丽奇诡，自成一家，很为当时和后代人们所称赞，尤其是他的哑谜诗，其丰富多彩的表现手法，是后代许多文人研究的范本。围绕李贺哑谜诗，说明其写作意图，诞生原因，阐述其丰富多多彩的表现手法中的双关在诗中的运用，揭示李贺哑谜诗上面掩盖的面纱，显露其庐山真面目。     

李贺诗歌的生命意识和审美价值

李贺的诗渗透着人生的悲剧感,充满着对时间、生命以及宇宙世事的探求与追问,同时,融入了李贺复杂的人生感悟与生命体验。大胆想象,神思飞扬,用语险奇,色彩斑斓,喜用"鬼"、"泣"、"死"、"血"等字。李贺一生都在理想与现实的双重矛盾中抗争,李贺及其作品,留给人们太多的沉重思考,在中国诗歌史上,有着极其重要的地位和影响,具有独特的美学价值。     

长吉诗注新解

清人王琦《李长吉歌诗汇解》是多种李贺诗注本中较为详明的一种，１９５８年，中华书局上海编辑所又将它和姚文燮的《昌谷集注》、方扶南的《李长吉诗集》批本汇编成《三家评注李长吉歌诗》，后来出版的几种李贺诗注，无不参酌、采撷王注，如叶葱奇《李贺诗集》、林同济《李长吉歌诗研究》（载《中华文史论丛》第五十六辑），刘衍《李贺诗校笺证异》、沈惠乐《李贺诗选注》（《李贺及其作品》上海古籍出版社）。笔者多年来研习李贺诗，陆续发见王琦《汇解》中疏漏、错讹的问题，写成《王琦〈李长吉歌诗汇解〉补笺辨正》一文，收入拙著《唐音…     

李贺诗歌中的唯物主义无神论色彩

重吟《昌谷集》,深知“李贺诗很值得一读”。他的作品构思新颖,想象丰富,意境奇特,气势磅礴。李贺善于运用神话传说创造出瑰丽的诗境,很有浪漫主义色彩;又特别善于运用史实典故讽刺抨击时政,极富现实主义气氛。李贺诗歌有独到的比喻,     

略论李贺诗歌的生命意识

中唐短命诗人李贺作诗不多,但他的诗处处显露出诗人的内在情感世界,涌动着强烈的生命意识的波澜。可以说,李贺的诗,是他用血和肉凝聚而成的,是他生命的外射和结晶。在唐代诗人中,还没有谁象他那样自觉地感知生与死,正视衰老、死亡,并且大量地描写“鬼”。初唐“四杰”之一的王勃,虽然与李贺一样,年仅二十七岁,作诗     

李贺潞州之行新考

从李贺诗集中《潞州张大宅病酒遇江使寄上四十兄》《酒罢张大彻索赠诗时张初效潞幕》等诗,我们得知李贺曾经有潞州之行。朱自清先生《李贺年谱》、王礼锡先生《李长吉评传》、周阆风先生《诗人李贺》等著作以及今人的许多著述,均以为是“至潞州依张彻”。这种说法是十分值得怀疑的。因为我们知道韩愈在《故幽州节度判官赠给事中清河张君墓誌铭》一文中说张彻“家贫,妻子常有饥色”。大家都知道,张彻到潞州是为人作幕僚;作幕     

李长吉之死与病

唐代著名诗人李贺,字长吉,唐皇室后裔,才华横溢,其诗继承《楚辞》的浪漫主义精神和南朝乐府弦歌的传统,形成奇崛幽峭、浓丽凄清的独待风格。不幸,他英年早逝。或说他活了二十四岁,见李隐《李长吉小传》(“长吉生二十四年”)、《旧唐书·李贺传》(“卒时年二十四”);或说他二十七岁死,见沈亚之《序诗送李胶秀才》(“贺名溢天下,年二十七官卒奉常”),杜牧《李长吉歌诗叙》(“贺生二十七年死矣”)、《新唐书·李贺传》(“年二十七”)。沈亚之为李贺好友,所说当为可信。且李贺所作《南园十三首》之四诗有“二十未有二十余”之句,窥其意,亦可证明他超了二十四岁。《旧唐书》误袭《李长吉小传》之说,而至《新唐书》时已订正。关于李贺之死,《李长吉小传》有一段记述:     

李贺诗风探微

本文就李贺诗颂的风格及其形成的原因进行了有益的探讨.     

李贺《雁门太守行》是记实作品

李贺是中唐著名诗人,他的《雁门太守行》更是《昌谷集》中名篇.一般人只知道此诗是拟古乐府,却并不知此诗是一首不折不扣的记实之作.说《雁门太守行》是记实作品,有什么根据呢?现试述如下:     

浅析李贺的心理障碍

从“文艺心理学”角度探讨李贺矛盾、凄冷的一生,以及由此而生的超常的心理反差和强烈的 心理失衡,“心既有障,物遂失真”,也就如此,使李贺写就了从古至今“无能效者”的“奇”诗。     

缺陷与代偿——论李贺游仙诗

一中唐天才诗人李贺是以鬼诗而不是以游仙诗著称于世的.其实,李贺的游仙诗无论在数量和艺术质量上都不在其鬼诗之下.这两类作品虽然都以虚幻的彼岸世界为描写对象,但两者的形象特征和审美情趣都迥然有别.其游仙诗更是积淀了深厚的现实内容——它是诗人代偿自身生命、     

浅谈李贺诗歌的艺术特色

英年早逝的天才诗人李贺的诗歌有较高的艺术成就和审美价值,是诗歌苑囿中一朵奇葩。李贺的诗在语言、构思、主题的表现等方面都惊人耳目,外在的语言实际上折射的是他苦楚的心。当然出有诗篇以丰富的想象展示了他远大理想抱负的一面。多舛的命运与建功立业的欲望猛烈碰撞使他的诗具有了历久不衰的魅力。     

试谈李贺诗的进步思想倾向

李贺作为中唐时期的著名诗人,囿于当事政局混乱及自身失意,其诗既有昂扬奋发之气,也有感伤低沉之情;既有热烈奔放的抒怀,也有凄冷虚幻的意境;既有朴素唯物主义思想,也有及时行乐的颓唐。对于颇为"矛盾"的诗人,通过对其诗作的鉴赏,发现作者的许多诗词当中蕴涵了丰富的进步思想,为了说明这一点本文从四个方面进行了论证。     

李贺在杜诗接受史上的特殊地位

李贺属于中唐诗人,学者大多把他归入韩孟奇崛一派,[1]从某个角度讲不无道理.但是,李贺对杜诗的接受却非常特殊.他继承了杜诗的"诗史"内容,用了杜诗常用的讽雅比兴手法,而且更多地借古讽今,直接开了晚唐咏史诗的先河.由于李贺所处的特殊环境及其个性的原因,他的手法更隐晦曲折,往往借助想象或神话、离奇的语言,表达他的"诗史"内容,上承杜甫的比兴,下开李商隐的隐晦.在这一点上,韩、孟、元、白是无法相比的.所以,李贺对杜诗的接受是特殊的.     

李贺对屈原诗艺的传承与超越

屈原的“楚辞”对中唐诗人李贺有深远的影响。这同李贺与屈原有相似的人生经历和遭遇有关。李贺对屈原的“楚辞”诗歌艺术既有自觉的借鉴、传承,又有超越。这在诗歌形象,诗歌语言,修辞和结构等几个方面有充分的体现。     

李贺愁吟诗和游仙诗新意探微

一、愁吟诗出身于唐皇宗室郑王之后,“以长短之歌名动京师”的李贺,二十七年短暂生平在封建社会名利场中沉浮挣扎,郁郁不得志,死时“位不过奉礼太常”(李商隐;《李长吉小传》),真可谓“不霑一命于圣明,没作千年之恨骨”(洪迈《容斋三笔》引韦庄奏折语),怪不得在他的《昌谷集》中,愁吟诗占有如此可观的篇幅。纵观这部分愁吟诗,同同类诗题的诗比较,可以发现如下两个特色:第一,因为李贺少年胸怀大志锐意于功     

“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”——孔子诗教与君子性情

《诗》是孔子教育弟子、培养君子性情的重要途径。"诗可以兴"即学《诗》可以培养感通之仁,使人与自然宇宙圆融无碍;"诗可以观"即学《诗》可以博观天地万物,广览世间百态,使人获得对宇宙人生的通达智慧;"诗可以群"即学《诗》可以培养温柔敦厚的性情,使人和睦族群;"诗可以怨"即学《诗》可以合理疏泄"怨"情,使人复归血气平和。     

论李贺感士不遇诗歌的特色

李贺继承了屈原、宋玉、曹植、李白以来感士不遇的诗歌传统，又显示出新的特色。李诗较之以前的感土不遇诗增添了独有的凄冷幽邃的色彩，有着一种病态的美。李贺的感遇诗必然是内倾的、险谲的、感伤的，一己的，更侧重于个体意识的倾吐，自我心态的摹写，具有强烈的主体色彩。李诗具有浓重的主观写意色彩，往往笔带传神。感土不遇发展到李贺，产生了一种激跃性的发展，在中国诗歌史上占有重要地位。     

李贺歌诗的接受史研究——中唐至五代

本文对中唐至五代李贺歌诗的接受史进行了系统的阐释,试图打破侧重于作品自身研究的传统格局,为李贺歌诗研究开辟一块新天地。