《巨人箴言录:爱因斯坦论和平》出版发行

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家和思想家之一。他具有强烈的社会责任感,一生为和平事业奔走呼号。《巨人箴言录:爱因斯坦论和平》(O.内森、H.诺登编,李醒民、刘新民译) 系统地收集了爱因斯坦关于和平问题的文章和书信,并铺垫有广阔的时代背景,详尽地介绍了爱因斯坦的和平思想,以及他为和平事业所作出的毕生努力。爱因斯坦敏锐而深邃的思想,乃是人类宝贵的精神财富。特别是在当今这个以“和平与发展”为主题的世界上,爱因斯坦的和平思想无疑将为谱写这一主     

道家对科技异化的思考及救治

道家科技观随着后现代主义科学观的兴起,越来越引起学人的再估价。道家“重技轻器”的思想充分关注了人的主观能动性;“朴散为器”的思想呼吁人们在器具的使用上应适可而止;“道进乎技”的思想全面考虑了技术实践对个体、自然和社会的影响,坚持以实现“养生”为根本目的;“道法自然”的思想注重对自然界、社会和人本身自然状态的维护,以“自然”作为包括科技活动在内的一切行为的准则,从而有助于保护生态。此外,道家认为化解自然、科技与人之间冲突的关键在于培育“真人”。因此我们认为道家的科技观对于当今科学主义与反科学主义之争以及科技异化的理解与把握,都可以提供弥足珍贵的思想资源。     

"形而中者谓之技"--一种理解技术的可能路向

在存在论城,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的“谓之”是解释或理解,“道”是或主要是理念形态的规律。“器”是物或主要是“人工之物”,“形而上”是非对象化,“形而下”是对象化,“形”是“道”“器”的中介。由“道”至“器”转化的“形而下”的对象化和由“器”至“道”转化的“形而上”的非对象化,规定于技术。在这个意义上,作为“道”“器”相互作用与“形而上一形而下”转化的中介的“形”的理解归结向技术,“形而中者谓之技”。在“形而中者谓之技”与“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的命题张力域,“道”“器”获得着存在论意义。“形而中”之“技”统摄“道”“器”,“技”变“道”“器”变,“技”不变“道”“器”不变,“技”高于“道”“器”。     

科技与技术:天使抑或是魔鬼

“科技”,分开来说并不是一个概念。但我们常常对“科学”作广义的理解,把技术也包含在科学之中,所以人们常以科学之名,来谈论技术的应用。爱因斯坦说:“科学是一种强有力的工具。怎样用它,究竟是给人带来幸福还是带来灾难,全取决于人自己,而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的,但它也能用来杀人。”〔1〕鉴于此,人们往往把它们合起来理解。并认为,科学技术是第一生产力,它对物质与精神文明建设具有巨大的推动力。它最重要的是认识与改造功能,科学技术本身是人类在认识自然和改造自然的实践活动中产生和积累起来的,反过来又帮助人类不…     

发扬诺贝尔的人文精神和科学精神

阿尔弗雷德·诺贝尔是位多产的科技发明家,又是位杰出的企业家.诺贝尔奖的设立是他对人类文化与世界和平的贡献.没有诺贝尔,就没有诺贝尔奖;诺贝尔奖使他的科学人文精神与远大目标得以继承和发展,使他为之奋斗的科技事业得以延续和永生.     

和谐发展与简单性原则

大道从简,至道不繁,环流似圆,是和谐发展观蕴涵的基本原则。平实无华、寓繁于简的和谐发展之道,指出了和谐发展“圆理”全真、至善、达美的简单路径:和谐若环,圆道至简,周流不息;和谐至善,善道不繁,天道酬善;和谐达美,大美从简。和谐发展观中的简单性原则既是大自然简单性原理在发展观层面上的投影,又代表了科学精神与人文精神发展的简单性方向。穿过时间隧道和空间黑洞可以发现,无论是过去、现在还是将来,无论是地球、太阳系、银河系还是恢弘宇宙,再没有比和谐发展之圆道更简单因而也更伟大、更美丽的存在了。     

休闲教育的失位、错位与归位

随着我国全面建设小康社会步伐的加快,休闲教育被提到社会和政府的议事日程。我们对休闲教育必须合理、科学定位,休闲教育不应成为工作教育,要重“道”而不仅是“器”,要真正见“人”而不仅是“物”,否则休闲教育反而会成为建设和谐社会的绊脚石。     

“21世纪科学与和平”座谈会纪要

科学与和平这一主题从第二次世界大战以来被推到越来越高的位置。因为它关系到人类的未来、关系到21世纪人类生活的质量。为此,联合国于1988年提议每年的11月11日所在的周为“科学与和平周”,今年的科学与和平周是1989年11月6日到11月11日。为了响应联合国的倡仪,1989年11月10日,中国未来学研究会、北京大学科学与社会研究中心、科技日报副刊部联合发起在友谊宾馆科学会堂召开了“21世纪科学与和平”座谈会。     

人脑真的胜不了电脑吗

——棋王首战受挫 1997年,世界排名第一的棋王卡斯帕罗夫,在首度人机大战中,以一盘之差惜败于IBM公司专门设计用来战胜他的电脑“深蓝”。尽管当时媒体认为失利原因是卡斯帕罗夫没有发挥出最佳技艺,但是他自己承认是情绪不稳定导致了最终失败。卡斯帕罗夫回忆道,“在比赛开始阶段我就承受了巨大的心理压力,到最后一盘棋时,我甚至根本无法专注于棋盘之上。”卡斯帕罗夫的压力显然来自于这场空前的人类与电脑智力比拼事件的本身。此后,IBM公司又拒绝了这位沮丧的棋王重赛的要求,并且毁掉了“深蓝”。在人脑与电脑首度对决中的失利,在此后的一段时期内或多或少也影响了卡斯帕罗夫的情绪。     

爱因斯坦与老子科学发现方法论的相似与区别

分析了爱因斯坦和老子对科学发现方法论的贡献,比较了其各自发现方法论的基本思想及其相似与区别,指出了老子发现方法论中所潜在的优势及其现代意义,说明了建立新的、中西互补的科学方法论体系的可能性和必要性,讨论了老子发现方法论的潜在优势转化为有效的现实意义的社会条件.     

规范科研伦理发达国家是怎么做的

"科学是一种强有力的工具.怎样用它,究竟是给人类带来幸福还是带来灾难,全取决于人自己,而不取决于工具." 爱因斯坦的这段话,勾勒出了因科技迅速发展而被迫站在抉择"十字路口"的人类的踌躇:善用科技,将推动人类文明进入"快车道";恶用科技,则很可能为人类带来灭顶之灾.     

核科学与“核和平”

1986年是国际和平年。纵观历史,人类作为一个整体从来没有过象今天这样“完美”的自我毁灭能力,核武器的起杀(Overkill)能力已经达到极大限度;同时,人类对和平的向往从来也没有象今天这样强烈,和平已经成为人类的一种理想和事业。第二次世界大战结束至今已经四十年了,我们已经取得了四十年核和平。在这和平与     

论爱因斯坦的“逻辑简单性”原则

关于理论体系的建立应该遵循“逻辑简单性”原则,是爱因斯坦有关科学方法论的一个独特而重要的思想。长期以来,国内外学者对爱因斯坦这一思想的认识与评价存在着许多混乱与分歧,缺乏系统而深入的研究。究竟应如何理解“逻辑简单性”原则?它在科学方法论方面有何意义?爱因斯坦的“逻辑简单性”原则与马赫的“思维经济原理”有何关系?本文试图对这些学术界尚未搞清而存在疑惑的问题作出初步的分析与评论。     

不哲的哲学怎样哲起来

我们大学现时的哲学课本身就不太哲。这是当前中国教育和学术中存在的诸多有待解决的问题里突出的一个。哲学教材缺乏必要的难度和应有的深奥，或简言之，没有问题意识。教材里几乎未见到“难”或“深”的问题。“费心思虑、绞尽脑汁或令人不得不长考”，那好像只是学数理化或电脑软件设计等专业学生的事。哲学而缺乏难度深奥，那还叫哲学吗？我曾在一篇文章里这样感慨地写道：“两千多年后的今天，当你捧读中国古典哲学，无论是《周易》还是《老子》、《孙子》；当你披阅古希腊罗马哲学，无论是爱利亚学派还是麦加拉学派，你仍然感到其中有难度有深度。而这，正是其至今仍具魅力的奥秘之一。《老子》八十一章，第一章就说：道，乃‘玄之又玄，众妙之门。’这里且不谈老子的‘道’究竟为何，但他关于道之玄妙及善为道者微妙玄通的看法，毕竟是点出了哲学真谛或至少有合理之处。爱利亚的芝诺难道不知道阿基里斯可以追上乌龟吗？他是知道的。但是他通过思辨，仍然提出了著名的四个‘芝诺悖论’。在那个人类哲学童年时代，他通过艰难地哲学思索，提出了这些至今仍令不少人感到其难的困惑，尽管他当时无法解决这些问题。”（郭和平：《无难度无深奥的哲学无魅力》，载《青海社会科学）2005年第2期）但我们的哲学课成了知识课，讲知识背知识考知识，     

科学和技术：天使抑或魔鬼？（九）科学是“魔鬼般的价值库”——一种劳动价值论视域的解读

对“科学和技术：天使抑或魔鬼?”这一问题的探讨，实质上是对科学和技术的价值的探讨。关于科学和技术的价值问题，理论界提出了“科技负载价值”、“科技与价值无涉”、“科技价值中立”和“技术负载价值而科学与价值无涉”等各种不同的观点。在此，我们不想对这些观点进行具体的评价，而是想换一个角度即从劳动价值论视域对科学的价值进行解读。从劳动价值论的视域来审视，科学不是“魔鬼”但却是“魔鬼般”地负载着人类科学劳动创造的价值，它为人类提供了一个“用之不竭、取之不尽”的“价值库”，因此科学所形成的“价值库”即“科学价值库”，是“魔鬼般的价值库”。     

人生字典

大道归“一”“一”字的境界,简易之至,朴素之极。然老子说:道生一,一生二,二生三,三生万物。孔子言:一以贯三(指天时、地利、人和)者为王也。故为人之道,贵在如“一”:心一则明,性一则清,神一则灵,情一则真,言一则诚,行一则贞,德一则正,气一则雄     

中国科学院自然科学史研究所所徽设计方案说明

本设计的创意来自中国现存最早的完整算经《周髀》所保留之日高图和勾股圆方图：“圆出 于方,方出于矩”,“度高者重表”,“虽天圆穹之象犹曰可度,又况泰山之高与江海之广 哉?”(后两句出刘徽《九章算术序》)。一条地平假设,两根量杆就导出测量太阳高度的方 法,充分代表了公元纪年前后中国科学和技术的水平。此图如果着色,以橙红涂圆形代表太阳,以绿色涂方形象征科学史事业的繁荣,三个蓝色的 英文字母分别代表“历史”、“科学”与“技术”。红、绿、蓝三原色又象征事物的本原。 对三原色的认识源于西方近代光学,而三原色同人类生…     

关于我国“文化大革命”时期批判爱因斯坦和相对论运动的初步考查

1966年至1976年,我国经历了一场被称为“史无前例”的“文化大革命”,整个国家,尤其是科学、文化、教育事业,遭受一场历史上罕见的浩劫。在这个对文化进行“革命”的浪潮中,举世景仰的二十世纪最伟大的科学家爱因斯坦被看作是“自然科学领域中最大的资产阶级反动学术权威”,开创科学革命新纪元的爱因斯坦的相对论被看作是“资产阶级反动理论”,都成了要“批臭”、“批倒”,使之“永世不得翻身”的“革命对象”。这个历时     

技术自然主义:老子对技术异化的批判与超越

老子建构了以"道"为核心范畴的自然主义哲学体系,并以自然主义反思春秋战国时期的技术发展,形成了自然主义的技术思想,这种思想可以称为技术自然主义。老子的技术自然主义以"道法自然"为作为技术合法性的形上依据,以"大道废"作为对技术异化的批判,以"复归于朴"作为技术发展的理性路径,以"小国寡民"作为技术发展的理想国。老子的技术自然主义实质是要以"道"的自然性规范技术的发展,以道驭技,建构技术价值与技术规律相统一的技术发展道路,反对技术的滥用。老子以形而上学的方式为技术发展寻求了理性的发展路径,指明了人类技术文明发展的终极关怀,在技术的本质、技术的认识论和方法论上对当代的技术研究、技术发展都具有重要的启示。     

海中巨无霸鲸鱼难敌人手

我个人对于人类是否能很快地结束对动物生命的漠视颇为悲观。我有时候甚至担心我们又会回到猎杀人类的时代。我个人认为,只要人们让动物淌血一天,世界和平就没有到来的希望。猎杀动物和希特勒制造毒气室的残暴行为只有一线之隔——但是这一切的举动都被冠上了堂而皇之的字眼。只要人类不放弃拿刀枪毁灭弱势动物,正义便没有到来的一天。