以人为本——人类学最基本的眼光和价值取向

2003年9月,徐杰舜教授为了让广西民族学院民族学与社会学学院6名刚入学的新生认识人类学,以“什么是人类学的眼光”为题进行讨论。当时他们刚接触人类学不久,对此论题虽然各有一点感觉但都概念模糊,讨论无果。于是,他们把这一问题带到了10月7日在北京中央民族大学召开的“民族学人类学与中国经验论坛”上,利用空闲时间向参加会议的各位学者请教。各位老师都很耐心地回答了他们的问题,而且各有所见,令人大开眼界。从北京回来后,他们把在会议上学到的东西梳理了一遍,结合自己的感受,重新就此问题进行了讨论。众所周知,学科是不断向前发展的,即使是这样的初级入门问题,也会随着研究的深入不断地扩展自己的答案。现将他们的习作予以发表,以飨读者。     

人类学眼光反思

2003年9月,徐杰舜教授为了让广西民族学院民族学与社会学学院6名刚入学的新生认识人类学,以“什么是人类学的眼光”为题进行讨论。当时他们刚接触人类学不久,对此论题虽然各有一点感觉但都概念模糊,讨论无果。于是,他们把这一问题带到了10月7日在北京中央民族大学召开的“民族学人类学与中国经验论坛”上,利用空闲时间向参加会议的各位学者请教。各位老师都很耐心地回答了他们的问题,而且各有所见,令人大开眼界。从北京回来后,他们把在会议上学到的东西梳理了一遍,结合自己的感受,重新就此问题进行了讨论。众所周知,学科是不断向前发展的,即使是这样的初级入门问题,也会随着研究的深入不断地扩展自己的答案。现将他们的习作予以发表,以飨读者。     

我的人类学眼光

2003年9月,徐杰舜教授为了让广西民族学院民族学与社会学学院6名刚入学的新生认识人类学,以“什么是人类学的眼光”为题进行讨论。当时他们刚接触人类学不久,对此论题虽然各有一点感觉但都概念模糊,讨论无果。于是,他们把这一问题带到了10月7日在北京中央民族大学召开的“民族学人类学与中国经验论坛”上,利用空闲时间向参加会议的各位学者请教。各位老师都很耐心地回答了他们的问题,而且各有所见,令人大开眼界。从北京回来后,他们把在会议上学到的东西梳理了一遍,结合自己的感受,重新就此问题进行了讨论。众所周知,学科是不断向前发展的,即使是这样的初级入门问题,也会随着研究的深入不断地扩展自己的答案。现将他们的习作予以发表,以飨读者。     

什么是人类学的眼光

2003年9月,徐杰舜教授为了让广西民族学院民族学与社会学学院6名刚入学的新生认识人类学,以“什么是人类学的眼光”为题进行讨论。当时他们刚接触人类学不久,对此论题虽然各有一点感觉但都概念模糊,讨论无果。于是,他们把这一问题带到了10月7日在北京中央民族大学召开的“民族学人类学与中国经验论坛”上,利用空闲时间向参加会议的各位学者请教。各位老师都很耐心地回答了他们的问题,而且各有所见,令人大开眼界。从北京回来后,他们把在会议上学到的东西梳理了一遍,结合自己的感受,重新就此问题进行了讨论。众所周知,学科是不断向前发展的,即使是这样的初级入门问题,也会随着研究的深入不断地扩展自己的答案。现将他们的习作予以发表,以飨读者。     

海外汉学人类学:方法抉择与价值取向

本文深入评析了海外人类学家研究汉族社区的方法论特征及其学术路向，展示了英语世界汉学研究者关注的焦点、推崇和学理及其博大情怀，在充分肯定其学术业绩的前提下指出其理论方法的缺憾     

以人为本——浅谈“人类学眼光”

2003年9月,徐杰舜教授为了让广西民族学院民族学与社会学学院6名刚入学的新生认识人类学,以“什么是人类学的眼光”为题进行讨论。当时他们刚接触人类学不久,对此论题虽然各有一点感觉但都概念模糊,讨论无果。于是,他们把这一问题带到了10月7日在北京中央民族大学召开的“民族学人类学与中国经验论坛”上,利用空闲时间向参加会议的各位学者请教。各位老师都很耐心地回答了他们的问题,而且各有所见,令人大开眼界。从北京回来后,他们把在会议上学到的东西梳理了一遍,结合自己的感受,重新就此问题进行了讨论。众所周知,学科是不断向前发展的,即使是这样的初级入门问题,也会随着研究的深入不断地扩展自己的答案。现将他们的习作予以发表,以飨读者。     

关于中国人类学发展取向的对话

该文认为中国要发展人类学，既要多了解世界人类学理论，又要着手研究本土文化，二者缺一不可。     

论南方民族史研究的人类学取向

本文以南方民族史研究中的族源、族属、科技成果、民族地区现代化等４个方面论述了人类学在探求人类行为与其文化的整体关系上开展整体综合研究的特殊贡献     

试论职业教育的功能和价值取向

职业教育应该干什么?能够干什么?实际干了什么?这是涉及到职业教育的价值取向、功能结构和具体功效三个层面的问题。 具体功效是功能发挥或实现的结果或状况;功能是事物固有的能力(包括现实的和潜在的),是客观存在的,往往由其组成的要素和结构所决定;而价值取向是价值关系中的主体从满足自己的需要出发,选择其客体的某一些功能(属性)作为追求的价值目标,所以它是一种主体性活动。     

审美价值的人类学研究

在审美人类学的研究中 ,人类的审美行为与艺术创造不是孤立存在的 ,它与它所处的文化环境、社会环境及自然环境有着千丝万缕的联系 ,而人类的审美行为与艺术创造 ,就是纠缠于这些联系之中 ,它们在一起结成一个混沌的文化整体 ,我们只有将其放在这样的整体中我们才会真正清楚地认识它们。在对人类的审美和艺术的研究中 ,我们最要关心的不仅仅是审美和艺术本身 ,而是它们和人类社会与文化及大自然之间所发生的种种联系     

从人类学视角看未来社会的体育取向

脑力劳动是信息时代主要的劳动方式和手段，体力劳动和肢体活动的减少，使人们逐渐丧失生物性的本能。余暇时间的增多和休闲时代的来临，从人类学角度分析，体育必将以其特有的本质属性，成为人们增进健康和娱乐身心的主要选择。     

阅读教学的价值取向

阅读教学的价值取向是21世纪语文新课程的一个重要议题.阅读教学固然也承载着一定的语文知识及其技能等功利性方面的教学任务,但更重要的任务是通过文本、学生和教师三者之间的对话,激发学生的阅读期待,拓宽学生的阅读视野,从而提升学生的审美情趣,增强学生的审美能力.因此可以确认,阅读教学审美价值的取向首先是审美主体的体验过程,其次才是功利性的结果.     

邓小平理论的思维特点和价值取向浅析

以世界多元化文化融合为大背景，从中西文化比较角度探讨邓小平理论在思维特点和价值取向两个方面对中国传统文化的继承．     

竹林七贤的价值取向

竹林七贤作为魏晋时期士人的典范,在中国历史上产生了广泛而深远的影响,其不同的价值取向与魏晋时期政治格局的变化紧密相连。在魏晋政局尚不明朗的情况下,竹林七贤采取了退隐而静观时变的态度。待政局明朗化之后,因为不同的人生操守,竹林七贤发生了分化,与司马氏政权合作者有之,远离者有之,反对者亦有之。这些不同的政治态度,渊源于他们价值取向的差异,并进而导致了他们迥乎相异的人生结局。     

经济法的价值取向

经济法作为调整政府在管理、协调经济运行过程中发生的宏观调控、市场规制以及体现国家意志的流转和协作关系的重要法律,在我国政治、经济、文化生活中起着十分重要的作用。经济法的价值取向就是经济法在调整社会经济关系时所追求的具体理想目标。     

加强对大学生价值取向的教育和引导—对我省高校学生价值取向现状的调查和思考

文中通过对大学生价值取向现状的调查分析，针对学生中存在的问题，就如何加强价值取向的引导和教育进行了讨论。     

以发展的眼光看马克思的劳动和劳动价值理论

我们应该从历史唯物主义的高度来认识劳动价值论的科学内涵,而不能拘泥于马克思分析资本主义商品经济和物质生产时所得出的个别结论,更不能以矛盾的特殊代替矛盾的一般。社会主义社会,劳动价值论是与社会主义基本制度相结合的,它起作用的条件有了变化。随着实践的发展,非物质性生产创造价值也几乎成了一个不言自明的事实。按劳分配是对按资分配的否定,也是对按所有权分配的否定,它和按生产要素分配一样都是按贡献分配,体现了一种历史的进步。     

对体育产业的二律背反和价值取向的研究

运用文献资料法和逻辑分析法,分析和探讨了在体育产业链中,审美规律和价值规律贯穿始终、交互作用,引导着体育产业的运动和发展.体育产业作为精神生产和物质生产的结合体,应该自觉遵循价值规律和审美规律来组织自身的生产、销售和服务,从而实现价值的转换和增殖.     

以发展的眼光看马克思的劳动和劳动价值理论

我们应该从历史唯物主义的高度来认识劳动价值论的科学内涵，而不能拘泥于马克思分析资本主义商品经济和物质生产时所得出的个别结论，更不能以矛盾的特殊代替矛盾的一般。社会主义社会，劳动价值论是与社会主义基本制度相结合的，它起作用的条件有了变化。随着实践的发展，非物质性生产创造价值也几乎成了一个不言自明的事实。按劳分配是对按资分配的否定，也是对按所有权分配的否定，它和按生产要素分配一样都是按贡献分配，体现了一种历史的进步。     

新时期中国钢琴作品的创新和价值取向

钢琴被誉为乐器之首,具有音域广、音色美、音量变化幅度大等优势,是最佳的多声乐器。钢琴起源于意大利,最初只在贵族以及皇室中流行。钢琴传入中国后,成为中国人民最为钟爱的乐器之一。随着钢琴在中国的发展,钢琴作品也开始不断增多,不管是形式还是内容都呈现出更加多元化、更加丰富的趋势。尤其是新时期,中国钢琴作品也迎来了创新与改革的新阶段,其价值取向也值得进行更加深入的研究。