浅论杜甫诗的爱国思想

杜甫是一位伟大的爱国诗人，爱国思想是杜诗的灵魂。杜诗中那沉郁顿挫的诗风，根植于现实的高度的爱国主义，洋溢着深厚的人道主义精神，使现实主义的诗歌创作达到前所未有的高度。杜甫深受儒家思想的影响，有着悲天悯人的情怀；坎坷的仕途，他仍保持着和屈原一样赤诚的爱国之心；生于动乱的经历丰富和深化了他的爱国思想。杜甫的诗中，有着对祖国大好河山的深厚感情，战乱中对人民的深切同情，强烈的民族精神以及不同于其他诗人“爱君”、“爱河山”的爱国之情，而是根植于“忧民”即是“忧国”的更进步的爱国之情，将现实主义的诗风推到了最高点。     

试论杜甫诗歌创作对爱国传统的超越

杜甫不仅继承了“忠君”的传统爱国思想，而且以其完美的艺术和高尚的情怀突破了传统的爱国模式，继承发展了“忧国爱民”的思想，使爱国主义的内涵更加丰满，也把爱国主义诗歌推向了新的境界，而杜甫对个体存在和思想的超越是突破爱国传统的根本原因。     

弘扬方志敏精神与社会主义核心价值观的践行传承

在八一精神的感召下，方志敏领导发动了赣东北的弋横暴动，在艰苦的革命斗争实践中形成了“爱国、创造、清贫、奉献”的方志敏精神，体现了“爱国、自由、平等、公正”的思想。当前我国正在进行“四个”方面建设，继承并弘扬方志敏精神，对践行社会主义核心价值观，树立和发扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，有着重要的现实意义。     

小议朱生豪译莎动因

本文从朱生豪的生平入手，对朱生豪先生在艰难困苦中矢志译莎之动力进行探讨。兴趣、爱国思想、经济窘迫皆是朱氏译莎之原动力。对莎剧的热爱是其翻译的动力，内在因素，“经济”和“爱国”起到了推动和激励作用，是外在的因素。     

论文天祥诗歌的爱国主义精神

文天祥既是伟大的民族英雄，又是杰出的爱国诗人。文天祥诗歌的爱国主义精神主要体现在：“死不愧庐陵”的爱家亲情；“近来又报秋风紧，颇觉忧时鬓欲斑”的忧患意识；“何日洗兵马，车书四海同”的统一祖的宏愿；“但令身未死，随力报乾坤”的爱国情操；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族英雄气概。     

浅议“80后”大学生爱国主义教育

文章在充分把握当代大学生爱国思想现状的基础上，总结出“80后”大学生爱国主义新特点，同时为了使这份爱国热情永葆活力，为新时期大学生爱国教育提出几点对策。     

社会主义核心价值观继承弘扬了“仁义礼智信”的精髓

十八大报告把社会主义核心价值观概括为24个字“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善.”社会主义核心价值观继承弘扬了“仁义礼智信”的精髓,体现了中国特色.“仁”即“友善爱国”；“义”即“公平正义”；“礼”即“文明和谐”；“智”即“求真敬业”；“信”即“诚实守信”.     

王夫之词的话语分析

王夫之是明末清初之际著名的思想家、文学家。其词数量众多，通过寄情山水，托物言志以表拳拳爱国之心。在话语形式上，其词中常出现“梦”、“斜阳”、“子规”、“鸿雁”等字眼，极其含蓄地表达其词的思想意蕴。     

《长生殿》传奇主题新探

本文通过对《长生殿》的创作意图、戏剧情节的关系、主要人物唐明皇由昏庸到忏悔的过程，以及杨贵妃性格特征等的分析，论证了该作的基本主题，认为它既不是“爱情悲剧”，也不是“爱国主题”，更不是“主题矛盾”，而是写昏君的忏悔，并借以“垂戒来世”。     

近代知识分子爱国思想发展轨迹初探

近代中国知识分子爱国思想发展的状况,可以概括为这样一条线索,即从对“经文经学”的研究——开眼看世界——“中学为体,西学为用”——改良主义——革命民主主义——马克思主义的过程。以下就此线索,略抒管见。 1840年,英国用大炮和鸦片打开了清朝的国门,从此,“天朝大国”迷梦破灭,传统的儒学在外国的坚船利炮和廉价商品的无情袭击下,几乎丧失了全部“保国”“保种”的功能,民族危机和社会危机交结在一起,严峻而残酷的现实,使一部分比较开明的官僚和爱国知识分子从麻木不仁的昏睡状况中惊醒过来,开始睁眼看世界,他们迅速而敏锐地意识到中国与西方世界的差距,于是,率先从“经文经学”的研究中解放出来,发出了放眼世界。学习西方的呼声。近代中国第一批爱国知识分子,如林则徐、龚自珍、魏源等人就是其中的主要代表,他们从英吉利击败清帝国这一明显事实中,得出的最直接结论是,要战胜“外夷”就要学习“外夷”,即“师夷之长技以制夷”。     

社会主义核心价值观的核心探源

十八大以“三个倡导”“二十四字”来概括社会主义核心价值观,本文进一步探寻其深层核心,认为“和谐”高于并统领“富强、民主、文明”;“自由”先于“平等、公正、法治”,又作为终极目标与后三者相互作用而形成层层递进的价值链;“爱国”是总价值,贯穿于“敬业、诚信、友善”并通过之走向具体化.综上,和谐、自由、爱国是社会主义核心价值观的核心,其中,“和谐”高于并统领“自由”和“爱国”,成为核心之中的核心.     

半月谈

美国在南越玩火 2月8日,美国在南越成立“驻越南军事援助司令部”,把全副武装的美国海陆空军官兵和吴庭艳军队置于它的直接统辖之下,明目张胆地进行镇压南越人民的爱国正义斗争。美国“不宣而战”地把一场殖民战争强加在越南南     

深化"太行山道路"服务新农村建设

党的十一届三中全会以来，河北农业大学发扬优良传统．几代师生走出校门．走向农村，走近农民，坚持服务“三农”的办学方向，积极推进教学、科研与生产相结合，走出了一条具有自身特色的“太行山道路”．培育形成了“艰苦奋斗，甘于奉献，求真务实，爱国为民”的“太行山精神”。坚持“太行山道路”．弘扬“太行山精神”，整合人才培养、科学研究、社会服务三大功能，追求兴校，育人，富民目标成为学校鲜明的办学特色。     

“少陵杜鹃心”!──文天祥学杜简论

文天祥学杜是把杜甫忧国忧民的伟大爱国思想和崇高人格放在头等重要的地位上来学，这就使得他的学杜高出于同时代的诗人。文天祥不仅是一个名垂万古的民族英雄，同时也是一个伟大的爱国诗人。在诗歌创作上，他认真学习杜诗的“诗史”传统，感事忧时，“以诗记所遭”；以议论“言志”，直抒胸臆，学习杜诗的沉郁顿挫，因而形成自己诗歌悲壮苍凉的风格．他的律诗成就尤高。     

端午艾、红豆及其它

如果把诗歌中关合相思之情的“红豆”作为爱情或友情的象征，那么，把与纪念屈原有关的“端午艾”作为爱国之情的象征，似乎也很恰当。南宋爱国诗人文天祥在《端午即事》一诗中，就吟唱出“五月五日午，赠我一枝艾”这样历者艾香的诗句。诗人从“艾”引发出“丹心”，抒发了“我欲从灵均”之志和忧国忧民之情。“端午节，艾插空。”从此可见在民间老百姓是多么喜爱这“端午文”！而诗坛里的“端午艾”呢？从屈原的《离骚），杜甫的（又呈吴郎）及（茅屋为秋风所破政》．到文天祥的（过零丁洋），岳飞的（满江红），再到闻一多的（红烛），余…     

路甬祥：科学不是个人行为

路甬祥最近提出“必须把中科院办成全国科学家的科学院，办成全国人民的科学院”。他说：“科学院建院之初，就形成了‘民主、科学、爱国、奉献’的传统，国家对于科学的需求越来越迫切，科学家有责任担当起更多的历史职责。”     

闻一多思乡爱国诗在当时文坛的位置

在一些中国现代文学教材中,论及到闻一多爱国主义诗歌时,总是引用朱自清的论述,称闻一多为“五四时期唯一的爱国诗人”。然而教材上接着就说“‘唯一’固然不确”,但“爱国主义确实构成了闻一多两本诗集《红烛》与《死水》的重要内容”。 “唯一”而“不确”,“又确实”……,在这几乎自相矛盾的论述中,让人感受到闻一多爱国诗在当时文坛所处地位的复杂性与独特性。 的确,朱自清曾不止一次地,在不同场合说过类似的话,他称闻一多是“五四时期”、“抗战以前”“唯一的爱国诗人”。     

浅析新形势下深化学“团风”活动的有效途径

“团风”精神是教育、引领广大青年学生志存高远、立志成才的宝贵精神财富和资源优势，具有“爱国、敬业、奉献”鲜明的时代特征。在新形势下，如何随着时代的发展不断赋予“团风”精神新的时代内涵，发挥其在我校大学生思想政治教育工作中的资源优势，关键在于对深化学“团风”活动有效途径的探索。     

“可信性革命”背景下的微观计量经济学“模块式”教学改革研究

本文对学生学习微观计量经济学课程中存在的问题进行了深入剖析，对课程的内容体系进行了系统全面的梳理，在此基础之上，将课程的教学分为“基础模块”“传统微观计量方法模块”“现代微观计量模块”,对每个模块的教学方式进行了说明，并给出了拓展理论学习深度、强化学习目标、锻炼创新性思维、培养科学素养和爱国情怀的教学方法，为微观计量经济学相关课程的教学改革提供了新的思路。     

明治统治集团教育改革刍议

日本明治维新以后，统治集团把教育作为“富国强兵”的重要条件给予了极大的重视。在教育改革的过程中，他们又特别重视初等教育和职业教育。同时出于自身统治利益的目的，大力提倡“爱国”、“忠君”的德育教育观。这些教育改革在促进日本工业化发展的同时，对日本最终走上军国主义道路也有着不可忽视的影响。