大理学院精品课程《民间文学概论》简介

《民间文学概论》课程开设于2000年,是汉语言文学专业必修课程之一,也是学生考研和将来从事民间文学和民族文化研究的知识基础.     

子弟书与岔曲--北京地区的两种韵文

子弟书和岔曲是北京地区的两种韵文.它们诞生于清代中叶并流传至今.它们是珍贵的满汉民族文化遗产,兼有通俗文艺与高雅文艺的特性.它们是北京民间文学和旅游文化的重要组成部分.     

抗战时期贵州文化与五四新文化的历史性相遇--在西南大后方文学活动与文化建设学术讨论会上的发言

抗战时期西南大后方的民间文学成为民族文化复兴的重要资源,在这种背景下贵州被发现.贵州在当时中国的文化格局中起到保存和滋养的作用;同时,五四新文化也通过抗战的契机向贵州这种边缘地区扩散.这是贵州文化与五四新文化的一次深具意义的历史性相遇.     

论布依族母性崇拜的原始文化遗存

布依族作为一个古老的民族，有着自己朴素的历史和独特的文化，母性崇拜是布依族民族文化中的一个重要特征。这从布依族的风俗习惯、婚姻生活、民间文学中可以清楚地了解到。     

民族史中的民间文学——评邱国珍《浙江畲族史》中关于民间文学的论述

《浙江畲族史》作为研究畲族文化的代表作，已于2010年1月出版。书中对“畲族民间文学”的论述，是畲族历史叙述的重要辅助，是研究畲族民间文学的范本，其论述繁简得当、事例典型，是作者民族情感的重要表达。     

中国少数民族民间文学学科浅论

少数民族民间文学是中国民间文学学科的重要组成部分,也是中华文化的重要组成部分。文章对我国少数民族民间文学的学术概念进行了梳理和界定,对少数民族民间文学的民族性和地域性的特点进行了＂再阐释＂,同时还探讨了少数民族民间文学发展的新动向。     

试论民间信仰对我国民间文学之影响

民间文学是劳动人民千百年来在生产和生活中创作出来的一种民间口头语言艺术.信仰者与创作者的同一性保证了民间文学与民间信仰之间的关系非常密切,在某种意义上可以认为民间信仰是民间文学形成的基础,民间文学内容包含很多民间信仰的文化因子.民间诸神是民间文学创作的主要题材;宗教神灵占据了民间文学作品很大部分;民间鬼神与神人崇拜信仰是民间文学创作的重要内容.中国民间信仰的演变轨迹直接影响着我国民间文学创作的发展历程.     

代表性传承人保护与培养机制的多元构建——以苗族民间文学为例

民族民间文学大多无文字记载、无自己的典籍可考,口传心授,代代相传是其独特的传播、延续方式。传承人作为民间文学的重要承载者和传递者,成为民间文学遗产保护工作的重中之重。通过对苗族民间文学项目国家级代表性传承人的田野调查发现,代表性传承人的保护与培养要以制度的构建为前提,只有实现传承人的激励与保护机制、＂传习人＂的培养机制、传承人的权利保障与考核机制的有机结合,实现了＂活态＂保护,才能留住文化之脉。     

试论藏族《格萨尔》史诗对裕固族的影响

藏族《格萨尔》史诗不仅在雪域高原广为传诵,而且还流传到了裕固等少数民族地区。文章论述了史诗对裕固族史学、民间文学、民风习俗、宗教信仰乃至民族心理产生的影响,提出民族间的交流对各自文化发展的重要影响。     

缤纷中的绽放——读于东新、王金双的《民间文学理论基础》

民间文学理论的著述,佳作迭出,在此背景下,2007年岁末于东新、王金双两位博士推出了《民间文学理论基础》是缤纷花坛中绽放出的令人一新耳目的草原"萨日朗"。展现出的是思想的鲜活魅力与理论的炽热温度,将那些久被遮蔽的文学生命以民间文学的视角向我们一一揭示开来。作者视野开阔,见解深邃,将民俗、文化、历史等知识融会贯通,做到了相得益彰。出于对蒙古民族文化的强烈认同和热爱,专著还以专章的形式对科尔沁民间文学作详尽的观照与论述,这是本书最出色的华彩乐章。     

论壮族民间文学复活及生命转换情节的文化内涵

以壮族民间文学中有关复活及生命转换的情节模式为考察对象 ,对这一类情节模式所隐含的壮民族文化内涵及对壮民族心理形成和发展的影响进行初步的探讨。     

民族高校的民间文学课程建设与学科发展问题

民间文学作为民族高校一门重要的基础课程,囿于学科起点的迟缓性、学科地位的＂民间＂性、学科内容的＂草根＂性,长期得不到＂合法＂身份而处于＂边缘＂地位,其学科特色被遮蔽,学科发展受阻碍。将民间文学从＂边缘＂学科建设成＂特色＂学科,有四项可行举措：一是思想意识上高度重视民间文学课程,大力促进民间文学学科建设;二是确立民间文学独立的学科地位,以充分彰显其功能和价值;三是充分利用民间文学的＂民间＂特色,建立田野调查研究基地,发挥民间文学的实践效应;四是加强民间文学的理论研究,以理论特色促进并提升其学术地位。     

黔西北民族民间文学活态传承研究

从民族民间文学的传承研究入手,探讨了新时期黔西北民族民间文学"活态传承"的价值和意义,并结合田野调查结果和案例分析阐述了活态传承的不足,进而从建立黔西北民族文学继承人机制,优化"活态"传承的生态环境及市场化应用与生产性保护等方面,提出了黔西北民族民间文学"活态传承"的对策。     

民间文化是发展先进文化的民族根基——抢救广西民间文化遗产三丛书总序

民间文化遗产是发展社会主义先进文化的精神资源与民族根基。根据文化部和中国民间文艺家协会保护和抢救民间文化遗产的精神，广西民间文艺家协会策划“民俗志”、“史诗长歌”、“民间文学作品精选”三套丛书。三篇总序，阐明丛书之宗旨，民俗、史诗、长歌与民间文学基本知识，丛书之写作要点。     

阿来、托妮·莫里森的“民族”言说与书写

阿来与托妮·莫里森(Toni Morrison)都以族裔身份书写着体现自己民族生存状态和文化记忆的文学。他们的小说是对民族文化形态、生活形态及人性形态的言说。两位作家把民间文学和宗教元素纳入到小说的创作中,突出了他们的民族性但又透露出隐忧。因为在现代性进程中,自己的民族被强势的外来文明冲击,民族文化在流逝,人性在畸变,生存环境不断恶化。这些导致作家身份认同呈现出一种"非此非彼"的中间状态。     

壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型对比研究——以壮族嘹歌之《三月歌》和苏格兰民歌之（The Twa Corbies）为例

壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两种不同民族的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录。苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流传。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚地了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。     

侗族文化的传承人与传播者——西南边疆语言与文化专家访谈录之“邓敏文专访”

邓敏文的主要研究方向是侗族民间文学和南方民族文学关系,多年来致力于侗族大歌及相关文化的抢救、保护、传承、发展及研究工作。访谈记录了邓敏文的学术历程,邓敏文还对后辈提出了建议和期望。     

维吾尔族民间习俗的探寻——兼论民间文学的民俗学价值

<正> 任何一个民族的民间文学与作家书面文学,既有共同的地方,又有自己的特殊性。民间文学是一种社会现象,它综合了各种社会意识,具有多功能的性质,它总是独特地伴随着人民生活,形象地追述着每个民族社会经济的发展和精神文明的演变,成为每个民族的“百科全书”,“各种信仰、家庭与民族历史的储存处。”①民族的真实生活、真实历史、人民生活中的许多现象,若不从民间文学中去探寻,是无     

京族民间动物故事研究

在京族民间文学中,动物故事是丰富多彩的。这些动物故事不仅解释了动物的生活习性和特征,而且反映了京家的世态人情。文章旨在探寻京族动物故事中所蕴含的民族文化与海洋韵味,挖掘动物故事的艺术特色。     

谫论梅山文化的比较研究

梅山文化是一古老祖源文化，具有原生态文化内涵，是灿烂的楚文化的组成部分，是我们民族的“精神植被”之一。在梅山文化的搜集整理工作已进行了十余年的今天，应该讲究研究方法，对它进行多学科的综合性的理论研究。运用比较研究方法，发挥其特有功能的效用，对梅山文化研究的广度和深度的开拓，对梅山文化的精华的保护和发扬将起重要作用。梅山地区的民间文学、民俗蕴藏丰富，既有一般民间文学、民俗的共性，又有其独特的个性，无论进行跨国跨民族的比较研究，或者进行跨学科的比较研究，都有丰富的可比性，比较研究的前景十分广阔。