真实地再现典型环境中的典型人物——鲁迅小说研究之一

恩格斯致玛·哈克奈斯的信中,谈到小说创作问题,说:“据我看来,现实主义的意思是,除细节真实之外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。”这个精辟的见解,明确了现实主义的基本含义,揭示了小说创作的艺术规律。什么是典型环境中的典型人物呢?所谓典型,就是共性和个性的统一体。典型的共性和个性的关系是辩证统一的关系,而不是两者相加的关系。共性包含于一切个性之中,无个性即无共性。典型环境就是共性和个性辩证统一的环境,它包括时代的社会的     

成语词典收词的规范性及其他——读成语词典札记之一

因工作需要,常常读成语词典。在翻检中发现一些可以商讨的问题,撮要分记于后,供词典修订或编新成语词典的同志们参考。从方便和有代表性考虑,以近年新出的《汉语成语词典》(上海教育出版社,简称《词典》)、《汉语常用成语手册》(内蒙古人民出版社,简称《手册》)中所收成语为主要讨论对象。这两本词典在成语的收编、释义、考源和例句等方面,有许多新的成就,是大家公认的。本文只谈点儿自认为美中不足的地方。俗话说,看着容易做着难。我对“成语”和“词典”没有什么研究,谨作为一个读者发一点刍荛之     

儒学与维新——近代史研究札记之一

一日本明治维新的思想家横井小楠写道:“明尧舜孔子之道,尽西洋器械之术,何止富国,何止强兵,布大义于四海而已。”据知此人曾热衷于朱子学,赞美西方的产业政策、通商政策和美国的总统制符合“三代之治”。这说明,儒学同日本的维新结下了不解之缘。无独有偶,在日本明治维新前后,中国的思想家提出了类似的思想主张,那     

陈寿的主导历史观评析──读《三国志》札记之一

《三国志》是我国古代的一部史学名著。它一成书,就受到了很高的评价："时人称其善叙事,有良史之才"[1];"中书监苟勖、令张华深爱之,以班固、史迁不足方也"[2],但作为一代正史,它却"失在于略,时有所脱漏"[3],确实有所不足。它得到时人高度赞许,成为史学名著,关键是在于：它不但"铨叙可观,事多审正"[4],而且"辞多劲诫,明乎得失,有益民化"[5]。也就是说,《三国志》一书的主要成就是：陈寿用比较正确的史观,比较真实地描绘出三国时代社会发展的历史面貌。在陈寿的笔下,三国时代的成败得失,清晰可见;对人们深有启发,较好地…     

建筑创作与环境——外国建筑史学习札记

本文通过对外国建筑史中几个著名建筑实例的分析,指出建筑与环境存在着不可分割的关系,优秀的设计作品都是对环境特点理解和洞察的产物,其成功的重要因素之一就是建筑与环境的完美结合。     

论戏剧翻译中的“可表演性”——以莎士比亚戏剧翻译为例

戏剧翻译对戏剧的传播有重要的作用。表演是戏剧创作的目的,为实现戏剧的顺利传播,戏剧翻译中应注意可表演性。译者在翻译戏剧文本时,应综合考虑目的语观众的期待,目的语文化的归化作用以及舞台效果等因素,以实现译文的可表演性。     

浅析莎士比亚戏剧与我国元明戏曲的异同点

莎士比亚戏剧与我国元明戏曲有许多的相似性与差异性，本文从社会基础、取材方式、演出形式三个方面来说明相似点，从思想深度、人物身份两个方面来说明两者的差异性，并探讨造成差异性的主要原因，从而揭示出中西方因时代背景、文化差异、价值取向等方面的不同使得各自剧作具有独特的艺术魅力，流传于世。     

生活·戏剧·观众——东西方戏剧美学思想比较之一

为比较东西方的戏剧美学思想,这里先从亚里士多德和李渔说起。亚里士多德是公元前四世纪古希腊思想家、文艺理论家;李渔是十七世纪中国戏剧理论家,目前还没有任何证据证明,李渔曾直接接触过那个远隔重洋的古希腊人的思想。然而,他的戏剧美学思想和这个古希腊思想泰斗却有不少是暗暗相合的。我们把他们的那些观点作个对比,也许能更好地了解戏剧艺术的某些规律性问题。     

横看成岭侧成峰——萧伯纳对莎士比亚戏剧作品的评价

指出莎士比亚戏剧作品历来备受推崇,而萧伯纳的莎评代表的是另一种声音。通过对萧伯蚋的莎评作简要的梳理,以实例来说明萧伯纳对莎士比亚戏剧作品所持态度不同于多数莎评家。     

自然科学中的因果性与随机性——学习札记《必然与偶然》之一

因果性与随机性的矛盾,几乎在现代科学技术的一切领域中发生着。从宏观的航天计划中所出现的一系列问题,到微观的量子力学中非决定论解释与因果解释两大学派的争论;从现代控制论中的最优控制与最优滤波,到系统识别的理化模型与“黑箱”方法,从地质学领域的地质力学与数学地质,到大气物理学的数值予报与统计予报,从医学中的病因分析与计量诊断,到生命起源的种种假设;……等等,无处不面临着因果律     

莎士比亚悲剧中的悲剧环境与悲剧人物

剖析莎士比亚的悲剧的独特风格。通过对其悲剧中悲剧环境与悲剧人物的研究去发现其悲剧人物的无穷的艺术力量。     

诸葛亮与街亭之役——读《三国演义》札记之三

《三国演义》的作在街亭之役的描写中，受了英雄传奇小说的某些不良影响，对诸葛亮处处加以歌颂，而对其缺点则千方百计地予以回护，企图把他写得更高大更完美，从而背离了现实主义创作原则，出现了一些难以原宥的疏漏和败笔。     

莎士比亚戏剧中的"夫妻一体"与"女人软弱"

莎士比亚戏剧对圣经中的许多名言进行了艺术化地巧妙处理。“夫妻一体”和“女人软弱”多次出现在他的喜剧、悲剧和历史剧中,在烘托戏剧气氛、塑造人物形象、深化剧作主题等方面起到了非常重要的作用。     

做一个严肃高明的批评家——傅雷文艺思想札记之一

一部《傅雷家书》,一版再版,风靡海内,流传国外。成年人从中寻找教子成龙的法宝,青少年则在其中探求走向人生之路的途径。除此之外,《傅雷家书》也蕴藏着这位杰出的翻译家和理论家一生探索中外艺术奥秘所得的深邃体会。这篇札记仅对傅雷关于文艺批评的看法略作评介(引文除另注出处者外,均见《傅雷家书》)。傅聪作为一位钢琴演奏家,对他来说,至关重要的是,如何才能准确地去理解和把握原作的精魂,并创造性地加以表达。这也是在傅雷的信件中谈得较多的一个方面。除了那些有     

形象思维的光辉典范——读毛泽东同志诗词札记

毛泽东诗词是毛泽东生平的光辉写照,也是毛泽东思想的重要组成部分。而“诗要用形象思维”,又是毛泽东诗歌理论思想的核心。本论文分两大部分。第一部分阐述毛泽东创作诗词的形象思维过程。第二部分阐述毛泽东创作诗词的形象化手法,即赋、比、兴手法。本论文对赋、比、兴的涵义有许多独特见解。特别是关于“兴”的解释.历来歧义纷纭、莫衷一是.本论文作者援古证今,提出了比较符合实际的看法。     

素心清谣:清贫自守与消费社会——读陶渊明札记

一种健康的、淳朴的生活方式正在逐步被堕落的消费主义文化所取代,并对地球生态造成严重的破坏。消费文化与个人幸福之间的关系其实是微乎其微的,幸福生活的必要条件是和谐的社会关系、适当的劳作和自主的闲暇,并不绝对地依赖富有。要解救消费主义引发的整个人类文明的悲剧,务必保持批判的反话语,给消费社会举荐一个高尚、纯洁的灵魂,本文认定那就是中国的伟大诗人陶渊明。他曾经在贫苦生活中获取精神的最高愉悦,在最低消费的前提下,为人类文化作出最大贡献。陶渊明的清贫操守更接近道家精神。清,则有益于精神生态的陶冶,贫则有助于自然生态的养护。陶渊明的诗歌也应视为生态文学的楷模。     

“修学”与“游息”——读《学记》札记

我国西汉时期(从任继愈说)百一部《学记》,它是世界教育史上最早出现的专论教育的著作。在《学记》中,论述了教育的目的和作用,教育的内容和程序、教育的原则和方法等等,提出很多有价值的教育思想,这是中华民族的骄傲和光荣。通过读这部博大精深的教育专著,我认为在教育内容方面,它提出的“修学”和“游息”以及二者的关系,仍有一定的现实意义,下面谈一点体会。 在“修学”方面,《学记》中提出了“正业居学”的教学思想。所谓“正业居学”,《学记》中说:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学”。这里所讲的“正业”,就是学校规定的每个学生平时必须要学习的主课。当时主要指琴瑟、诗文、礼仪等等;“居学”指的是,在课外学生还要自学。当时主要指杂曲、歌咏、洒扫、应对、进退等。这句话的全意是说,大学的教学办法是,在规定的教学课时内,必须要讲授正规的课业,在课外休息时,学生还要自学。在这里第一次提出了,学生从学之后要课内和课外相结合的思想。其中正课是主要的,居第一位。同时,“居学”也很重要,不能忽视,它与     

捷克斯洛伐克,美丽的国家!——捷克斯洛伐克札记之一

我们的兄弟国家——捷克斯洛伐克共和国,他站在西方边沿的最前线,像勇敢而机警的哨兵一样守住自己的岗位。他紧握着武器,以自已锋利的眼光监视着边疆的西部,他是豺狼和野猪闯进过来的地方:阿登纳匪徒横行的西德和美国占领军逞凶的奥地利。捷克斯洛伐克共和国的边疆的东北部与波兰、苏联、匈牙利的国土相接壤。