浅析吴道子的艺术成就及其对后世画坛的影响

吴道子的线描艺术研究在中国美术史上占有重要的地位。通过线条表现情感、线条组合的表现以及用笔的灵活性是他创作艺术的最大特点，他线描艺术的革新精神对当代国画的创作具有重要的启发意义。     

明清曲论中的“本色”论

明清两代曲论家对“本色”曲论内涵的理解,较多集中在戏曲语言的风格上,同时也涉及到戏曲的内容,人物形象的塑以及结构等等。认识逐步深入、发展。即对“本色”戏曲语言风格的理解,也大体可分为俚俗,谈雅,化工三种认识。     

中国民族声乐的演唱风格

只有是民族的，才是世界的。世界上不存在不带某一民族特色的歌唱艺术，当今的中国民族声乐歌坛有“千人一面”的现象，缺少多彩浓厚的民族风格与独特的表演个性，原因何在?这是人们无时不在思考的问题。民族声乐艺术的演唱风格是怎样形成的，风格的生命在于继承开拓创新，特点在于独特有个性、新颖多彩。     

惠山泥塑艺术面面观

民间彩塑有着悠久的历史，并以丰富的文化遗产留传于世，根据各地挖掘出土的情况看，凡是有人类生息，繁衍之处，都有着泥制品显露异彩，它透过稚拙，古朴的外观形式，提示了人类对自然和自身命运的模糊认知方式乃人类对自然的寄托和隐喻，不同时期，不同地区的民间彩塑各有不同的个性和风格特点，但它们都有一个共同点，即有着十分相似的血缘关系——扎根于民间的艺术，这也说明，“吟咏情性”的感情流露通过泥塑艺术的表达     

雅芳流金唇膏 再掀败金妆风潮

关于拜金妆，可别误会，这里的拜金不是指崇尚金钱的意思，而是指金色为主的彩妆，喜欢拜金妆的女孩则被称作“拜金女郎”。拜金妆大行其道，自有其独到的魅力。金色属于膨胀色，寓意高贵、雍容，这也使得金色成为女孩们追捧的颜色。现在有越来越多的女星在出席各大活动时金光闪闪，而这个季度的流行彩牧风潮则非拜金妆莫属，金色已当仁不让地荣升为舞会宠儿。     

从新角度反思待塑生德育问题

目前关于待塑生教育问题的文章很多,但是“老革命碰到新问题”,作为已有十多年教龄的我,包括诸多同事,发现相关理论经常无法解决实际困难。中职教育生源每况愈下,而我校更是不设有录取分数线,实行春秋两季招生,并一度不允许开除学生．“反思——更新”是教师的成长机制,在此历史时期,我校针对“待塑生”主题展开讨论真可谓恰逢其时。     

从“平面的形塑”到“流的所与”——论认识之谜触发的双重态度

跨越主客二分的认知鸿沟，直面世界本身，认识之路道阻且长。自然态度自发感知，朴素结构，试图通过“平面性”的观念“形塑”完成认知超越。而现象学态度正本清源，从纯粹的意识本身出发体验意识流的所与，以时间性的“共振所与”达至世界的“纯给予”。     

小议西水坡仰韶文化蚌虎图案的创作艺术

1987、1988年河南濮阳西水坡遗址出土了三组仰韶文化蚌壳砌塑龙虎图案,其中的龙被誉为＂中华第一龙＂,图案中与龙相依为伴的虎却少有人问津。其实蚌塑虎的创作艺术并不逊于蚌塑龙。     

唐人区哀艳的中国红——论严歌苓《扶桑》中的自塑形象简

严歌苓从他者视角下的中国移民、自我视角下的自塑形象以及他者与自我的对话这三个层面，对《扶桑》中的自塑形象进行塑造和表现。三个层次逐层推进，以古今两代女性移民相对照的方式，展现出身处美国的两代中国移民的现实处境与精神家园；又以扶桑所代表的早期移民精神为参照，对比和展示了重塑后的现代移民精神，并试图在西方话语霸权中寻求自我文化与精神的归宿。     

基于三化模型的“蓝田泥塑”品牌核心价值的提炼与传播

浚县“蓝田泥塑”品牌的塑造可采用三化模型,即“品牌用途化→品牌产品化→品牌形象化”。可分三个阶段向消费者传递不同层次的信息诉求,分别是：首先,告诉消费者“蓝田泥塑”泥咕咕的特点、用途,这可以满足消费者最基本的心理需求;其次,告诉消费者“蓝田泥塑”泥咕咕的历史根基、文化底蕴和美好寓意;最后,告诉消费者,只有“蓝田泥塑”品牌的产品才拥有纯正文化血统和历史根基。最终使这一品牌成为消费者心中第一泥塑品牌。在中原经济区建设的大背景下,提炼河南省众多非物质文化遗产品牌的核心价值,走产业化、品牌化发展之路,这是使非物质文化遗产获得世人广泛关注的最佳途径。     

论宁波公共艺术的人文性——以城市雕塑为例

公共艺术是城市建设中传承文化的重要组成部分,是构成城市文化特色的基本要素。它对持续发展的城市环境的提升、对大众情感理念的传达发挥有着重要的作用。宁波传统文化的形态和风貌特征是“人居与水”的关系。这种“三江六岸”的格局形式到处记录着宁波城市发展的历史足迹。文章以城市雕塑为例．探讨宁波公共艺术的人文性,以反映城市的历史与文化内涵、传承并创造新的城市文明。     

试论热贡唐卡的颜料选配与造型特色

青海热贡唐卡融会贯通了南亚健陀罗艺术、阿旃陀艺术、西藏艺术、甘孜木刻、敦煌艺术、汉族殿式彩画、中国画线描和染色方法,以及各地民族民间艺术,形成了自己独特的艺术风格。在造型规范、构图要求等方面具有引领诸如壁画、堆绣、泥塑、木刻、石刻等其他艺术门类的优势,并自成体系。文章分析了热贡唐卡绘制中颜料配制和色彩的象征意义,运用藏传工笔画法的基本理论阐释了以热贡为代表的安多藏区唐卡绘画的人文特色,揭示了其独特的艺术意蕴和价值。     

对雪雕艺术形式的认识——比较中的思考

雪雕艺术经过几十年的不断演变,其丰富的艺术样式和美学阐释,造就了一个多元化的审美图景。我们应该把中国的雪雕艺术形式和西方的雪雕艺术形式特征、及含义进行一次比较。这样对拓宽艺术创作的思路是有意义的。     

何其芳的“延安道路”及其阐释——赵思运《何其芳“人格解码”》评析

但凡论及何其芳,不可避免地要涉及他的"延安道路"。在否思革命的"八十年代"话语共同体中,革命话语与知识分子改造之间的压抑与反抗结构,着力建构了一个分裂的何其芳形象,这其中知识分子的自主性及文学的独立价值被突出强调,而在特定时代政治语境中的个人选择及其合理性,则在某种程度上被漠视。赵思运的《何其芳"人格解码"》一书,借助人文互证的"双重证据法",试图弥合这一分裂,并呈现出何其芳奔赴延安及其后为人为文道路背后的多重复杂纠葛。     

论肖邦《A大调“军队”波兰舞曲》中的民族情感与民族风格

肖邦是浪漫主义时期一位卓越、独特、多情、忧郁却极具民族情怀的伟大音乐家、钢琴家,其创作的大量钢琴作品已成为波兰民族艺术个性和风格特征的标志.其中,1838年所创作的《A大调波兰舞曲》(作品40之1)是最具代表性的一首,曲中的第一、二两主题的旋律,具有极为豪放、勇敢的军队性格,故而称“军队”波兰舞曲,它体现了波兰人民在抵御敌人时无所畏惧和勇于拼搏的精神,表达了肖邦炽热的民族情感和浓郁的民族风格.     

浅析范蠡的军事思想

范蠡是我国春秋时期十分重要的政治家、谋略家、军事家。他多被后人称为＂商圣＂,而他在军事方面的成就则为多数人所忽略。从客观的历史事实上来说,范蠡是先作为一位军事家帮助越王勾践灭吴后才离开越国,发展生产经营成为＂商圣＂的,《汉书·文艺志》也记载范蠡曾有兵书流传于世。本文总结了范蠡的军事思想：顺应天时的战争观,灵活多变的战术观和富国强民的国防建设观,并且追溯了范蠡军事思想的来源——道家思想,提出在新世纪新阶段我国国防事业的发展也可以运用范蠡的军事思想。     

论叶适对韩、欧碑志文的继承与新变

叶适作为南宋前期著名的思想家、政治家、文学家,在文学方面的成就向来为人所称道,其碑志文更是散文中的一大特色。叶适碑志文不止继承了韩愈、欧阳修记录人物“随事赋形”“纪大略小”的特点,而且还呈现出一些新变化。叶适对人物事件的拣择详略,受其学术思想的影响很大。这种新变与南宋日趋深化的学术派别分野意识以及永嘉学派本身的思想特性有着莫大关系。而这也似乎暗示着一种南宋文学与学术关系的新形态的形成。     

钢琴曲《水的嬉戏》演奏技术的内容分析与弹奏方法研究

《水的嬉戏》是拉威尔早期创作的代表作品之一,是拉威尔钢琴音乐风格形成过程中一部里程碑式的作品,自称之为“一切创新的起源”。这是一首音画式的描述性作品,拉威尔运用了各种音型织体来描述“水”的形象。笔者主要对作品演奏技术与弹奏方法进行分析研究,试图通过总结表现音乐所需要的技巧和归纳演奏这首作品的要点和难点,展现这首音乐作品的艺术内涵,给演奏者提供有参考价值的建议。     

郭熙《林泉高致》中的易学思想和审美意象表现

郭熙的《林泉高致》不仅比较系统地总结了有关山水画的技法,更蕴含着一种浓厚的《周易》意象思想,其有关山水审美观照、审美意象等问题,更是对中国绘画产生了深远影响.郭熙在对山水自然的展现中蕴含着天人合一的思想,其对于技艺在绘画意境中的艺术表现及“心画”意象与聚气修养的思考探讨也具有重要研究价值.他强调从真山真水中见出大象和真意,追求山水画的至高境界,其理论与实践奠定了他在中国山水画史上不可摇撼的地位.     

隋炀帝军旅诗与曹操诗歌之比较

隋炀帝和曹操的诗歌均喜用巨大意象,营造恢弘气势,具有统一天下的王霸之气,诗风刚健豪迈,也都表达了为实现理想而百折不挠的精神,但隋炀帝诗歌的现实主义色彩没有曹诗浓厚。尽管如此,隋炀帝军旅诗在继承建安风骨及开启盛唐边塞诗之先导方面,是不可忽视的。