创造 发展 奉献 享受——论新时期的社会价值观与人生价值观

人们总以为,社会价值观与人生观问题是老生常谈,因而容易忽略其不同时期的新意.其实,在社会处于变动时期,两者的变化也是较大的.对此如果缺乏敏感,个人的思想和行为就会显得落后于时代,并与社会和他人发生不应有的矛盾.     

中国梦视阈下当代大学生人生观培养路径探析

民族、时代和理性是“中国梦”背后的三个精神维度。当代大学生人生观架构中的个人价值、未来理想和思维方式出现了的若干隐忧，表现为个人中心主义、未来虚无主义和言行极端主义。因此，中国梦张扬的集体意识、社会担当和中道理性思想，为新时期大学生思想政治工作提供了强大的精神支撑，对当代大学生的人生观重塑具有积极的指导意义。     

论元代"四君子"画的兴盛

元代的绘画中，“四君子”题材比较突出。中国文人受“比德”文化思想的影响，喜欢用梅兰竹菊寄托理想品格。据夏文彦《图绘宝鉴》记载，元代画家一百七十余人，画水墨梅兰竹菊者几乎占到三分之二。元代水墨“四君子”的兴盛原因有二：一是民族矛盾导致社会生活的变化，使文人阶层的人生观和价值观发生了变化，当精神追求与社会现实存在矛盾时，文人们寻求象征性艺术来表达创作意念；二是艺术自身发展的必然结果。其中以书法入画技法促进了“四君子”的写意性作用。     

政治理论课教学中“大”与“小”关系的处理

理想与现实、社会与个人、观念与常识等一系列“大”与“小”的问题，贯穿于政治理论课教学的所有内容中。能否处理好这些矛盾关系重大，可以说讲好课的过程就是处理好这些关系的过程。     

生存的苦涩与死亡的悲壮——嵇康紧张人生解读

嵇康紧张的人生观主要体现在名教与自然的对立,理想与现实的冲突,入世与出世的困惑,大我与小我的矛盾等方面。他这种人生观的本质是把人性从礼法的束缚中解放出来,从维系个性自由和培养独立人格层面来说,具有一定的意义。但它没有解决个人对社会承担的责任问题,注定以悲剧而告终。     

“北川模式”与几种纠纷解决机制的比较研究

在我国经济社会快速发展的过程中，各类社会矛盾纠纷日益凸显，不断探索解决社会矛盾纠纷的新机制，成为当前法学研究与法律实践中的热点之一。“北川模式”、“南通模式”、“厦门模式”、“陵县经验”、“枫桥经验”是几种有代表性的社会矛盾纠纷解决机制，通过对它们各自基本内涵的异同进行比较后发现，“北川模式”更符合多元化纠纷解决机制的要求，更值得借鉴与推广。     

“矛盾凸显期”的大学生思想政治教育问题

“矛盾凸显期”社会矛盾剧增，且错综复杂，涉及到社会的各个阶层，各个领域和部门。“矛盾凸显期”的大学生，在大学生之间、大学生与学校之间以及大学生与社会之间同样会产生各种各样的矛盾和问题。我们要在加强大学生思想政治教育的同时，切实为大学生解决如就业等实际问题。同时，还要用“爱”来感化、创新组织管理模式，让大学生真正体会和谐和关爱。只有这样，才能使我们培养的大学生与社会主义社会相和谐，才能在“矛盾凸显期”维护安定团结的政治局面。     

网络安全的探讨

网络安全是一门高智商的对抗性学科，作为矛盾主体的“攻”与“守”双方，始终处于成功与失败的轮回变化中，没有永远的胜利者，也没有永远的失败者。本文从攻防的角度介绍了网络安全在信息化社会对国家、企业和个人的重要性，以及网络安全的趋势和网络安全在现实生活中的常见防御方式。     

论王阳明中后期的隐逸情结及其进退之道

王阳明在“阳明洞”隐居修炼后虽然表示要放弃遁世隐逸之念，“复思用世”，但实际上并没有从此真正放弃。相反，王阳明一生始终有较为浓郁的出世归隐之愿，它不仅成为其一生中的经常性的生活实践之一，而且已被当作其一己生命的根本价值取向之一，已形成为一种终生具有的“隐逸情结”。阳明中后期之隐及其进退之道可谓具有超世而不离世、绝俗而不离情的特征．具有融合儒道的意蕴．体现了一种儒道互补的人生观，也更为典型地表现出了其内在性格中的出世一人世的既矛盾又互补的性格结构及其潜意识中介入与超然的矛盾张力。     

高校思想政治教育中“逆反心理”的探究

大学生“逆反心理”危害着大学生道德、人生观的培养和树立,削弱高校思想政治的影响和渗透力,其形成有其心理特征、认知发展的主观因素,也有社会、高校、教育者的客观因素。应努力改善社会和校园环境,允许多元文化价值观的存在和碰撞,进行教育方法的根本变换,对存在“逆反心理”的大学生,要进行“心”治、“理”治和“法”治。     

试论中职生的人生观教育

人生观是人们思想和行为的出发点。科学的人生观是指导人们观察和处理人生问题的锐利武器，又是人们改造世界，建功立业的精神支柱。中职生正处在世界观、人生观的形成时期。他们对社会、人生的看法还不定型，既能在马克思主义科学理论指导下，抵制错误观点和思想的影响，逐步树立正确的人生观，奋发向上，不断进步；也容易受到诸如“人的本质是自私的”、“主观为自己客观为他人”、     

论社会主义人生价值中动机与效果的统一

什么是人生价值,确定人生价值的根本标准是什么,怎样才算是实现了人生价值呢?对这个问题,从古至今,不同的阶级,不同的人都有不同的回答。无产阶级对此问题的回答也是直言不讳的,只是与以往的阶级、集团的回答不同而已。 一、不体现社会价值的个人价值是不存在的 人生价值是人生观的核心问题。它是指把人生作为一个有一定方向、目标和责任的实践过程去思考时,对人生的评价。在历史唯物主义看来,人作为社会的人,其价值之有无,从来不与社会相分离,离开社会条件的单独的个人价值是不存在的。人的价值就体现于个人与社会的相互联系中。同时,自我的存在也是无可疑问的,在一定时间与空间中,确实有自我的存在;在主观上,人的思维更能意识到这种存在。承认自我的存在就不能否认人的自我价值的存在。因此说,人生价值包含两个既相统一又相矛盾的方面:个人价值与社会价值。人的个人价值是指社会对个人的尊重与满足,人的社会价值反映的是个人对社会的责任与贡献。从主体的需要角度讲,个人价值的主体是单个的人而社会价值中被满足的对象是社会。正因为满足方向的不一致性,有时个人价值与社会     

社会价值取向与个体的内隐态度

社会价值取向反映了人们在评价自己和他人结果方面的内在动机上的个体差异。亲社会型个体偏好共同利益最大化，而亲自我型个体偏好自我利益最大化。研究发现，亲自我型个体和亲社会型个体在“个人／积极＋社会／消极”的联结程度上有显著差异，亲自我型个体比亲社会型个体具有更强的“个人／积极”联结，前者对“个人／积极”联结的反应时明显快于亲社会型个体。这些结果表明亲自我型个体和亲社会型个体都持有对社会的积极态度，但与亲社会型个体相比，亲自我型个体对个人持有更积极的内隐态度；社会价值取向本身无法有效地预测经济博弈中的决策行为。     

正确认识"依法治国"与"以德治国"的辩证关系

“依法治国”与“以德治国”是党的第三代领导集体治国思想的新发展。这两个治理国家的路径共同体现着上层建筑对经济基础的促进作用，并且统一于唯物辩证法的矛盾规律。“治理”意味着调整社会关系，解决社会矛盾。“法治”与“德治”分别从对立性与同一性两个方面着眼于社会矛盾的解决。矛盾对立统一的规律要求必须将法治与德治有机地结合起来，必须将法治置于解决社会矛盾的主导性地位，同时以德治来保证法治的社会主义方向，忽视二者的结合或巅倒二者的关系，都将对社会主义初级阶段治理国家的终极目标发生背离。     

入世与出世--论林语堂人生观的矛盾

从踯躅于“十字街头”到冷静超远看待人生,“一团矛盾”的林语堂的人生态度从“入世”向“出世”转化,这是儒、道、佛三家哲学对林语堂人生观的影响。林语堂的思想和性格的矛盾,反映了那个时代一部分文人的性格误区。     

试论犯罪的控制对策

经济体制改革是一场深刻的社会变革，变革中的社会必然表现出一定的矛盾与冲突，诸如社会心理机制的转换、个人心理的失衡，以及社会思想价值观方面的混乱等，从而成为诱发犯罪心理和导致犯罪增长的深层原因。同时，社会结构变化及控制功能的弱化，都是犯罪增长的主要因素。针对上述我国现阶段犯罪增长的原因，应从以下三个方面进行控制：第一，对社会心理失衡的控制；第二，对社会规范“失范”的控制；第三，对社会结构功能“失调”的控制。     

论元代绘画中的士气精神

元代是中国历史上第一次由异族统治的时代。统治阶级对汉族的压迫，对知识分子的漠视，使整个社会都处于矛盾的洪流中，这些都给文化艺术造成了深刻的影响。使绘画从“无我之境”转到“有我之境”；由“以物观物”到“以我观物”，也导致个人的自我意识加强，使绘画成为文人士大夫的心绪表达方式：借绘画的形式抒胸中之气、发心中之慨。     

谈“三个代表”对党性锻炼的“相应指导律”

江泽民同志“三个代表”思想是共产党员党性锻炼的集中,凝炼,简明,便于掌握的强大思想武器。它对党性锻炼具有对应性的指导,中在个人整体素质上如何增强创新力,人格力和凝聚力,在思想和世界观上如何树立紧定的发展观,崇高的价值观和人生观,在工作实践和具体行动上如何铸炼走有中国特色社会道路的“铁心”,在形形色色文化生活中需要恪守的“铁纪”和全心全意为人民服务的“铁劲”,等等。     

企业资金紧张的原因及对策分析

目前，企业普遍反映资金紧张，要求放松银根，实际上我国货币供给规模适度，紧中有松。造成这一矛盾的直接原因是企业资金利用率低，再加上企业承担的社会负担重、管理费用高、挥霍浪费严重，其资金当然紧张！要解决这一矛盾，其根本途径是尽快实现“两个根本性转变”，其应急措施可从开源与节流两方面入手。     

谈“心理优势”培养在教学中的应用

做任何事情，都必须具有获取成功的“心理优势”，即对实现目标有着强烈的成功渴望、成功体验与成功把握，只有这样学业才能成功。引导“心理优势”向有利于社会与个人的“正作用”发展，防止、克服其“负作用”。