从王实味遭遇看知识分子命运

抗日战争时期,在革命圣地延安,毛泽东同志领导了一场名震中外的整风运动,其影响相当深远。但是在这场整风运动中,我们却看到一个叫王实味的知识分子的悲剧命运,而这个知识分子的遭遇却成了50年代众多知识分子命运的前奏,也可以说得上是一场演习。     

从苔丝的命运看哈代的宗教意识

《德伯家的苔丝》是世界文学史上的经典作品之一。从苔丝的命运中,我们可以看出《圣经》对哈代的影响。《圣经》的意旨已深深地渗透在《苔丝》这一作品中。甚至书中的每个主要人物都可以从《圣经》故事中找到原型。可以说,《圣经》在西方文化史中的地位是至高无上的,在各种文学作品中,《圣经》的影响几乎无处不在。     

从安全发展视角看煤老板的历史命运

煤老板是私营煤矿主的代名词,他们在市场经济发展的一个特殊过程中出现,也起到过特殊的历史作用。由于造成安全事故,破坏生态环境,引起官煤勾结的腐败现象,在新一轮煤炭资源整合中,他们中的一部分将彻底退出历史舞台,一部分将转变为煤矿企业的股东。针对为煤老板辩护、反对煤炭资源整合的论点,本文分析了煤老板产生的历史过程,从安全视角探讨了煤炭资源整合的必要性和煤老板退出历史舞台的历史必然性,指出规模过小、安全技术低下,是矿难频发的重要原因,只有通过资源整合重组,使煤矿企业做大做强,才能够从根本上遏制矿难,实现安全发展。     

从《史记》看知识分子的悲惨命运

古往今来,知识分子的生存目标正如司马迁在《太史公自序》中借司马谈之口所说的:始于事亲,中于事君,终于立身,扬名于后世。在描述一个个或得意或失意的人生历程时,司马迁深刻地认识到,知识分子的悲剧命运不是上天注定的,而是知识分子要求充分张扬生命意志的性格与集权政治之间的矛盾和对立造成的。     

从两种命运的比较看马克思主义的与时俱进

本文通过两个创业故事以及两种不同的命运来说明马克思主义理论研究要打破学科壁垒,以社会实践为基础,随着经济时代的发展变化而与时俱进。     

从定湘王信仰看宗教的社会功能

定湘王是近代新疆各地供奉的城隍,本文通过介绍定湘王的起源和影响,分析定湘王信仰的社会功能.     

从博士命运看人才地位30年演变

韩国人均GDP1987年进入3000美元,至2003年已经是12712美元,巴西跟韩国差不多同时间进入3000美元,可到2003年还是在3000美元,为什么?因为韩国选择了自主创新路线,拥有一大批自主知识产权的产品。假如法国突然损失了自己的50名优秀物理学家,50名优秀化学学家,50名优秀数学家,50名优秀诗人,50名优秀作家……法国马上就会变成一具没有灵魂的僵尸。如此种种,都彰显了自主创新、人才的重要,那么我国改革开放的三十年,关于创新、关于人才,又有怎样的变化?为什么三十年我们总与诺贝尔奖无缘?不能再期许用市场换技术后,我们该何去何从?     

从世博看世界、看未来

2010年世博会将成为展现东方魅力、演绎国人能力的舞台.这是展示中国非常好的机会,也是展示上海的好机会,更是我们向世界学习的-个最好的机会.     

从世博看世界、看未来

2010年世博会将成为展现东方魅力、演绎国人能力的舞台。这是展示中国非常好的机会,也是展示上海的好机会,更是我们向世界学习的一个最好的机会。     

从《祝福》的白描手法看祥林嫂的悲剧命运

《祝福》中的祥林嫂是在宗法礼教、鬼神迷信的桎梏下被迫害而死的一个悲剧性人物。小说作者以勾勒轮廓的白描手法,描述祥林嫂一生颠沛坎坷的遭遇,控诉了封建制度和封建礼教、鬼神迷信吃人的本质,使祥林嫂成为中国现代文学作品中旧中国劳动妇女悲惨命运的典型形象。     

从王采薇、黄仲则之诗看“盛世”闺阁、寒士的心境同构

生活创作于乾隆中叶的闺阁诗人王采薇与寒士诗人黄仲则,皆为常州诗派中的翘楚。其心境颇多相似之处,他们皆是多病之人。同怀寂寞之心,都有出尘之想,一样英年早逝。通过其相似心境的比较,可以看出在乾隆盛世,也有寂寞之人,悲苦之心,盛世之音下也有凄凉之声。     

从佛瑞德·威尔的作品中看其“命运抛掷”观

威尔的哲学思想深受海德格尔的影响,＂命运抛掷＂是理解威尔作品的关键。＂命运抛掷＂是威尔对于人类生存形式的描述,即我们生存的这种状况：发现自己身处某时某地,就如同刚被某种无形的力量突然抛掷到此一般。写作对于威尔来说,就是在这种情况下的自我定位的过程;体现了对于命运的一种独特的回应：当你被抛掷到一个你完全陌生的环境下,你希望找到自己的方向,看清自己的位置。而威尔的写作,就是他个人定位的方式。     

从祥林嫂等三位女性命运看鲁迅的女性观

祥林嫂、子君、刘和珍是鲁迅笔下颇具代表的女性形象。这三位女性所处的时代、生活状况、斗争方式不同。笔者对以上几方面进行分析,发现鲁迅笔下的女性形象是逐步发展的,鲁迅的"女性观"是不断进步的。     

从《俄狄浦斯王》看悲剧精神的本质内涵

经典悲剧《俄狄浦斯王》是古希腊著名悲剧家索福克勒斯的代表作。整部悲剧振人心魄、发 人深省。它向人们揭示出生命本体的深层内涵:人的悲剧精神是悲剧的灵魂和生命,它是人在追求本质 力量对象化的过程中的生生不已的内在意志激情的体现,尽而展开对人性的追问和反思。     

从《俄狄浦斯王》看悲剧精神的本质内涵

经典悲剧《俄狄浦斯王》是古希腊著名悲剧家索福克勒斯的代表作。整部悲剧振人心魄、发人深省。它向人们揭示出生命本体的深层内涵：人的悲剧精神是悲剧的灵魂和生命，它是人在追求本质力量对象化的过程中的生生不已的内在意志激情的体现，尽而展开对人性的追问和反思。     

从认知表征看补语“下来”、“下去”的不对称

从认知表征角度讨论“下来”、“下去”的意义及其不对称，可以发现，“下来”表示人或物体向观察者方向由上而下的移动，“下去”表示人或物体离开观察者方向由上而下的移动。二者在意义上是对称的，但由于观察方向的不同，在句法分布上存在许多不对称现象。     

从信息不对称理论看房地产市场的规范

信息不对称在当前房地产市场中表现明显,是导致房地产市场众多问题的一个重要形成因素,可以从三个方面来减少信息不对称,规范房地产市场,以有利于其良性发展。     

从iPhone的完美生态链看产品的不完美设计

iPhone的产品设计发展,虽精益求精,却存在广为人知的不完美设计缺陷.通过探讨iPhone的不完美设计与其生态链的潜在关系,探寻当代产品设计的新思路.     

从马克思“不平衡”思想看山水画的发展

从绘画语言的演变来观照,山水画发展达到的几个高峰同样符合马克思提出艺术生产与物质生产的不平衡规律,文章以唐末至宋初、元代、清末民初三个代表性历史阶段的社会状况和当时主要山水画家的笔墨为依据,分析其中的原因与特殊性,旨在探讨山水画语言的演变规律以及当代山水画发展的相关问题,提出山水画艺术创作也应该尊重规律,在继承中积累与逐步突破,不宜盲目创新。     

从马斯洛的需求层次理论看《白狗秋千架》中暖的悲剧命运

莫言的短篇小说《白狗秋千架》采用夹叙夹议的叙事手法,充分展现了关于女性、农村这一社会群体的成长故事和发展现状。运用马斯洛的人生五大需求理论对暖的人生和命运发展轨迹做出分析,透过暖的悲剧,小说揭示了人在命运和现实面前的渺小和无力。