试论诸宫调对其他曲种的继承和影响

诸宫调是一种说唱文学形式,属于曲艺的范围。它在我国曲艺发展史上占有一席重要的地位。从先秦到近代,曲艺曲种少说也有几百种,但若论流行时间之长,影响范围之大,以及作品思想艺术成就之高,却是没有任何曲种可以和诸宫调相颉颃的。 曲艺的形成和发展,在我国具有悠久的历史。早在先秦时期,已经有了比较成熟的曲艺形式。战国后期儒家代表人物苟况写的《成相篇》,纯是韵文,据研究就是采用当时的一种通俗说唱文学形式写的。这种通俗的说唱文学形式,我们不妨就把它叫做“成相辞”。可以认为,“成相辞”是我国最古老的曲种,荀况的《成相篇》是我国现存最早的一篇以曲艺形式写作的作品,也是后世的弹词和鼓词之祖。它对诸宫调的产生亦有一定影响。     

壮族民歌的名称及其分布

壮族民歌种类繁多,形式多种多样。对不同的种类、形式的民歌,由于它的结构、体例、内含和分布地区的差异,各地就有各种各样的名称。可概列为“欢”、“诗”、“嘎”、“比”、“伦”、“歌”,六种。具体分来,“欢”又有各种各样,不下十多种。现分别介绍如下: 一、欢(fwen) “欢”是壮语音译,历代相传,人们将壮族山歌、民歌统称为“欢”。所以.     

天南地北说曲艺

时代飞速发展,人们可选择的娱乐形式越来越多,传统曲艺不再像以前那般垄断娱乐市场。然而,仍有无数老少观众为之倾心。有人喜欢它轻松的氛围、简洁的形式,有人单纯是为了怀旧……无论何种原因,曲艺确是我国文化流传下来的瑰宝,值得承继和发扬。曲艺历史我们打开电视机,随便按一按遥控器,就能看到曲艺节目。一些大鼓的票友、相声的拥     

浅析文山苗族芦笙舞的历史和舞蹈形式

苗族是一个具有悠久历史的古老民族,芦笙舞是苗族人民祭祖或节日主要舞蹈之一,是流传最为广泛的民间舞蹈形式,日常生活中的劳作内容都成了他们的舞蹈题材和主要动作来源。“花山节”是苗族人民的传统节日,而芦笙舞则是“花山节”中不可缺少并最具有代表性的一种苗族传统民间舞蹈。     

素描中“线”的理论内涵及其把握

“线”是素描中最直接的语言形式,它主要是为塑造形体服务,但同时又充分体现出独特的韵律特征,它是一种有意味的形式;由于素描中的“线”还渗透着画者的情感和情绪,因此“线”的判断和把握离不开绘画主体的参与,离不开画者的艺术感觉;对“线”这种绘画语言形式的把握应该与画者自身造型能力的培养、情感的表达和创造精神的培养紧密结合起来。     

日语中的授受动词“やる”和“くれる”

“ゃる”和“くれる”是日语中常用的授受动词。表示授受关系时,不但可单独使用,也可以作补助动词使用。“ゃる”的主要意思是“给(对方)什么”或“给(对方)干什么”,“くれる”的主要意思是“(对方)给说话者什么”或“(对方)给说话者干什么”。以上授受关系,如果是下级对上级等场合,“ゃる”要被“ぁげる”或“さしぁげる”所代替。即“ゃる”的敬体形式为“ぁげる”或“さしぁげる”,“くれる”的敬体形式为“くださる”。这样一来,日语授受动词“ゃる”和“くれる”在语言表达上,要比汉语表达授受的动词“给”复杂的多。这就给学日语的中国学生带来不便和麻烦。如不能正确掌握“ゃる”和“くれる”的用法,就会影响学习日语的进程。因此,关于“ゃる”和“くれる”的教与学,是学生能否掌握日语授受关系表达方式的一个重要环节。     

古汉语中的偏代正

在东北师大从于富章先生修“古汉语语法研究”时,先生论及“中心词不出现”用法。笔者欲申述先生之意,试作某些阐发,并将与之有纠缠的几个问题展开讨论。一、偏代正的使用情况及特点这种“中心词不出现”用法,是指古汉语中,词或词组不只表示它本身的意思,而表示为它是定语再加上被修饰或限制的中心词的意思,但在结构上,中心词并没有出现。换言之,它们表达了一个偏正词组(或复杂的偏正词组)的意义,在语法结构上,     

瑶族乐春鼓

瑶族乐春鼓是瑶族人民喜闻乐见的曲艺形式。这种形式的特点是载歌载舞,以鼓助乐,借鼓迎春,故称之为乐春鼓。演唱时,一只铜鼓,四只皮鼓是必不可少的乐器。全场只用五个演员,主演者敲铜鼓,四个配角敲皮鼓。边敲边跳,边唱边说,整个故事几乎都由主演者说唱,其他人只帮腔,以便把故事内容表达得更清楚些,使情绪更热烈些。有时配角也可临     

网络群体书写方式悄然兴起

在博客、BBS等互联网技术大红大紫之际,维客,这种群体书写方式,如一股暗流,悄然兴起于互联网世界。维客的原名叫wiki,据说它来源于夏威夷语“weekeeweekee”,意思是“快点快点”。它是一种超文本系统,这种超文本系统主要是支持面向群体的协作式书写方式,同时也包括一组支     

歧义分化的语音手段

在语法教学中,有一种形式相同而语义表达不同的句子或语组叫歧义句或歧义语组。例如“发现了敌人的哨兵”就可能有两种意思,一种是哨兵发现了敌人,“发现了敌人”作为定语修饰“哨兵”,定语内部是一个述宾结构,这种切分法表达的意思是这个哨兵是发现了敌人的哨兵。再看另一种分析:“敌人的哨兵”是发现的对象,而作为宾语内部是一个定中结构,这样意思就变成了敌人的哨兵被发现了。可见,不同的切分,不同的结构关系表达了不同的意义。除了层次分析法外,我们还可以借助一种辅助方法——语音手段来分化歧义。下面分几点来谈:     

吃鼠节拾趣

有数字表明,现在中国的老鼠起码有三、四十亿只之多,而且增殖率大大超过了每年的灭鼠率。所以年复一年,鼠害越来越严重。看来,在灭鼠诸法中,“吃掉它!”倒是最干净利落的事。有一位动物学家说:“要消灭鼠害,除非到了人们真正认识到老鼠可以变成食品,并开始猎捕它们的时候。据统计,如今已有大约二百种活鲜生物进入现代食谱,可惜老鼠的美味却被美食家们所遗忘。其实,我国有些地方早开了吃鼠“先河”,贵州一些龙姓苗族同胞,有过“吃鼠节”的习俗,十分风趣。每年正月初,贵州一些龙姓的苗族同胞都要“郎爵勒”。汉语的意思是:“吃老鼠肉过年”。     

浅谈贵州苗族芦笙文化的传承特征

芦笙是苗族区别于其他民族的标志性乐器,它是苗族的历史、文化、生活以及风俗习惯的集中表现。芦笙不仅用来娱乐,还被当作传统文化传承的重要媒介物和载体,是苗族人的精神支柱。苗族芦笙源远流长,传承历经3000多年,在其漫长的传承过程中,它有些什么样的传承特点呢?这是本文急需解答的问题和重点所在。     

新蔡楚简所记量器"鬴(釜)"小考

新蔡楚简中有一批简是颁发某种物品的记录清单,这种物品是用几种大小不同的量器进行计量的,其中容量最大的一种叫做“”。“”应该读为《考工记》中栗氏所为的“鬴(釜)”,简文所记“鬴(釜)”的重量与《考工记》相合。这说明“鬴(釜)”并非像过去所理解的是齐国特有的量器。     

关于柬埔寨问题的“鸡尾酒会”是怎么回事

现应安阳市读者闻芳的请求,解答如下。酒会是外交和社交活动中的一种形式。在酒会上没有固定的座席,人们可以手拿酒杯,随便走动,自由交谈。鸡尾酒会(cocktail party)是酒会的一种,初行于欧美。在这种酒会上,以鸡尾酒(由两种以上的色酒或由酒掺入鲜果汁混合而成)和其他饮料招待宾客。人们在柬埔寨问题上所说的“鸡尾酒会”,实际上是一个借用语,意思是建议有关各方举行非正式的接触或会晤。举行一个有关柬埔寨问题的“鸡尾酒会”,最早是西哈努克亲王于1985年在法国的一次讲话中提出的。此后不久,印度尼西亚外交部     

奇特的海中阿蒙神——菊石

看到“菊石”一词,大家一定以为它只不过是一种样子很像菊花的石头。其实不然,菊石是一种软体动物,这种软体的贝壳形似菊花,但它的英文名称ammonid则分明表示着人们对它的崇敬与向往。ammonid一词得自古埃及长着羊头的阿蒙神(Ammon)。因为菊石的盘绕状外壳与阿蒙神头上的螺旋形角非常相似,故被古人称之为阿蒙神。     

巨蛙

非洲赤道北部的热带雨林里,有一种世上最大的蛙——巨蛙。它头大如茶盘,四肢粗如人的手腕,身长0．9米,重3千克以上。它长伏在雨林中的急流或瀑布下的大石头上,借水雾湿润自己的皮肤。当地人又称它为“利蒙纳”,意思是“母亲的儿子”,因为它看起来很像新生的婴儿。它听觉灵敏,难以接近,但不能察觉背后的     

导弹母舰——美国的“21世纪之舰”构想

最近,美国国防部已决定加速研制并在五年内开始部署一种新式舰艇——导弹母舰(ARSENAL SHIP直译为“军火库舰”或“兵器舰”)。这种被美国海军称为“21世纪之舰”的新式舰艇,倍受瞩目。不少人认为,它有可能引起一场新的海军技术革命,就像二战时航空母舰的出现、冷战时水下发射导弹潜艇的出现一样。     

数学中逻辑推理的几个问题

<正> 一、引言逻辑推理是一种思维形式。它是由一个或几个命题推导出新命题的过程。逻辑代数中的命题运算正是由一个或几个命题构成一个新命题的过程,所以,逻辑推理实质上是一种命题运算。但是,命题演算得到的结果是可真可假的,而我们要求推理的结果是一个真命题。所以,“逻辑推理是指一种符合逻辑的正确的推理,利用它应当推出正确的结论”[文(1)]。因此,有些人称它为“有效推理”[文(2)]。(这里文(1),文(2)指参考文献(1),……,下同。)     

论村落文化的基本特征

什么是村落文化?所谓村落文化,是指以村落为载体的农民生活文化.这个解释包含两层意思:一是这种文化以村落为“单元”,即同一村落有相同的文化特质,相邻的村落有相近的文化特质.村落文化不可能脱离特定的村落而独立存在.村落是“皮”,村落文化是“毛”。二是这种文化与农民的日常生活和生产紧密相关,处于初级形态,具有很强的实用性和浓郁的生活气息。它是农民群众自己的文化,是他们渲泄情绪、美化生活的重要形式,它属于农民,表现农民,为农民自己所享用,村落文化的某些部分有时也可能出洋、进城,但它主要是农民“自产自销”,融合于地们的日常生活及生产活动之中,村落文化的内容十分丰富,主     

整合与创新——从"点击率小说"的繁盛之态看整合出版以及出版方式创新

在网络经济迅速发展的大环境下,“点击率小说”与其说像一位骑士,从繁杂的出版物雾障中强势突围,倒不如说它是以一种凌然未有的姿态,占领了当前出版物的战略高地。“点击率小说”的出现,直接挑战了传统的出版模式,是出版方式的一种创新,同时也预示着一种新的出版整合方式的诞生,这种整合是网络出版与传统出版的整合。本文以“点击率小说”为出发点和立足点,试图说明这种创新和整合方式的缘起、必要性、必然性以及它带给我们的启示。