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"孝"是早期儒家为家庭和社会伦理所进行的理论设计,具有较强的生存功利精神.孝道在后世发展成为一种"放之四海而皆准"的道德准则.通过分析早期儒家孝伦理的表象,可探求其真正蕴含的生存功利精神. 相似文献
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"孝"文化被认为是中国传统文化的价值核心,其巨大的社会意义与文化价值不会随着社会的发展而衰减,承载孝文化的载体却可能在其间丧失,以致影响孝文化的传承。通过农村社区日常生活的环境视角发现,孝文化的物质载体较于传统物质载体发生一定变化,但孝文化以顽强的遗传力寻找到了新的载体,如家堂代替了家谱,上坟替代了祠堂和宗庙。从精神层面上看,孝意识通过文艺活动、祝寿、婚礼和葬礼等形式留存于日常习惯。即使如此人们也应该看到:孝文化的传承是有条件的,村落结构、生活方式、社会氛围是重要的孝文化传承条件,如果这些条件消失,孝文化的传承将面临丧失危险。 相似文献
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在家庭尊长和社会顽固势力的双重压迫之下,吴虞以中西方理论为资源,提出了“非孝”思想.他指出,孝在政治上有利于维护封建统治,在伦理上有利于长上而不利于幼下,同时还揭露了孝的诸种危害.吴虞认识到了破除封建家庭制度的迫切性,主张以“和”代“孝”.虽然当时学界对吴虞的“非孝”思想褒贬不一,但吴虞的“非孝”思想无疑是五四新文化运动“非孝”思潮的重要力量.当代中国正掀起“弘孝”思潮,然而当代中国家庭的亲子关系却不容乐观.立足于社会现实,吴虞“非孝”思想中的基本价值以及吴虞所提出的理论模式仍然具有启示意义. 相似文献
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沂蒙精神的形成,既是马克思主义中国化的结果,也是对中华优秀传统文化尤其是孝文化的卓越继承;既是中国共产党领导下先进群体意识的结晶,也是沂蒙人民对民族精神的系统总结.在新时代如何传承革命基因、赓续红色血脉、弘扬沂蒙精神,需要对沂蒙精神的形成与地域文化尤其是沂蒙地区孝文化的关系进行梳理与解析.以"天人感应"、"至德要道"、"扬名显亲"为主体的孝文化理论对沂蒙精神的涵养起到了非常重要的作用;祭祀祖先——孝文化实践的最突出表现形式、身体力行——孝文化实践形成的社会风尚、树立榜样——孝文化中孝子孝女的孝道实践夯实了孝文化实践根基,为沂蒙精神的形成提供孝文化鲜活且系统的实践总结与实践支撑;沂蒙精神的形成实现了对传统孝文化的继承、是在马克思主义的指引下完成对传统孝文化的重塑并在新时代引领传统孝文化的发展,体现了开拓创新的新时代沂蒙精神实质. 相似文献
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王树人 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2011,33(1)
尽管不同民族或国家的最高价值理念形式不同,但在内涵上却有一个共同点:都以至善大爱的理念,为人们提供一种安身立命的精神家园.当代世界性的精神危机,集中表现在最高价值理念的失落与缺失.无论西方"上帝死了",还是中国同"圣与仁"的彻底决裂,都是对自己最高价值理念的"自行废黜".在失去精神家园后,人们陷入"虚无主义",也就失去最高的精神约束力、激发力与归宿.以至人们变得为所欲为.随之,战争、犯罪、道德堕落等恶行,在世界上就丛生而不断.解决问题的正确途径,只能是与传统价值血脉接通,经过扬弃传统,建构新的最高价值理念,以便在人们心中能重新筑起以道"为安""为得"的精神家园. 相似文献
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论《水浒》的文化精神 总被引:1,自引:0,他引:1
<水浒>一书有着自己独特的文化系统、价值取向和文化精神.它提倡的理想人格是"义"和"侠",以义气和勇气为上,崇义尚勇,提倡乐观进取、刚健有为、自强不患、以刚为美.它主张人们应具有社会责任感,以铲尽人间的不平为己任.<水浒>的这种价值取向和文化精神显然与传统背道而驰,是对传统的突破与超越. 相似文献
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孝文化作为中国传统文化的核心,其内涵直接被历代统治者纳入法律规范,用以维持社会秩序,实现政治统治。传统孝文化的核心和现代法律精神相抵牾,而传统法律中体现的"孝"的价值取向,为孝文化与现代法律的交融及其在现代社会的创造性转化提供了有益的路径探究。现代法律吸纳传统孝文化的精髓,这既体现了现代法律对传统孝文化的积极关涉,又推动了孝文化的新发展,符合和谐社会的价值指涉。 相似文献
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2009年中国·孝感“孝文化与科学发展观国际研讨会”,从孝文化的历史实践、文本义理、现代价值及弘扬等层面进行了研讨。这次研讨会,在科学发展观的指导下,梳理了孝文化的历史内涵,挖掘了孝文化的时代价值,明确了孝文化研究与建设的急迫性,彰显了孝文化所表征的原典文化精神,对于中华民族优秀传统文化的伟大复兴乃至建设社会主义核心价值体系具有突出的意义。 相似文献
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塑造良好的公务员形象,除了靠制度这种“硬”手段之外,还要靠社会主义核心价值体系这一“软权力”。公务员这一群体的特殊身份、社会主义核心价值体系的科学性及人民利益至上的内核决定了社会主义核心价值体系对于公务员形象塑造的特殊而又重要的作用。通过践行社会主义核心价值观塑造公务员形象,一要做到知、情、信、意、行的统一;二要坚持人民第一的原则和将心比心的原则;三要培育公务员精神。 相似文献
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知识经济与科技创新问题的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
白国宝 《科技情报开发与经济》1999,9(2):8-10
论述了知识经济产生的依据及其时代特征与重大作用,提出了“科技创新是知识经济的核心”的论点,指出:创新是国家进步的灵魂,创新是市场竞争的必然要求,创新是经济增长的重要方式。并就迎接知识经济挑战,提出了值得思考的几个问题。 相似文献
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浅谈思想政治教育工作如何应对社会突发事件 总被引:4,自引:0,他引:4
突发事件是指在人们没有任何思想准备或无法预知的情况下猝然发生的灾害性事件,它具有突然性、危害性、持续性等特点。在处理突发事件的过程中,思想政治教育发挥着稳定社会、动员社会力量、提供精神动力和智力支持等重要作用。突发事件给思想政治教育的有效开展带来了挑战,同时,也给思想政治教育提供了进一步发挥作用、增强对突发事件的应对能力的发展空间。 相似文献
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皖北地区幅员辽阔、人口众多,但经济发展一直滞后,皖北地区不能迅速发展,安徽的加速崛起就难以实现,因此,皖北新农村建设对实现安徽崛起具有重要意义.小岗村作为皖北一个普通的村庄,经过改革开放以来的35年发展,逐渐形成以“大包干”精神和沈浩精神为核心的小岗精神.通过对小岗精神内涵的探讨,可以得到小岗精神对皖北地区新农村建设的有益启示. 相似文献
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当前,民兵队伍中普遍存在着物质激励落实力度不够大,精神激励实际效果不明显以及物质激励与精神激励结合不紧密等问题。要想改善这些问题,就必须改善物质激励的方式,以精神激励为主,将物质激励与精神激励有机结合起来,并且充分考虑到民兵的个体差异,才能有针对性的建立一个系统科学、行之有效的激励机制。最后认为运用激励机制必须遵循三个基本原则:实事求是原则、公平合理原则、适时适地原则。 相似文献
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李静 《北京联合大学学报(自然科学版)》2000,14(2):20-26
形与神的关系是一个既古老又常新的话题。古代的形神之辩曾是异常尖锐和激烈,从鬼魂说与精气说的对立,经过神定说与形定说之争,到形尽神不灭说与形尽神尽神灭说的斗争达到了最高潮。而一直到今天,形神之辩从未停止过。在新的形势下,它又增添了新内空,赋予民新含义。今天,重提古老的形神之辩,具有不可忽视的现代价值。 相似文献
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智广元 《大庆师范学院学报》2012,(4):16-19
"李约瑟难题Ⅱ":为什么在公元前2世纪到公元15世纪期间,中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面成效较高,而现代科学未在中国文明中成长。从"元气说"的角度看,气既是自然物质的本原,也是人类精神的本原;既具有多元性与连续性,又具有应变性与感应性。这使中国科学技术及其思维范型的适应能力、同化能力与扩展应用能力较强。同时,元气说也是现代科学的思想宝库。因此,我国应重视传统文化建设与科学文化建设并汲取中国传统文化中的科学精神。 相似文献
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科学发展观,是新一届中央领导集体对发展内涵、发展意义、发展本质的进一步深化和创新。较之十几年前邓小平南方谈话中提出的“发展才是硬道理”的发展理念,有许多相同点,也有其更为科学,更符合时代的精神。将科学发展观与邓小平以“发展才是硬道理”为核心的发展思想进行了比较,以图对科学发展观有更深入了解。 相似文献
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古代文学是古代文人、文化思想的载体,具有丰富的人文精神。爱国主义是古代文学的基本主题,爱国精神是古代文学创作的基本精神;和谐思想是古代文人的基本思想,古代文学对和谐精神有着充分的表达;自强精神是古代文人人生价值实现的动力,古代文学常常成为文人借以励志的工具。古代文学在中华民族人文素质提升过程中具有重要作用,古代文学教学应立足高校素质教育发展之需积极改革,承担起建构新时代人文精神的重任。 相似文献