理想与现实的张力:唐代墓志所见妻妾关系

唐代墓志是研究唐代妇女史最原始也是最基本的资料.墓志于妻妾关系极少涉及,要么避而不谈,要么隐恶扬善,但凡有所涉及,都是嫡室宽容、妾知进退,与传世文献所载嫡室悍妒、妾恃宠而骄颇不一致.究其原因,一方面与墓志"为尊者讳"的特点和"家丑不可外扬"的心理有关,另一方面与现实中的妻妾关系极难相处、真正和谐的极少有关,避而不谈是最...     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务。人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究。唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面。其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究。     

关汉卿士妓之恋剧中的儒生形象及其心态

从唐代士妓之恋传奇与关汉卿的士妓之恋杂剧的比较入手,分析了元代儒生的社会地位以及由此而形成的软弱自卑的形象性格特征,从而窥视出有元一代文人的心理和追求,折射出现实生活中文人的心态。     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务.人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究.唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面.其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究.     

关汉卿士妓之恋剧中的儒生形象及其心态

从唐代士妓之恋传奇与关汉卿的士妓之恋杂剧的比较入手,分析了元代儒生的社会地位以及由此而形成的软弱自卑的形象性格特征,从而窥视出有元一代文人的心理和追求,折射出现实生活中文人的心态.     

唐代女装的腰线及其审美效果

腰线是决定唐代女装特征的重要因素之一。唐代女装的腰线可分为高腰掩乳、高腰乳下,自然腰线和低腰线4种。其中两种高腰线应用最多,主要见于裙服。低腰线主要用于侍女袍服。自然腰线应用较少。唐代女装的腰线主要由半臂下摆、各种腰带和裙腰上端标出。影响唐代女装腰线处理的因素有:①较为开放的社会风气;②丰腴浓艳雍容华贵的女性理想形象;③女着男装以及仿效胡服胡妆的时尚。以上结论是对壁画、石刘、陶俑和绢画等形象资料作视觉分析并辅以文献考证以后得出的。由于资料的限制,以上结论仅适用于宫庭贵妇宫女、豪门仕女侍妾以及舞妓女乐的穿着。     

明代武将墓志价值探究——以北京出土明代武将墓志为中心

1949年以来，北京地区出土了较多的明代墓志。其中，武将墓志占据相当比重，反映了武将墓志在明代的兴起，这主要与武将在明代所受统治阶层的重视程度等有关。通过对相关墓志所作的文献考察发现，该类墓志具有十分重要的文学价值，其志文再现了明代武将独特的文学形象，其中，传统理想武将形象的出现反映了明代封建理学对武将的期许。除此之外，明代武将墓志还有其他诸如墓志发展史(演变史)、史学、艺术学、地理学、语言文字学等价值。     

中国当代抗战文学中的日本人形象

十七年抗战文学将日军描绘为"鬼子"的形象.新时期文学强调人道主义和人性化书写,新时期的抗战文学开始走出十七年文学"鬼化"日军的思维模式,从人的角度塑造日军的形象。     

唐故上柱国李君墓志铭考释

1985年,邢台县阎家屯乡长信村西出土一方唐代武则天时期墓志,该墓志反映了初唐时期的军事、政治、社会和文化等多方面的历史风貌,对我们进一步了解唐代时期的勋官制度、武则天造字及唐代时期邢台地域文化等相关方面提供了史料参考。     

《新中国出土墓志·陕西卷》释文校正

《新中国出土墓志·陕西卷》释文存在部分文字讹误.考其原因,主要是未审词义,未明典故、典制,未辨异体字.结合传世文献资料以及汉魏六朝隋唐墓志拓片,考辨词义,考证典故、典制,辨析异体字,纠正讹误,还原材料历史原貌,以便使这些宝贵材料得到更科学的利用,同时为新出土石刻文献的整理和研究提供参考资料和理论支持,为汉语史、汉字史的研究提供资料.     

历代出土端砚述略

目前年代可考的出土端砚均在中、晚唐及其之后。结合文献记载和古人诗文考察,端砚始于唐代前期的观点比较接近事实。端砚多出土于砖室墓,且相当一部分有墓志,可确知墓主及纪年,说明当时使用端砚者一般为中、上层人士。出土端砚的地点主要分布于南方地区。出土端砚显现出样式由少到多、由实用到用赏结合的发展脉络。     

唐代文安公主杂考

据《新唐书·公主传》和《唐会要》记载,德宗有女曰文安公主,出家为冠,卒于太和年间(827—835)。《文安公主墓志》载顺宗有女亦云文安,未婚,亦卒于太和初年。一为传世正统文献,来源于国史、实录;一为出土材料,是当时的记载,均不应有误,两人是同一个人的可能性不大。可能德宗的文安公主先逝,但文献缺载,《公主传》说她薨于太和初年恐怕是被顺宗女文安公主误导了。另一种可能是德宗女文安公主入道以后算是出家之人,所以顺宗女便封了文安公主。     

元杂剧中文人与倡优爱情婚姻观所蕴含的社会内容

元杂剧中的一系列士子与倡优的爱情戏,以独特的视角展现了元代文人的爱情婚姻观,深刻体现了元代社会生活的内涵。通过分析元代士妓爱情戏,来阐述文人形象、倡妓形象和商人形象所蕴含的社会内容。     

北宋洛阳所辖乡之名称方位考

与隋唐时期相比,北宋时期洛阳周边所辖之乡数量大大减少.《太平寰宇记》记载洛阳有七乡之数,但不言七乡具体名称.根据出土墓志及传世文献的记载,可以考证出北宋时期洛阳所辖的乡数、乡名及方位,以补史载之阙.     

开封市博物馆藏三方唐代墓志辨伪

在诸多大型墓志汇编中,开封市博物馆藏《姚忠节墓志》《王法墓志》《兰德墓志》均有记录,惜学界至今未就其真伪展开探讨。此三方唐代墓志疑点颇多,尤其是就志文内容而言,抄袭痕迹明显,文字拼凑现象突出,不符合墓志行文常规的地方亦不鲜见,故应属伪刻。     

塑造女馆员形象 提升高校图书馆服务

本文分析了高校图书馆女馆员的特点和形象范畴,要提升高校图书馆服务形象,就必须重视女馆员素质培养,提出了塑造女馆员形象的几点措施。     

浅析王安忆小说作品中的母性书写

母性是文学创作尤其是女性文学创作中的一个重要主题,王安忆对母性的理解和对母性形象的书写有着自己的独到之处,分析其笔下的母性形象就会发现,王安忆在母性书写上其实是有着两面性的,即有着相互矛盾的塑造:一方面,作者塑造了一些为母性所拯救的女性形象,而另一方面,又能在其作品中发现众多为女性所羁伴的女性形象。本文从女性主义批评的角度,运用女性文艺批评和母性文学的相关理论和概念,对其作品进行个案浅析,试图开拓理解其作品的一个新的视角和观点。     

他族形象的塑造——美国影视剧中的苗族形象

美国影视剧中对苗族形象的塑造,包含着美国传统文化价值和固定的模式,即以影像误读方式来塑造苗族形象。通过分析三部美国影视剧作品中塑造苗族形象的神秘化、符号化、失语症,发现他者语境中对苗族文化的误读与曲解,及停留于影像认同层面对苗族的想象。本文从文化场域的角度,通过对影视剧中苗族形象的诠释,探析他者视阈下苗族形象的塑造方式。     

也说成语“凤毛麟角”

关于成语“凤毛麟角”的来源、释义,目前颇有争议,且最早例证均太晚.结合唐代石刻和传世文献对此成语的来龙去脉作出考察,可以纠正错误认识,弥补辞书编纂的不足,并可以为汉语词汇语义研究提供实例.     

明代以来《大唐创业起居注》版本流传

唐温大雅的《大唐创业起居注》是唐代现存的唯一一部完整传世的起居注，从中可窥见李渊自起兵至称帝之间的史事，是唐史研究当中较重要的一部典籍文献，其现存版本可追溯到明代，笔者以明代为基点，梳理其版本自明代以来后世留存状况，以期全面了解该书的传世情况。