具身认知视角下的身体隐喻研究

人类语言中存在大量结构完整的身体隐喻——身体器官隐喻、动作及感官功能隐喻、空间隐喻,这是由具身的认知方式决定的。身体经验对概念的形成至关重要,身体是隐喻乃至语言的最大来源,是人类籍以认识和描述世界的工具。     

主体认知自我理念的具身范式

人的认知发展的高阶内容即是自我理念;同时,自我理念又是人们据以认知客观世界的内在坐标.自我理念的主要作用乃是引领、规划和调节主体的自我认知活动:其发生机制包括感性化、知性化和理性化的自我意象廓出及具身价值体验;其运作方式在于以本体工作记忆为核心的具身映射-镜像投射.自我理念预演的神经机制在于,位于前运动区和“布罗卡区”的身体型镜像神经元与符号型镜像神经元能够将主体的自我理念(意象)转化为身体意象、符号表象、动作表象和物体表象;主体实现自我理念的三种具身方式是:自上而下的内在返输入、由内而外的身体输出、左右互动的局部自励式循环.     

白马藏族文化融入高职院校教育教学研究——基于具身认知理论视角

白马藏族文化以某种"具身"的艺术叙事方式代际相传,塑造个体的民族认知方式与概念的形成.从具身认知理论的视角去观察,高职院校将地域文化元素融入学校艺术教育教学之中,让学生在浓郁的认知情景中学习,亲身体验特色鲜明的民族技艺,将传统课堂转变为以操作性为主的体验课堂,充分发挥具身认知的涉身性特点,调整创新人才培养方式,实施多样化、互动式教学方式,注重激发学生内生动力.该文以白马藏族文化为研究对象,基于具身认知理论对白马藏族文化融入高职教育教学实践进行分析,主要包括创新构建实践教学体系及一核两翼课程实践,并通过分层回归等方法,检验了课程的有效性,以期为白马藏族文化的传承和高职实践教学体系提供支持和帮助.     

具身认知的教育意义和潜在价值研究

随着第一代认知科学向第二代认知科学的转型,"具身认知"的影响越来越大,其对教育的现实意义更加凸现,其潜在价值亟须深入研究。在哲学层面探讨了从笛卡尔的离身二元论到梅洛-庞蒂、海德格尔等的身心统一观,具身性的由来;从认知科学理论发展的视角,阐释第一代代认知科学"离身"向第二代认知"具身"的转型。论文指出,"离身———具身"为一连续统,亟须整合;在此基础上,结合"知识———语言的隐喻"、"技能———身体的空间性"和"情感———身体的情境性"三个维度探讨具身认知对教育的意义和价值。     

语言具身认知原理及英语理解的心理模型

长期以来,国内的英语教学重知识传授、轻情感激发、重概念记忆、轻经验操作,压抑了学生的学习兴趣、削弱了英语教学的效能.语言认知科学表明,个体的内在演练对其实现语言理解、语言构思和语言表达发挥着异常重要的同化作用.具身认知原理有助于改善英语教学效能、提升学生的语言文化素质.     

不同认知需要大学生具身单词识记的实验研究

以99名大学生为被试,采用2(标注重量:10公斤、20公斤)×3(单词结构:左右结构汉字、上下结构汉字、三音节英文单词)×2(认知需要:高、低)被试间实验设计探讨了不同认知需要大学生对具身单词识记效果的眼动特点.结果:不同的认知需要水平对具身单词识记正确率影响不大,附着10公斤标注时左右结构汉字在注视时间和注视次数上均显著大于上下结构汉字,具身汉字与具身英文单词的加工各有自己的特点.     

体验哲学下的"具身化(Embodiment)"概念分析

具身化(Embodiment),作为认知语言学的核心内容之一,已成为认知语言学研究的热点问题之一。本文将仅讨论以Lakoff和Johnson为首的体验哲学下的具身化这个概念,通过分析他们的相关著作,探求此概念形成发展的过程,揭示其丰富内涵。     

民族传统体育慕课现状与发展对策研究——基于具身认知理论

教育信息技术与开放教育运动的进步,XR、5G等技术的不断发展和成熟,使慕课学习逐渐成为教育信息化的重要组成部分,并逐步成为提高教育质量、扩大教育影响、深化教育改革、实现教育公平、实施个性化教学和全人教育的重要手段.民族传统体育不仅是体育教育的重要组成部分,也是中华民族文化的重要载体.采用文献资料法、网络观察法等方法分析大学MOOC平台民族传统体育慕课开展现状,并进行横向对比,从具身认知视角为民族传统体育慕课的发展提供对策与建议.     

中越边境世居民族节庆体育与民族文化认同研究* ——以崇左市左州镇壮族“金山节”为例

主要运用文献资料和田野调查等研究方法对世居中越边境的壮族346人进行问卷调查,分别探讨了壮族群众对于本民族传统节庆体育文化不同维度的认同情况,并从中分析壮族群众对于本民族文化的认同情况。结果显示,壮族传统节庆体育文化和壮族传统文化对于世居中越边境的壮族群众的民族文化认同仍然保持较深的影响力。     

温度知觉与信任:有限的具身效应简

信任不是单维的结构,它同时包括“信任他人”和“值得信任”等多个成分.基于具身认知理论,采用信任游戏范式,考察温度知觉对信任的影响,结果发现:在“信任他人”上,冷处理组显著低于暖处理组和控制组,暖处理组和控制组差异无统计学意义;在“值得信任”上,冷处理组和暖处理组差异无统计学意义.也就是说,寒冷知觉显著降低人们对他人的信任,但温暖知觉对“信任他人”的影响不显著,并且温度知觉不影响“值得信任”.?更多还原     

具身化：面向职业实践的社会工作教学新路径

在社会工作的职业实践中,社会工作者需要面临人与人之间、人与情境之间的各种复杂关系。而以往的社会工作教学更为强调社会工作的专业性、理论性,难以满足多样化的实践需要。本研究提出面向职业实践的社会工作具身化教学新路径,并从具身体验、具身认知、具身实践三个维度阐释具体的教学方式。具身体验是让教学回归学生和服务对象的生活世界,帮助学生更好地体会教学过程的知与学;具身认知是以身体作为认知的主体,内化社会工作的理论与方法;具身实践是强调“身心一体”的跨学科社会工作服务。具身化教学是一种基于学生“全人”的教学模式,对于促进社会工作教学改革有重要的参考价值,有助于高校培养兼具理论与实践能力的社会工作专业人才,使之能为服务对象提供整体性、多样性的社会服务。     

纳西族东巴舞的传承与发展

东巴舞作为纳西族一种体育文化遗产,是我国传统体育文化的组成部分,也是纳西族优秀文化的结晶与文化标志。笔者采用文献资料、田野考察及逻辑分析等研究方法,提出优秀文化的发展是带动文化传承的良好动力,能够改变部分文化向衰退或消亡边缘发展的趋向。同时探析纳西族东巴舞的发展与传承的意义,研究有利于东巴舞发展传承的方式,旨在为相应的传统体育文化发展提供有价值的理论参考。     

高校传承传统节日文化的探索与实践

在高校传承传统节日文化,有利于促进大学生的情感交流,塑造大学生的民族性格、民族精神,增强大学生的民族认同。要在高校传承传统节日文化,就要让大学生真正过节,并引导大学生创新传统节日仪式。此外,还应以校园文化建设为平台,营造传统文化氛围,全方位、立体地对大学生进行传统节日文化教育。     

具身视角下历史文化街区旅游体验质量研究——以江汉路及中山大道历史文化街区为例

旅游体验质量提升是实现历史文化街区文、旅、商融合的有效途径之一,而旅游体验质量不仅是心理满足的映射,还包含生理上的满足,并依赖于情境.该文基于具身理论构建了历史文化街区旅游体验质量评价指标体系,并以2017年-2019年网络文本为数据源,利用内容分析法、IPA分析法和二次拟合模型对"江汉路及中山大道历史文化街区"旅游体...     

文化认同：中国特色社会主义文化建设的目标取向

文化全球化的内在效应凸显了中国特色社会主义文化的认同危机：马克思主义的指导地位面临挑战;共产主义信仰严重失落,社会主义道德体系面临挑战;民族精神面临挑战。面对文化认同危机,我们必须适应文化全球化的发展趋势,采取有效措施,实现中国特色社会主义文化的普遍认同。     

英语教学中文化认同与文化体验的关系

将文化融入英语教学中,乃学界之共识。或倡导以英美文化为基石,或主张以我国文化为根本。其实二者并非截然对立,不可调和。就文化方面而言,英语教学肩负两种使命,一是吸纳英语文化,另一是宣扬中华文化。无论要完成哪种使命,都离不开对文化的认同和体验。文化认同是文化体验的前提,没有认同就没有体验生成;文化体验是文化认同的深化,没有体验就不能巩固认同。探索文化认同与文化体验的关系,对促进当下英语教学的成功开展具有重要意义。     

民族精神与和谐社会的文化认同

民族精神的培育作为文化建设的一项重要任务而成为和谐社会建设的重要内容，是和谐社会保持文化认同的一股重要精神力量。民族精神是古代、近代、当代文化的辩证统一，体现在“和合”、“五常”、“自强”等传统文化和精神的现代化之中。     

学校体育中民族体育文化与奥林匹克文化认同的研究

当前在民族体育逆渐走进学校体育的形势下,民族大学生的选择决定了民族体育文化与学校体育文化的依存关系,体育选项课的出现增强了两种文化的变融,形式上的课程交融演绎着自然的民族文化和强势的奥林匹克文化的交融,但学校体育依然是以奥林匹克文化为主流的文化形式,体现出民族大学生对奥林匹克文化的认同,这种认同更有利于民族精神和民族文化的弘扬和发展。     

文化认同:协同创新时期地方高校文化改革的根基和灵魂

文化认同的实质是价值观认同,它既是高校协同创新的根基,也是大学文化构建的灵魂。当今协同创新之大势倒逼地方高校文化必须立足于文化认同实施改革。改革其管理制度,使之价值上适应协同创新的需要;转变其教师教育教学观念,使之文化上跟上协同创新的发展;转变顶层设计理念,使协同创新的价值观能够自上而下彻底贯彻。