卷首语

本期“民族学人类学研究”栏目刊发了罗彩娟、徐杰舜的《草原文明与农业文明——第八届人类学高级论坛主题演讲纪要》,这是对第八届人类学高级论坛主题演讲的概括和升华。刘绍卫《广西当代民族团结进步历史考察及现代意义》,     

湖南省安监局举办“创建文明机关”演讲比赛

本刊记者报道5月28日，以创建文明机关，构建和谐机关，促进安全发展为主题的演讲比赛正在湖南省安监局机关大会议厅进行，精彩演讲引来阵阵喝彩声，把省安监局机关“创建文明机关”活动推向高潮。     

系统科学和生态文明

人类20世纪后50年的最大成就是确立了系统科学是研究“关系”的科学，完成了世界观的具体变革，把研究实体的自然科学及其一元论推进到多元论的关系世界，从而为生态文明超越农业文明、工业文明甚至信息文明提供了理论基础。     

建设生态文明

在人类的发展史上．伴随着每一个发展阶段都会产生特定的文明形态石器时代．刀耕火种的原始生产方式及简单的渔猎生活促使人必须依靠集体的力量才能生存．人类经历了漫长的原始文明时期：到了农耕时代．铁器的产生使人类的生产生活发生了质的飞跃．农业文明得以产生与发展：到了工业时代，机器冲破了手工劳动的束缚．人类文明由此跃升到了新的层面。三百年的时间里．人类征服自然的举动可谓“登峰造极”，面对工业发展带来的生态恶化后果．工业文明宣告支撑乏力．人类的发展呼唤新的文明出现．这就是生态文明。     

关于中小学生文明素质教育的思考

加强中小学生文明素质教育，是时代的要求，也是社会主义精神文明建设的重要内容。目前，强化中小学生文明素质教育的途径和方式应是：充分发挥课堂教学的主渠道作用；以创建文明学校（单位）为契机，深化中小学生文明素质教育；开展主题班（团队）活动；组织“文明素质教育读书（演出）”活动等。     

中国草原生态文明建设的战略框架研究

草原生态文明建设是生态体系建设重要的一环,需要与之对应的战略框架,用以指导生态文明建设具体工作和科学实践。基于此,通过文献梳理,讨论了生态文明建设、草原生态文明建设的代表性成果,凸显了草原生态文明建设的战略属性。在明确草原生态文明建设战略地位的基础上,形成草原生态文明建设的战略框架。     

草原生态文明建设过程中的体制机制创新研究

草原生态文明建设是中国生态文明建设的重要组成部分,强调的是人与草原的和谐发展。中国草原面积广阔,但存在沙化等诸多问题。创新草原生态文明建设的路径,要从树立草原生态保护意识,加强宣传,培育人才,构建草原生态文明建设政府考核体系,完善草原生态补偿机制等入手。草原生态文明建设涉及多方行为体的参与,是一个协同治理的过程。     

世界古典文明兴衰与地理环境变迁

遵循人文－社会科学与自然科学综合研究的原则，引进最近２０ａ来环境变迁科学研究的最新成果，提出了解释世界古典文明时－空运动规律的“地理环境变迁论”，该理论是对以英国著名学者，Ａ．Ｊ．汤因比为代表的关于文明兴衰的“逆境论”等传统理论的挑战。     

理解他者的文明：族群间的跨文化对话

人类文明的类型多种多样，在古往今来的历史过程中，每每以族群和地域为边界呈现出彼此不同的特征。以此为前提，应把人类文明视为复数的可数现象，并在多样对等的基础上加以理解和比较。文章以剑桥大学教授AlanMacFarlane题为“理解他者文明”的演讲为个案，对不同族群间开展跨文化对话的意义进行了相关阐述。     

“三大文明”的提法为何得不到承认

社会文明应该包括物质文明、制度文明、精神文明三个方面，也可以说是“三大文明”的三位一体，其中，物质文明是基础，精神文明是主导，制度文明是保证。既然如此，那“三大文明”的提法为何又得不到社会的承认呢？因为有五个方面的原因，使我们不能、不敢、不好、不应、不便承认“三大文明”的提法。当我们分析并排除了这些原因之后，那就可以大胆地承认“三大文明”的提法。     

新“港口——腹地”文化模型：广西南流江流域文明史的再发现

受群山限制,局促在一种＂马刺型＂（冂）地理区间的南流江水域,历经＂腹地（桂东南）——港口（北部湾）＂间的长期互动,在岭南旧有的＂腹地（西江）——港口（广州）＂文化发展模式之外,营造了独具一格的南流江本土文化。特别是,在南方稻作文化、佛教来华、妈祖入桂、移民实边与民族融合等多方面,南流江流域文明发展史并没有做成＂西江文明史＂的一个附属分支;相反,南流江流域文明史恰好就是＂中华文明多元一体格局＂在岭南地区的深度演绎。目前,它又是构建＂北部湾文化＂必不可缺的有机部件,更是推进广西现代化进程赖以探寻的＂区域文化力＂。     

老子教化思想体系探微

教化是指个体的精神转变,即用某种好的价值观念来对个体的精神进行潜移默化的启发和引导,从而实现从个别状态向普遍性状态的跃迁。在道德五千言中,言及＂教化＂二字之处并不多,不过,从整体来看,老子从＂道＂出发,以人性论为价值基点,开创出＂人法地,地法天,天法道,道法自然＂的教化体系,特别是对统治者和民众的两种不同层次的教化道路的揭示,让整个体系更加严密和完整。老子的教化思想塑造和影响着中华民族的心性和气质,在当今中国建设和谐社会的时代背景下仍有着重要意义。     

生态文明历史方位研究述评

生态文明是取代工业文明的新型文明形态的论断是不能成立的,但从人类生存与发展的角度看,这一说法是正确的。可以从人与自然关系角度将人类文明划分为＂天人合一＂文明、＂天人相分＂文明、＂天人和谐＂文明,＂天人和谐＂文明就是生态文明。生态文明既是一种文明形态又是一种基本的文明结构。     

三峡库区生态文明建设的理论基础与实践方向

在建设库区生态文明的基础上,实现库区社会经济的快速发展、百万移民的安稳致富,是库区"十二五"期间的重要任务。文章从马克思恩格斯生态文明观的角度出发,阐述了人与自然和谐共生、良性循环、辩证统一的关系,并以马克思恩格斯生态文明观为理论基础,提出了三峡库区生态文明建设的实践方向,以期有助于构建一个资源节约型、环境友好型的新库区。     

社会主义政治文明建设的理论意义分析

政治文明理论的提出是符合马克思主义发展逻辑和社会主义实践的,是马克思主义中国化的重要成果。当前,加强社会主义政治文明建设,从基本原理上体现了社会主义的必然要求;从系统论角度看是三大文明协调发展的需要;从组织建设上是立党建党的根本。我们有必要进一步探讨建设社会主义政治文明的新思路、新方法、新途径。     

试论转变经济发展方式与建设贵州生态文明

党的十七大提出了"转变经济发展方式"、"建设生态文明"的新理念,贵州经济落后但生态环境良好,应该充分发挥自身优势,紧紧抓住生态文明建设的新机遇,以生态文明建设为目标,转变经济发展方式,牢固树立生态文明观念,加强生态环境保护,建立和完善相关制度,促进我省经济社会由农业文明、工业文明向生态文明的历史性跨越。     

东莞园区生态文明建设的实践与探索

基于生态文明"四位一体"的框架,全面分析松山湖、生态园和虎门港等东莞园区生态文明建设情况。总结东莞园区生态文明建设的经验,包括城市规划和建设坚持生态文明理念、项目准入严守生态优先原则等。提出东莞园区存在的突出问题,即:保护生态与经济增长的矛盾、生态孤岛现象出现、生态产业定位同质化。在分析东莞园区现状和总结国内外园区生态文明建设经验的基础上,提出进一步优化园区生态文明建设的对策,即:转变园区生态产业的财政补贴方式、规划布局突出生态化原则、完善生态文明考核机制、建立违背生态文明相关法律的严惩机制、建立体现公共产品特性的园区公交设施。     

高职院校生态文明教育状况分析及对策探讨

任何科学技术都要靠生产一线的技术骨干来落实,循环经济、低碳经济的发展都需要大量具备生态素养的应用型技术人才。介绍了高职院校生态文明教育存在的问题,分析了存在这些问题的原因,提出了高职院校开展生态文明教育的对策。     

略论生态文明

本文在考察生态文明是独立的文明形态的基础上,着重阐述生态文明对物质文明和精神文明的影响,据此确立生态文明作为第三种文明与物质文明和精神文明同样重要的地位。在人类社会走可持续发展道路的过程中,变革传统观念和行为方式,建设生态文明是当务之急。