做好城市民族工作是构建和谐社会的基础——以宁波市为视角

做好民族工作是构建和谐社会的必然要求。宁波市是少数民族散杂居城市,伴随宁波城市化进程的加速,城市少数民族人口迅猛增加。宁波市充分发挥政府的主导作用,推进城市民族工作,促进了城市民族关系和谐与社会稳定。     

论少数民族地区和谐文化建设的基本规律

少数民族地区和谐文化建设的基本规律主要包括：和谐文化与民族和谐相互促进律;和谐文化与少数民族传统优秀文化结合律;和谐文化与民族群众认识、接受的心理机制衔接律;和谐文化共建共享律等。少数民族地区和谐文化建设规律对进一步推动和谐文化的全面发展具有重要的指导意义。     

少数民族大学生的心理问题与分析

少数民族大学生作为少数民族群体中的精英，对促进民族地区的经济发展与和谐稳定有着重要作用。同时，少数民族大学生也是大学生中的一个特殊群体，其心理的发展受年龄、社会和民族三个因素的制约，三个方面因素交互作用，使得少数民族大学生的心理适应问题呈现独有的特点。     

城市散杂居民族生育行为研究——以武汉市为例

武汉市处于中国的中部,其毗邻的省份是少数民族比较集中之地,随着人口流动和城市化的发展,特殊的地理位置决定了武汉市散杂居民族多。因此,研究其生育行为具有重要的价值与现实意义。本文通过问卷调查分析武汉市散杂居民族生育行为的背景、现状和发展趋势。从文化、性别、经济状况、夫妻感情等维度分析武汉市散杂居民族流动人口的生育行为。并结合当前国家的《人口与计划生育法》提出做好城市散杂居民族生育工作的新思路:一,加大少数民族生育政策的宣传力度;二,提高散杂居民族生育服务水平;三,成立相关的职能部门,建立网络管理服务平台。     

对实现民族文化和谐中媒体责任的几点思考

多元文化背景下的少数民族与主体民族之间文化上的和谐是一个事关安全稳定和发展的重要议题,我国是个多民族国家,这一点尤为重要。本文试图从媒体角度分析其在实现各少数民族与汉族文化相互和谐中的责任,分析媒体应如何平等对待少数民族文化以实现文化间的和谐,力图得出几点有建设性的结论。     

多元文化背景下少数民族青少年文化和谐的心理审视与构建

在多元文化的交融和碰撞中,如何加强少数民族青少年文化和谐心理的构建,进而促进少数民族青少年的心理和谐,是民族地区和谐社会构建中一个不可忽视的重要现实问题。文章从心理学视角审视多元文化背景下少数民族青少年文化和谐的内涵与特征,认为积极的文化认同是少数民族青少年文化和谐的基石,理性的文化自觉是少数民族青少年文化和谐的内部动力,良好的文化心理适应性是少数民族青少年文化和谐的表征。     

社会学视角下甘肃民族传统体育文化与社会和谐关系探析

在构建和谐社会和文化大发展、大繁荣的背景下,民族传统体育文化的社会功能越来越显示出其重要的作用.国家的社会和谐与发展离不开民族地区的稳定,研究民族地区的传统体育文化与社会稳定发展的关系,对构建民族地区和谐社会、促进稳定发展、实现我国"一带一路"战略目标有着重要的意义.从社会学视角下探讨甘肃民族地区的地缘特点和社会发展背景,分析梳理甘肃民族地区传统体育文化与社会和谐稳定发展的关系,对积极引导民族传统体育文化健康发展,促进民族地区社会稳定与和谐有着一定的现实意义.     

南方少数民族传统文化与和谐社会关系构建

论述了南方少数民族传统文化与家庭的和谐关系、南方少数民族传统文化与邻里的和谐关系。认为南方少数民族独特的传统文化对各少数民族社会的稳定、和谐和发展起着非常重要的作用。     

从碑刻铭文看南诏大理国文化的兼容性与和谐性

碑刻铭文是民族古籍及民族文化遗产的重要组成部分,是传承和研究少数民族文化的重要文献载体。以苍洱地区为核心地带建立的南诏大理国曾是唐宋时期中国西南地区产生重大影响的地方王朝,其文化在宗教文化、儒学文化和社会发展成就等方面呈现了多元包容、和谐发展,体现了南诏大理国文化的兼容性与和谐性。     

民族和谐是社会和谐的根基

民族问题是社会总问题的一部分，民族利益关系的和谐是社会主义民族问题的核心。因此，应该采取有力措施，促进民族社会的和谐发展：实现少数民族的脱贫与小康建设和谐对接，促进少数民族的村规民约与民主社会的和谐发展，维护少数民族的民间信仰与社会秩序的和谐稳定。     

东北渔猎民族的生态理念与文化适应问题新探

历史上以渔猎生产生活方式为主的鄂伦春、鄂温克、赫哲三个人口较少民族,具有崇尚、敬畏、顺应自然及人与自然和谐相处的生态理念和生态智慧。随着生态环境无法承载人类的高强度开发和污染的加剧,三个民族的渔猎活动基本衰退,面临着生存方式和传统文化的转型与调适。以“创新、协调、绿色、开放、共享”的理念推进渔猎民族向现代文明转型的过程,实际上也是实现渔猎民族传统文化创造性转化和创新性发展的过程。     

少数民族海外华人研究的思考——兼谈东干人的“文化中介”意义

在介绍民族学研究海外华人的有关理论和成果基础上,探讨少数民族海外华人研究所应关注的重点问题,并以东干族为个案,对少数民族海外华人的民族认同、文化变迁等方面进行分析,从另一个角度对中华各民族相互交融、彼此影响的文化格局作进一步阐释。     

服饰：族群的活态史书——广西那坡白彝支系服饰浅析

白彝支系服饰是彝族传统文化的重要组成部分之一，也是研究彝族社会历史与经济文化的“活态史书”，具有丰富的文化内涵，体现着白彝这一族群独特的文化心态与审美意识。研究其民族服饰，对保护和利用民族文化资源，进而开发民族商品与发展文化旅游，弘扬优秀的民族传统文化有积极的现实意义。     

基于3DSMAX的北川羌族陶瓷书房用具设计

为了传承和宣传少数民族特色文化,该文以书房用具设计为载体,力求运用3DSMAX软件结合北川羌族旅游文化设计出一套美观、大方、新颖、逼真让人印象深刻的产品。笔者主要从北川羌族文化在书房用具上的表现形式、3DSMAX建模分析、渲染分析等几个方面进行阐述,并附上设计的最终渲染效果图和场景图。     

抗战时期新疆各民族的国家认同研究——以文化促进会为例

民国时期新疆各民族文化促进会的各项活动,有力的促进了新疆各民族文化的发展。本文试图从各民族文化促进会所进行的各项活动以及影响,来诠释抗战时期新疆各民族的国家认同。     

中国西南回族“虎”姓读音变化的历史人类学考察

中国姓氏的音变现象是一种普遍现象,存在于很多姓氏当中.在今天中国境内,以“虎”作为姓氏的人群大多数是回族,一些地区的少数汉族也姓“虎”.“虎”字本音读＂hǔ”（上声）,而地处中国西南地区的四川、贵州威宁、云南昭通一带的回族,其姓氏“虎”的发音则在当地音变为“māo”（阴平）.经过对历史资料的梳理和对当地的调查,笔者发现,西南地区“虎”姓读音改变的原因有很多说法,至今学术界和民间都很难形成定论.笔者试图将此问题与回族在西南地区特殊的生存图景联系起来,从族际交往的角度对“虎”姓音变的原因提出思考,同时指出,回族“虎”姓音变现象是回族积极适应少数民族地区生存环境、与其他民族和谐共处的一种表现.     

民族表象与文化实践:以云南傣族孔雀舞为例

通过剖析傣族孔雀舞的事例来研究中国政府的文艺政策是以何种形式与少数民族的文化传统相结合,并在社会主义体制下如何参与展示民族形象的。认为中国共产党为了使统一的多民族的国家形象化,所以想通过民族舞蹈改变人们对少数民族既存的形象和想象,并期待民族舞蹈对展示的"想象的共同体"发挥积极的作用。     

少数民族农村内源式发展的经验和反思——以云南省丽江市海村民族生态旅游为个案

内源式发展是以社区参与为途径、文化个性为重要资源、人自身为发展目的的内生性发展模式。从海村的个案来看,少数民族农村社区因地制宜,自主探索内源式发展的实践途径,对社区的物质生活水平、自治能力、文化建设等方面产生积极的作用。但是,从现代化的广阔历史背景来审视,缺乏规制和约束的内源式发展实践,仍然摆脱不了市场经济理性的奴役,因此在发展中如何将经济行为被规制于"社会性"这一基本问题,同样是少数民族农村社区内源式发展所面临的困境。     

少数民族传统竞技文化保护现状及对策

对少数民族传统竞技文化保护基本现状和存在问题、影响因素进行了分析,认为少数民族传统体育文化保护现状具有保护与发展的意识逐步形成、保护与发展模式型多元化,少数民族传统体育文化资源丰富,但保存现状不容乐观,原因在于过于单纯追求经济快速发展,导致民族文化生态和文化资源遭到破坏;投入经费严重不足,保护机制与措施缺失等。最后提出了加强少数民族传统竞技文化保护的对策。     

怒族地区民族语地名的结构类型及其文化意蕴——以云南省福贡县匹河怒族乡为例

云南省福贡县匹河怒族乡是怒族、傈僳族、白族、汉族等民族相互杂居的地区,地名是匹河地区多元文化交融的"活化石"。现以匹河怒族乡为例,主要来探析怒族地区地名的结构类型、认知特点及其所蕴含的文化意义。