盛大演绎网游跨国收购传奇

2004年11月30日,盛大宣布,以9170万美元现金向韩国ActozSoft公司7名股东收购他们拥有的28．96%的股份,并由此成为该公司第一大股东。通过此次收购Actoz,陈天桥就可以凭借“知识产权”利剑洗牌国内网游产业,一如当年Actoz持知识产权利剑打压盛大一般。     

"三农"问题与全面建设小康社会

在全面建设小康社会新的历史时期,我国“三农”问题显得十分突出,成为全面建设小康社会的瓶颈。全面建设小康社会的重点在农村,难点也在农村。“三农”问题核心是农民问题。没有农民的小康。就没有全国人民的小康;没有农村的现代化。就没有国家的现代化。因此各级政府必须把解决“三农”问题作为各项工作的重中之重。“三农”问题的解决,不能就“农”论“农”,必须采取“城乡统筹,协调发展”的新思路,只有把“三农”问题放到现代化建设的整体进程中来考虑,解决“三农”问题才有希望,实现全面建设小康社会的目标才有希望。     

盛大蚕食新浪:陈天桥传媒巨头梦何时能圆?

联想鲸吞IBM、盛大蚕食新浪——2005年IT界接踵而来的“惊天并购案”,无不令人目瞪口呆!而比起前者的辗转坎坷,陈天桥的新浪收购计划有如天助。从春节期间动手吸纳新浪股票,到一击而中,到惨烈博弈高潮迭起,再到两会期间嘎然而止……整个过程跌宕起伏宛如一出悬念剧。“成败于一夕之间”的资本市场是如此残酷,接下来,一心打造“网络迪斯尼”的陈天桥又面临着什么样的难题?     

创造"对"的人生

成功绝对不是“没有功劳也有苦劳”，成功的真谛在于“对”的事业里做“对”的事．并把事做“对”。     

为陈天桥的商业模式操点心

如果陈天桥的“大娱乐”战略得以成功实施，以后当一个人要登报发征婚广告时，还可以省点钱，因为描述自己的爱好时，不需要写太多，就两个字——盛大。而这个大娱乐，可以描述为：满足人们8小时以外的生活需求。     

禁止性否定副词"勿"的历史演变

先秦时期,禁止性否定副词“勿”后动词、介词一般不出现宾语。至迟到东汉,“勿”后动词或介词已经完全不受是否接宾语的限制了。东汉口语中最常用的禁止性否定副词是“莫,”“勿”次之,“毋”则很少见了。“莫”的迅速崛起使得“勿”的发展相对滞后,开始表现出衰弱之势。至元代新的禁止副词“休”的主导地位确立以后,“莫”也渐趋萎缩,“勿”则趋于消失了。     

"教化"涵义新解

中国自古就有重“教化”的传统，教化对国家政权的稳定与社会秩序的维持都有很大的作用。“教”与“化”的涵义是不同的，“教”主要是指在上者通过语言、行为作出表率，让在下者学习、效仿。“化”主要是指政府的统治思想与固有的伦理规范成为社会思想后，人们置身于这样的环境中，便会受到其潜移默化的影响。“教化”的涵义也有广义与狭义之分。     

盛大电子书：开创网络迪士尼时代？

在距离“盒子”失败三年多后，盛大再一次涉足硬件。 2010年上海世博会前夕，盛大旗下的盛大文学CEO侯小强正式确认盛大将于2010年推出自己的电子书阅读器iKan，加入国内如火如荼的电子书阵营。然而，自法兰克福书展首次亮相，到轰轰烈烈跻身白热化竞争的电字阅读市场，iKan将面临怎样的挑战，它究竟能否成为陈天桥网络迪士尼战略的硬件支撑呢？     

"面子"在中国"礼"文化和西方文化中的对比

世界上的人类交往中没有不要面子的交际。但不同文化背景中人们对“面子”的理解不同。本文试着对比分析了中国“礼”文化制约下的面子和以个人主义为价值取向的西方的面子的异同。     

动态

人 事陈天桥“空袭”新浪跟我们开始预测的一致,陈天桥终于排除种种困难完成了这个中国互联网历史上最大、最惊心动魄的收购案。“我非常欣赏新浪在资讯方面建立的成功模式和它在网民中的良好形象。我把大部分的现金都投在了新浪上,没有人比我更珍爱新浪了。”陈天桥对新浪的重视溢于言表。下面陈天桥需要面对的则是盛大怎样去处理这一战略投资的下一步、怎样让股票能够赢得张口说话的权利、怎样介入新浪的董事会、怎样去影响管理层、又怎样实施有效的产业整合。对于大多数股东而言,他们最不愿意看到的情况肯定是管理层出现混乱了,这对谁都…     

"三农"发展急需解决的几个问题

农业是国民经济的基础，没有农业生产的发展，就没有整个国民经济的繁荣；因此，不断增强农业可持续发展能力对于落实可持续发展战略，实现全面建设小康社会有极为重要的战略意义。本文从农村剩余劳动力，农民“失土”问题，农业结构调整等“三农”问题人手，通过“发展问题一分析问题一提出解决途径”的思路主线，分析“三农”的国情进行了初步探讨，对限制我国实现全面小康社会的因素也有了较为明晰的理解，从而为彻底解决“三农”中存在的问题，提供了一定的建设性意见。     

有与无

引言：“有”和“无”关系很好,就像硬币的正反面,谁也离不开谁。“有”离开了“无”,就无所谓“有”;“无”离开了“有”,也就没有“无”。尽管如此,“有”和“无”都觉得自己的本事比对方大,总想着与对方一争高下。它俩的竞争延续了上千年,深入到了我们生活的方方面面。     

评四种"时髦"的"生产力观"

“影响力”只不过是影响生产力发展的外在因素,其本身并不是生产力;“诚信”属于道德范畴,归于上层建筑,“执法”亦属上层建筑,二者也不是生产力;再有,服务于流通的“关系”、“感情”同样不属于生产力。     

中国作家与"干校文化"

什么是“干校文化”?“五七干校”有无自己的“文化”?最近随着“向阳湖文化名人旧址”的开发———即对当年随同中国文化部“五七干校”下放至湖北咸宁向阳湖的六千余名文化人的追踪与纪念,一个新的话题出现了。持肯定意见者,曰向阳湖有一座“文化金矿”;[1]持否定意见者,曰“向阳无湖,干校无文”[。2]一古往今来,任何一种文化的产生都必须具备一定的土壤,即孕育与繁衍它的特定的历史背景与人文环境。因此对于“干校文化”的定位,首先需要确定的则是干校有无产生自己的文化的“土壤”。毋庸讳言,这是一片“不毛之地”———“文化部下放咸…     

"审丑":重建中国文论话语的新视角

在中国文论的话语中有没有“审丑”的问题?什么是“丑”?“丑”与美是对立的还是统一的，抑或是对立统一的?这是古今中外文学理论研究中颇为新奇，又令人困惑的课题。中国古代前贤对此虽有一些零星的论述，但不成片段。从建构中国古代文学审美理论话语的视角出发，对此作些新的阐释和探究：有利于推进本土化、民族化的文论建设。     

云南壮族的"牛崇拜"与"牛图腾"文化

壮族是一个农耕稻作民族。“稻作文化”中,最重要的事象之一就是“牛耕文明”民俗,即“牛崇拜”与“牛图腾”文化。从考古学、民俗学的角度,对云南壮族“牛崇拜”、“牛图腾”等进行整体的考察,可以看出壮族的“牛图腾”文化源远流长。     

对"安乐死"的合法化的探讨

人们需要“安乐死”,而“安乐死”没有合法化已成为实现人们愿望的障碍。现有的理论、实践及技术条件已趋于成熟．将有利于推进“安乐死”合法化的进程。     

"三个代表"重要思想"三进"工作应重视的几个问题

如何搞好“三个代表”重要思想“三进”工作是当前高校“两课”教师积极探索的问题。加强“两课”的软硬件建设；把握好基本环节；重视教育者的行为实践和受教育者的学习实践；澄清学生学习过程中的一些认识误区，是提高“三进”工作有效性的重要保证。     

"三个代表"重要思想如何进"两课"课堂

“两课”课堂是向大学生进行“三个代表”重要思想教育的重要途径,我们不仅要使学生了解“三个代表”重要思想的科学内涵,而且要使学生深入领会其精神实质。     

金庸小说"侠"的文化阐释

“侠”的形象塑造与人格建构是武侠小说创作的关键。金庸依据传统文化思想和现代文化观念,创造了“英雄”与“大侠”的人格形象,满足了现代读者的精神渴望和心理需求。