一个原生态的古韩城

在人们的印象里,陕西韩城是个普通的小城,那是因为人们多从韩城新城里匆匆走过,没有看见卧在塬下洼地里的韩城古城。韩城古城,是大音稀声的真正所在,它保存的元明清古建筑、明清民居、古商业街,堪称三秦之最。     

药为什么是苦的

<正>许多人在受到药味之苦的折磨时会产生疑问:药为什么是苦的呢?苦味是一种让人们产生痛苦的味道,这种味道会让人们本能地躲避它。宇宙整体的设计总是想让大自然繁荣。这意味着,那些苦味的东西,对人的生命可能是有害的,苦意     

动物隐身术

我们吃草,那些吃肉的家伙始终在打我们的主意,为了不被它们发现,我们要“隐身”。我们吃肉,可是每次出猎总被那些满肚草包的东西提前发现行踪,肚子饿得咕咕叫,看来我们也要学会“隐身”——在大自然中生存并非易事,猎物和猎手之间不光是力量、速度上的对抗,     

福娃的寓意

2008年北京奥运会吉祥物——5个福娃，描绘了5种色彩，和奥林匹克五环旗相应；5种福娃，囊括了海洋、森林、火、大地和天空，展示着人与大自然的和谐；5个福娃，表达了5种祝愿：繁荣、欢乐、激情、健康与好运。     

《巴那斯山》1495—1497年布蛋彩159cm×192cm巴黎卢浮宫藏

《巴那斯山》是安德烈亚·曼泰尼亚65岁时的作品。画家以大自然作为环境，描绘了众文艺神纵情歌舞的欢乐生活。高居画面上部的是众神之王宙斯和朱诺，左边手持弓箭的小爱神与山洞边的冶炼神瓦尔刚相呼应。     

寻找心灵栖所

大自然会让我们感觉焕然一新,这不足为奇。毕竟,我们人类并非诞生于水泥楼房,而是荒蛮的森林和草原。我们的耳朵,并非为尖厉刺耳的警报而生,而是为了察明猛兽是否在附近悄然走动,风声呼啸是否预示恶劣天气的来临。我们的眼睛,其进化不是为了分辨城市街景的单调灰色,而是为了品味那层层叠叠的金黄、橄榄绿和酒红——这些微妙的色泽暗示着果实已成熟,枝叶正鲜嫩。     

为纯科学呼吁（节选）

有时我们会被问及这样的问题：你最喜欢一年中的哪段时光?对我来说，春天最令人愉快，大自然从冷漠的冬天中苏醒，生命的力量又开始涌动，树叶生长，蓓蕾绽放，眼前的一切生机盎然，令人赏心悦目。在这大自然生命复苏的时刻，我们的心也为之狂喜，但是美景不会永恒，叶子会到达它生命的极限，花蕾盛开后就会走向枯萎。     

丘吉尔身边间谍让英国失去新加坡

太平洋战争爆发仅3个月，大英帝国苦心经营的“东方直布罗陀”——新加坡，便于1942年2月15日落入日军之手，9万余名官兵沦为阶下囚。获知这一器耗，向来镇定自若的丘吉尔首相也不禁这样哀叹：“英国历史上最沉痛的浩劫、规模最大的投降，就发生在新加坡。”     

雾凇

<正>雾凇俗称树挂,是在有雾的寒冷天气里,雾滴冻结附着在草木和其他物体迎风面的疏松冻结层,是大自然中较为常见的现象,在中国和世界的许多地方都能看到它的身影。     

青春之光 耀于海洋——记国家海洋局第二海洋研究所研究员刘镇盛

他出生在我国的海滨城市,从童年开始,便对大自然中的海洋充满了敬畏与好奇;他将探索海洋生命的奥秘当作一生事业的追求;他一直都在努力奋斗,用辛勤的汗水收获了丰硕的成果,他就是我国海洋研究领域的翘楚刘镇盛研究员。     

论生态补偿的原则和机制

文章分析了生态补偿的含义，考察了生态补偿的产生过程、经济学理论依据及其必要性，探讨了建立生态补偿机制的原则，研究了生态补偿的误区和症结，从提高自然资源的产权意识、完善生态税收制度等角度探讨了建立生态补偿的对策。     

西方的深生态运动：生态危机的困惑和反思

深生态运动企图通过经济途径,以价值的先在性,通过哲学来阐明某些基本假定。浅生态和深生态运动不同。浅生态认为,离开了人类的需要,自然是没有价值的。深生态坚持认为自然不依赖人类的利益,它有自己的权力和价值。深生态是解决生态危机的哲理。在深生态中,提出了二个最终规范（自我实现和生物中心平等论）和八项基本原则。同时,对基本原则,作了简短的评论。     

教育主导关系调适的生态智慧

生态智慧作为一种致力于以整个生态系统及其存在物(包括人类)的整体利益为目标的价值伦理观的建设,主张整体性、关联性、共生性及具体性原则的致思取向,为实践中的师生关系研究创设了新型模式,从而实现了教育研究范式的转换。传统主客二分的师生关系使教师与学生一度被异化为工具与手段,人文精神的缺失,使教育失去了育人的本真意义。当前,致力于学生可持续发展的生态型师生关系必然要在实践教学中有效贯彻师生间的理解性、共生性、平等性及民主性取向,在和谐共生中使人的身心得到自由健康的呈现与发展,实现生态式教育。     

构建和谐教育的生态策略

和谐教育理念是“生态和谐”概念在教育上的移植和借用，从生态学角度看，教育和谐就是教育生态的平衡。和谐教育具有整体效应、边缘效应、耐度定律和最适宜原则、竞争机制和协同进化等基本生态规律，和谐教育构建的生态策略首要的就是处理好教育发展与教育公平、教育发展的规模结构质量效益、教育发展与经济社会发展、教育发展与自然的和谐、教育改革发展稳定等五个方面的关系。     

重庆的辣与不辣

辣 旅行者的照片复制着城市与细节，上海与巴黎的悬铃木一样真假难辩。多伦多到新加坡都可以吃到回锅肉和宫保鸡丁，同样江南的中夜也可以吃到川菜师傅的手艺。虽然如此，在上海吃火锅或麻辣烫时还是会絮叨一番重庆。     

生态理性的发育与生态文明的实现

工具技术理性无度扩张引发全球性生态危机,生态理性的成长将引导全球生态文明的展开。生态理性是智性分析与悟性体验相统一的综合性思维方式;遵循最优化价值原则;追求限度性和谐生活方式。生态理性在现实中发育、成熟的可能性突出存在于在以下方面:人类对自身理性边界的认知日益清晰,工具理性的极端发展趋势被控制;全球性生态危机戳破了市场万能的神话,资本主义制度的内在冲突不断加剧;生态问题日益政治化,成为阻断资本与工具技术理性合谋的重要力量;生态理性支配下的文明方式曾经并正在局部地域展开。     

生态理性的发育与生态文明的实现

工具技术理性无度扩张引发全球性生态危机,生态理性的成长将引导全球生态文明的展开。生态理性是智性分析与悟性体验相统一的综合性思维方式;遵循最优化价值原则;追求限度性和谐生活方式。生态理性在现实中发育、成熟的可能性突出存在于在以下方面:人类对自身理性边界的认知日益清晰,工具理性的极端发展趋势被控制;全球性生态危机戳破了市场万能的神话,资本主义制度的内在冲突不断加剧;生态问题日益政治化,成为阻断资本与工具技术理性合谋的重要力量;生态理性支配下的文明方式曾经并正在局部地域展开。     

生态用水、耗水和需水量的分析

国内多数关于生态用水、耗水和需水量研究的文献,没有对三者进行明确的区分,而且其概念也不利于指导水资源的规划与管理.本文从天然-人工二元共同作用的角度,依据生态系统的耗水机理和过程对生态系统的水循环进行了研究,对生态需水量、生态耗水量和生态用水量的概念进行了辨析,使其更有利于指导科研与生产.     

后现代主义语境下的生态社会建构——评斯普瑞特奈克的生态社会思想

生态社会是每个有理性的民族和国家所向往的一种理想社会形式,而要建设生态社会需要解决的最根本问题便是人与自然和谐相处的问题.生态后现代主义从整体性、系统性的角度阐述了生态社会所必需的一种"真"的世界观,并且提出了一系列生态建设的构想.生态后现代主义关于生态社会的一系列主张揭示了现代性的一些弊端,对我们当今建构社会主义生态社会是有一定借鏊价值的.