浅析古今天主教在华传播之异同

本文立足于对华东地区X县天主教新教徒发展情况的调查以及对《利玛窦中国札记》的研读,从传播学的角度对比分析了古今天主教在华传播的策略及效果。笔者通过对传者形象、受众的选择等4个方面的古今对比,认为现代天主教在华传播策略较之清末利玛窦时期,受国情和受众自身因素的影响,已经有了很大的不同。     

新教材新教法

笔者根据中学新教材的特点，结合自己从事中学数学十多年的教育教学工作体会，探讨了数学新教材教学方法的创新。     

天主教简介

天主教是基督教的三大教派之一。随着罗马帝国分裂为以罗马为都城的西罗马帝国和以君士坦丁堡为都城的东罗马帝国,基督教也于1054年分裂为罗马天主教和东正教。后来,经过十六世纪的宗教改革运动,又产生了许多否认教皇权力的新教派,统称为“新教”。天主教有一套等级森严的教阶制度。教皇自称是“基督在世的代表”,对世界天主教会拥有“最高的管理权”。他由世界各地的枢机主教(因穿红衣,故俗称红衣主教)相互选举一人担任,任期终身。     

新教材 新教法

九年义务教育初中语文课本编排的一个重要特点，就是突出学习语文与生活的密切联系。单从初一册到初四册来看，无论是按生活内容，还是按文体来编排，所选课文内容到课后基本训练，都始终如一地把阅读，写作和其他种种训练，与生活实际紧密地结合起来。充分体现了语文来源于生活，反映生活，服务于生活的实质。这一特点是以往各种教材所无法相比的。它既符合学生认识生活的规律，又有利于学生通过观察，认识和理解生活，更好地学好语文。面对教材的这一新特点，我们应尝试用新的教法来适应它。如何指导学生把阅读（读书）与写作、生活结合起…     

《新教伦理与资本主义》书评

从马克斯.韦伯的代表作《新教伦理与资本主义》入手,分析了新教在西方资本主义发展所扮演的角色,揭示了新教伦理与西方资本主义发展之间非线性的关系,更加深入地理解了社会学大师所提出的宗教伦理与经济之间的关系。     

新教材·新教法

新的课程改革,新编历史教科书呼唤新的教学方式和方法,时代的潮流需要广大教师转变思想观念,充分、灵活地运用好教材资源,构建新的评价制度,为最终培养一代新人而努力奉献自己的才智。     

西欧天主教集团

在國際逆流中,組織西歐天主教集團的企圖最值得我們注意。最近英美曾出版数書,如威尔斯的Crux Ansata,L.H.Lehmann的Behind The Dietators及小册子,Vatican Poliey in the Se ond World War都把梵蒂岡與法西斯的勾結情形,暴露無遺,本文則將戰爭勝利後梵蒂岡的政治陰謀,揭露出來。     

天主教在波兰

自去年7月波兰罢工事件以来,波兰天主教会一直很活跃,不少读者希望了解波兰天主教的情况,现发表此文供读者参考。现状波兰是一个教会力量很大的国家。现在,在全国3,570万人口中约有教徒3,150万,其中主要是天主教徒。所以,西方总是习惯于称"天主教波兰"和"天主教波兰人气天主教盛行于波兰由来已久。战后30多年来,波兰     

新课标新教材新教法

根据现在中小学推行的新课标和新教材，结合自己在教学实际情况，总结教学中个案，体现了在新课标下新教材教法的特点，在培养学生创新意识、实践能力、提出问题、分析问题、解决问题的能力，学生在合作交流和自主探究方面的能力提升，谈了自己的几个观点及对学生发展的体会。     

东正教十字架为什么与天主教的不同?

四个端头的天主教十字架也叫罗马十字架。十字架酷刑的始作俑者正是罗马人。从公元3世纪至今,这种十字架在西方     

新教传教士与近代中国西学译介的开启

通过史料挖掘与整理的方法,就早期来华新教传教士西学传播的途径与内容进行论述。重点阐述其西学译介活动对中国近代化进程的深远影响:促进中国士人"开眼看世界"思想的形成,启迪其民主意识,引导国人开启西学翻译的历史并助推中国传统教育体制的变革。这些符合中国近代历史进步的客观需要。     

《新教伦理与资本主义精神》述评

<正> 一《新教伦理与资本主义精神》(以下简称《新教伦理》)是韦伯最为重要而且争议最多的社会学著作,该书的宗旨是揭示新教伦理与资本主义精神之间的内在亲和关系。“资本主义”概念在韦伯的著作中有两个涵义,其一是作为社会形态的资本主义,即继原始社会、奴隶社会和封建社会之后出现的一种社会形态。其二,资本主义也是一种文化现象,是欧洲近代理性主义发展的必然结果。为了深入研究在西方占主导地位的这一文化现象,韦伯区分了性质和方式均不相同的四种资本主义形式。掠夺型资本主义“主要通过强力获利,尤     

新教伦理与资本主义精神之关系研究

资本主义国家经济出现滞缓之际,人们又重新审视宗教改革对西欧社会的影响、资本主义的起因及其发展模式,学术界对此争论不休。马克斯·韦伯论述的新教伦理与资本主义精神之间的关系成为争论的焦点之一,在马克斯·韦伯的新教伦理中,＂增添上帝的荣耀＂尤为引人注目。增添上帝的荣耀这一新教伦理体现在信仰基础、道德、社会生活等层面,并对人类产生作用,引导人们付诸实践。增添上帝的荣耀衍生出相应的资本主义精神,资本主义精神指导着人们进行资本主义行为,从而形成资本主义的发展模式,推动资本主义的发展。     

政务信息与新闻宣传的异同

在工作实践中,许多信息员同时负责本单位的宣传工作,出于种种原因,混同政务信息稿件和新闻宣传稿件而一稿多投的现象大量存在。把新闻宣传稿件报给政务信息采编部门可能会影响工作效率或降低上稿率,而对于一些政务信息稿件,如果未经严格审查就直接报给新闻媒体,则可能造成失密或者其他不良影响。因此,澄清政务信息与新闻宣传两者之间的关系有着现实的意义。正基于此,本文尝试从多角度对其进行比较分析,以期对政务信息乃至新闻宣传工作有所裨益。     

光电效应与康普顿效应的异同

光电效应和康普顿效应是光的粒子性最好证明。在两种现象中都包含了光子和运动速度远小于光速的电子的相互作用。光子能量和电子所受束缚能量相差不大时,主要是出现光电效应;光子能量大大超过电子所受的束缚能量时,主要出现的是康普顿效应。     

浅析旅游地理学新教法

本文通过对旅游地理学科特点的分析,提出传统旅游地理教学方法存在的问题,激发我们探讨新的、行之有效的教学方法,更新教育观念．以便更好的服务教学。     

文艺复兴中的天主教因素

文艺复兴运动从批判天主教的神性、神学入手，大力提倡人性、理性等世俗化的内容，以示与天主教的抗争。但看似世俗的文艺复兴其中若干思想均来自于传统的天主教的因素，对人的关注、欲望的放纵、理性的渴求，以及资料搜集与学术资助的行为，均在天主教内部予以肯定，这些都帮助了文艺复兴运动的勃兴。     

《在路上》的身体叙事与新教伦理

作为垮掉的一代的代表作,《在路上》的身体叙事体现了作者凯鲁亚克对美国传统文化尤其是新教伦理的反叛。新教伦理以宗教的方式肯定了对物质财富追求的正当性,为美国的资本主义发展提供了精神动力;而《在路上》的身体叙事则意味着作者对新教伦理的反叛、解构,并不断在反叛与解构中重新认识自我、完善自我,从而在禅宗思想中找到了精神信仰。这不仅深深影响了美国二战后一代青年人的价值观,而且也发展与丰富了美国的文学叙事。     

明末清初天主教传华史研究的回顾与反思

通过梳理明末清初天主教传华史研究的历程,提出学者争议的焦点是中西文化力量强弱对比和基督教神学与中国文化能否相融两大问题,并分析围绕两大问题形成的不同意见,进而探讨其各自的理论前设,即“冲击一回应”理论与文化互动思想。在此基础上提出,今后研究应注意经由“他者”认识“自我”,努力达到存异基础上的“和而不同”。     

《新教伦理与资本主义精神》的文化学意义

马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书具有重要的文化学理论和现实意义，主要体现在四个方面：一是佐证了文化的适应性本质和群体性特征；二是强调了文化的功能与社会历史方位；三是分析了西方文化的现代转型；四是开启了文化模式的比较研究。