从“限塑令”到发展绿色包装的思考

＂限塑令＂的推出有力地促进了企业加大节能减排的步伐,大大提高了老百姓的绿色环保意识。但是,近期以来笔者发现免费塑料袋重新泛滥,＂限塑令＂的实施效果并不理想。本论述在分析＂限塑令＂执行难的原因的基础上提出了发展绿色包装的对策。     

“限塑”后大学校园塑料袋使用现状与对策分析

＂限塑令＂自2008年6月1日实施以来,对社会、经济、环境等各方面既起到了积极影响,也在实施过程中产生一些问题。本文从大学生层面展现并分析了＂限塑＂后的使用状况与减量研究,具体分析了目前在国内大学校园内,大学生层面＂限塑＂所存在的问题和原因,旨在为＂限塑令＂的有效实施提出相关建议措施。     

限制使用塑料袋势在必行 “限塑令”在纽约

正通过限塑令的实施推行,我们可以了解各种力量对这个事情的态度和反应。四年前,詹妮·罗默从美国的加利福尼亚州来到纽约市。作为一个在职律师,她的首要工作就是研究美国关于塑料袋的相关法律,其次就是要将纽约市从塑料袋的困扰中拯救出来。罗默是个很不简单的人。在她的倡议指导下,2007年旧金山市成为美国第一个实行"限塑令"的城市;次年奥克兰市也颁布了类似的法案;2012年的洛杉矶市也通过了她所提议的"限塑令";圣何塞市甚     

政策法规

史上最严“限塑令”带来商机新一轮塑料污染治理意见从2021年1月1日起开始正式实施,在史上最严“限塑令”之下,可降解塑料行业迎来了新的商机,市场潜力巨大。与此同时,超市卖场和餐饮企业纷纷开启转型升级的道路——可降解购物袋替换塑料袋、塑料吸管停用、打包袋更换等,不同材质的环保刀叉勺也开始出现在人们的餐桌上。     

“限塑令”背后商机数十亿

2008年6月1日,一纸“限塑令”在中华大地正式“登场”,我们早已习惯了的“两手空空”、心安理得享受免费塑料购物袋的习惯,从这天起将不再有“免费的午餐”了。 诚然,“限塑令”的实施,是对消费者的消费习惯、市民生活、社会秩序等的一次大变革。但“限塑今”的宗旨并不是要让消费者为塑料袋买单,而是通过相应的收费让我们不再对使用塑料袋无动于衷,不再让“免费使用”蒙蔽了我们对整个社会责任的意识,从而彻底医治我们对塑料袋的依赖症……     

中国科大研制出一种可替代塑料的仿生可持续结构材料

随着国家发改委、生态环境部等九部门联合印发《关于扎实推进塑料污染治理工作的通知》,全面限塑令进入倒计时.传统塑料制品原材料主要来自于石油化工,造成的白色污染成为当今生态环境治理中的一大难题.寻找可替代材料,特别是无污染的生物基可持续材料,是解决塑料制品污染的重要途径.     

多义助动词“堪”的语义联系及其历时依据

＂堪＂具有＂胜任＂、＂经得起＂、＂能够＂和＂值得＂四个意义,当＂堪＂为助动词时,只有＂能够＂和＂值得＂义。＂堪＂从＂胜任＂义发展到＂经得起＂义,以及由＂经得起＂义到＂能够＂义,回溯推理起了重要作用;从＂能够＂义到＂值得＂义则主要是突显原则和转喻认知模式在起作用。从历时角度来看,＂堪＂从最初的名词演化为动词,后发展为助动词,之后开始了语素化历程,但是近年来网络等传播工具的快速发展,又使＂堪＂出现了逆语法化趋势,成为一个非典型的助动词。     

从“图书漂流”活动中探索中学图书馆课外阅读指导

＂图书漂流＂是一种崭新的阅读模式,＂分享、信任、传播＂是其活动理念。介绍了＂图书漂流＂活动起源,阐述了开展＂图书漂流＂活动意义,探讨分析了图书馆在＂图书漂流＂活动中的角色,对＂图书漂流＂活动进行了反思。     

王夫之对“默识”的阐释与文化记忆相关性小考

文章从王夫之是如何解释《论语》中的＂默而识之＂入笔,然后立足于王夫之对默识认识的基础上,依次考察了作为＂记忆＂的＂识＂,将＂默识＂的＂识＂作为＂知识＂的＂识＂看待的问题,对象山的＂默＂的重视和对佛教的＂识＂的批判,记忆的＂识＂与佛教＂识＂的不同点,儒学中提及的记忆的内容,＂识＂和＂学＂的关系等。最后简单地探究了表现为＂古＂的＂贮藏记忆＂的活性化问题。     

浅谈“以人为本”的高校图书馆建设

从＂以人为本＂的科学内涵入手,强调了在高校图书馆建设中实施＂以人为本＂科学发展观的重要性,并从＂馆员＂与＂读者＂两个角度提出了实施＂以人为本＂的具体措施。     

论“后工业社会理论”与“新型工业化社会”的构建

21世纪的中国将进入“新型工业化社会”,中国必须应对因经济高速发展所带来的一系列复杂问题。鉴于此,丹尼尔·贝尔的“后工业社会理论”具有很好的参考价值。贝尔“后工业社会理论”有丰富的内容,评介其积极方面和消极方面,对构建“新型工业化社会”有所借鉴。     

“两型社会”建设视域下的高校休闲体育教育价值研究

"两型社会"建设是推动我国发展方式转型实现科学发展的重大战略举措,休闲体育是适应"两型社会"建设需要的重要体育活动形式.高校休闲体育教育作为促进休闲体育发展的重要途径对"两型社会"建设具有重大现实意义.在"两型社会"建设中,高校休闲体育教育发展的作用集中表现在它的社会功能、教育功能、体育功能等三个方面.     

“六大联动”的哲学思考

中共宁波市第十次代表大会提出了宁波经济社会发展的“六大联动”战略，此战略有深刻的哲学依据和实践指导作用，文章从“六大联动”的唯物辩证法、实践哲学及唯物史观三个角度分析“六大联动”提出的哲学依据，以便深刻认识“六大联动”的理论基础、精神实质和指导意义。     

“我者”与“他者”——对《佛洛斯河磨房》女主人公玛姬的解读

女性是被男权主流社会边缘化了的“他者”。作为失语的“他者”,女性寻求真我成长的过程注定是辗转曲折的。而男权社会强大的话语权消解了女性追求自我的努力。女性的成长实际上是主流社会对其收煽的过程。从“我者”与“他者”的角度出发,探讨了《佛洛斯河磨房》中女主人公玛姬在父权社会中寻找身份之旅失败的强大社会根源：在父权社会语境中．玛姬是被“他者化”了的客体,注定无法实现自己所期待的身份,回归自然才是女性自我的真正归属。     

高校思想政治教育中“逆反心理”的探究

大学生“逆反心理”危害着大学生道德、人生观的培养和树立,削弱高校思想政治的影响和渗透力,其形成有其心理特征、认知发展的主观因素,也有社会、高校、教育者的客观因素。应努力改善社会和校园环境,允许多元文化价值观的存在和碰撞,进行教育方法的根本变换,对存在“逆反心理”的大学生,要进行“心”治、“理”治和“法”治。     

从“世界史”到“全球史”的演变

从“世界史”到“全球史”的演变是人们对人类社会历史发展的认识不断深入的结果,也是史学研究不断扩展并克服自身发展危机的必然产物。“全球史”克服了“世界史”存在的弊端,为史学发展增添了新思维、新内容和新方法。“全球史”可以视为广义“世界史”的补充和重要组成部分。     

德育视域下的孔子“忠”德

＂忠＂是孔子道德学说的一个重要范畴。孔子将＂忠＂当成＂教之本＂与＂行之先＂,体现了良好品格与工作态度。孔子＂忠＂的内涵甚广,包含道德教化、理智德性、个人品德、伦理实践。当今社会道德滑坡,孔子＂忠＂德能引领我们遵守社会公德,坚守职业道德,弘扬家庭美德,陶冶个人品德,为构建和谐社会作出贡献。     

论家庭“冷暴力”及其立法思考

家庭暴力行为自古有之。随着社会的发展，家庭“冷暴力”行为成了当前我国家庭暴力的主要形式。而目前我国在家庭“冷暴力”方面的立法尚属空白。通过对家庭“冷暴力”行为进行法律上的梳理分析，为将来反家庭“冷暴力”的立法找出理论上的依据。     

论现代民主政治视阈中的“主体”

政治民主生活已渗入社会、集团、个人实践的各个环节,我们无法回避政治民主的兴起、发展、＂入侵＂。反思历史,作为政治生活的不同主体,从哲学视阈出发,我们会发现,政治生活的主宰是这般纷繁复杂。在利益多元化的时下,政治民主也呼唤主体多元化。＂主体＂已成为当下我们审视现代政治民主的一个重要维度,成为现代政治的原初动力。从历史变迁...     

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的“保民为乐”思想和洪仁开的“革故鼎新”思想。“保民为乐”提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;“革故鼎新”建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效“西法”,建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁开是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在“改朝换代”的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁开了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调“法制”,丢掉了“伦理道德”。李秀戍的“保民为乐”思想弥补了洪仁开的“革故鼎新”思想。两者都值得弘扬。